论历史上遗留下来的民族间事实上的不平等

在社会主义社会阶段,消除历史上遗留下来的民族间事实上的不平等,是马克思列宁主义关于民族问题的一个基本理论。弄清和阐明这个理论,澄清当前存在的某些认识上的混乱,对发展我国少数民族的经济文化、促进我国的社会主义现代化建设、有着重大的实践意义。民族间事实上不平等理论的提出及其背景民族间事实上的不平等,是指多民族国家在建设社会主义的过程中,各民族在政治上、法律上获得了民族平等权利以后,由于历史的原因,有的民族的经济文化发展水平处于比较先进的地位,一些民族的经济文化发展水平处于比较落后的状态;落后民族因为受到自身发展程度低所带来的种种限制,不能与先进民族同样享受到政治上、法律上所赋予的民族平等权利,造成了在事实上的不平等现象。历史上遗留下来的民族间事实上的不平等问题,是列宁首先提出来的,然后斯大林作了补充和阐述。列宁提出     

怎样看待民族间事实上不平等的问题

究竟什么是民族间的事实上的不平等?它包含一些什么内容?目前我国理论界的认识尚不一致。本文除了谈谈个人对这一问题的理解和认识外,并就杨文炬同志《事实上不平等是指社会发展阶段的差别》(载《民族研究》1983年第三期)一文中所提出的一些观点进行商榷,希望得到同志们的批评指正。     

“社会主义时期民族问题的实质”辨析

目前,人们通常采用“民族间事实上的不平等”的表述来概括社会主义时期民族问题的实质(或基本内容)。笔者认为“事实上的不平等”是一个不甚确切的、容易引起误解的表述,需要进一步探讨。现将理由分述如下。存在两类“事实上的不平等”“事实上的不平等”是针对形式上的平等而言的。马克思主义认为:平等的要求受制于一定的社会历史条件,在不同的历史时期平等有不同的内容,不存在绝对的、永恒的平等尺     

“社会主义时期民族问题实质”管见

对“社会主义时期民族问题的实质”这个提法,在近几年来国内出版的科学社会主义教材和通俗读物中,基本上是两种处理方式:一种是采用这个提法,这可称为“采用方式”;另一种是回避这个提法,这可称为“回避方式”。“采用方式”以及一些论及社会主义时期民族问题实质的文章,对社会主义时期民族问题的实质的具体表述,大致有四种:第一,表述为“各民族间存在着事实上的不平等”;第二,表述为“消灭民族间事实上的不平等”(还有其它一些与以上两种表述字句不全一样但意思相同的);第三,表述为“是劳动人民之间的关系问题,是大力发展生产力的问题”;第四,表述为“各民族共同繁荣,互相接近”。本文拟对怎样表述社会主义时期民族问题的实质及对“社会主义时期民族问题的实质”这个提法的处理方式,谈点看法。     

关于确立民族间事实上平等的几个问题

列宁、斯大林提出确立民族间事实上平等的理论,至今已有六十余年。我国运用这一理论亦已逾三十年。对于这一理论的理解和阐释,在过去很长一段时间里,我们一直沿袭苏联理论界的观点。最近几年,随着思想解放的伟大潮流,我国理论界在对这一理论的认识方面,提出不同见解。这犹如一股清风吹进了民族理论界,使这个理论领域同其他科学领域一样,也出现了科学争鸣的新局面。不揣冒昧,本文就确立民族间事实上平等的问题谈一管之见,向同志们请教。     

全国民委系统民族理论工作座谈会在京举行

七月十四至十九日,国家民族事务委员会召开的建国以来第一次全国民委系统民族理论工作座谈会在北京举行。座谈会回顾了党的十一届三中全会以来的民族理论工作情况,就社会主义时期民族问题的长期性重要性、消除民族间事实上的不平等、社会主义民族关系的性质、汉族与少数民族之间的关系等问题,进行了讨论和研究;并对“民族问题的实质是阶级问题”这一错误观点进行了剖析。     

进一步发展社会主义民族关系——庆祝建国三十五周年

今年是我们伟大的社会主义祖国建国三十五周年。三十五年来我国各民族之间的关系发生了根本变化。为了庆祝我国的光辉节日,作者愿就社会主义民族关系问题再谈点自己的看法,并向对这个问题有研究的同志们请教。自从党的十二大提出“进一步发展国内各民族之间平等、团结、互助的社会主义民族关系”,已经两年多时间了。实践证明,进一步发展社会主义民族关系,的确是一个“关系到国家命运的重大问题”。因此,对于社会主义民族关系,应该把它当作一门新学科来研究,这是我国四化建设的需要,也是开创民族研究新局面的需要。也正因为这是一门新学科,就不可避免地要碰到许多新问题,产生各种不同的看法,这是完全正常的现象。     

民族之间事实上平等的性质问题——兼谈“事实上平等”的两重含义

究竟如何理解各民族事实上的平等,这是民族关系方面的一个十分重要而又十分敏感的问题。对这个问题有无统一认识和正确的态度,不仅会影响民族团结和民族的共同繁荣和进步,而且会影响无产阶级的整个革命事业。三中全会之后,人们认识到这个问题的重要性,有些同志开始作了一些有益的探讨,并发表了一些文章,但是,各民族事实上的平等是什么性质的平等,它属于什么范畴,至今仍没有人进行研究。显然,不搞清这个问题,就难以真正理解它的实质和意义并把它摆到适当的位置。本文主要在这方面作些定性分析。另外,由于各民族事实上的平等是一种较低层次的平等概念,要想更全面、更深刻地理解这一概念,需要在更高层次上弄清“平等”和“事实上的平等”的真实含义。因此,本文从这方面也作些尝试。     

建立社会主义市场经济体制有利于民族关系发展

当前,我国各项改革已进入攻坚阶段,社会主义市场经济体制的建立与发展对民族关系将会产生什么样的影响?如何处理好经济发展与民族关系方面的问题?探讨这个问题具有重要的理论意义和实践意义.新中国成立40多年来,国家的经济实力增强,民族地区的经济文化空前的发展,为民族间的平等、团结、互助、合作关系提供了坚实的基础,民族关系朝着良好的方向发     

试论我国的社会主义民族

(一)社会主义民族概念的科学性人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五种不同的社会历史发展阶段。社会主义民族是无产阶级社会主义革命胜利后出现的一种新型的现     

斯大林民族定义评析及对现代民族特征的探讨

关于民族的特征和民族的定义,斯大林在《马克思主义和民族问题》和《民族问题和列宁主义(答梅什柯夫、柯瓦里楚克及其他同志)》中作过基本相同的表述,即“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体”从提出迄今已经七十多年。七十多年来,尽管中外研究马克思主义民族理论的学者不断有人提出自己的观点和看法,甚至不少人提出了新的定义并对民族的特征进行再划分,但是仍然没有一种新的定义能够取代斯大林的定义。斯大林的这一定义及其对民族的跨征划分“不仅为马克思主义学者和研究者所普遍使用,事实上也为欧美和日本不少学者所接受”。众所周知,斯大林的这一著名定义是在对鲍威尔、石普林格尔等人对民族这一人们共同     

邓小平民族经济发展思想浅论

邓小平有中国特色的社会主义民族理论是一个博大精深的完整科学体系,其中有关民族发展理论是整个理论体系的重要组成部分。一、高度重视民族地区的发展早在１９５０年７月,邓小平就明确指出:“不把经济搞好,那个自治就是空的,……一系列的经济问题不解决,就会出乱子。”《邓小平文选》第１卷,第１６７页）建国以后,经过民主革命和所有制的改造,我国的少数民族先后从不同的社会发展阶段进入了社会主义社会,在国家和发达地区的大力扶持和帮助下,经济社会得到迅速发展,人民生活水平有了显著提高。特别是党的十一届三中全会以来,我国少数民族地…     

各民族共同繁荣,是建设有中国特色社会主义的重要组成部分

(一) 建设社会主义,必须在各民族共同发展中逐步实现各民族的共同繁荣。中共中央《关于制定国民经济和社会发展十年规划和“八五”计划的建议》对建设有中国特色社会主义的基本理论与基本实践关于民族问题所作的概括说道:“建立和发展平等互助、团结合作、共同繁荣的社会主义民族关系,坚持和完善民族区域自治制度,反对民族歧视、民族压迫和民族分裂。”把各民     

简论社会主义的不平等及其意义

在社会主义制度下,人们相互之间是平等的,但又是不平等的,这平等与不平等矛盾的对立统一正是构成人们社会生活的重要特点。随着城乡经济开放、搞活、一部分人先富裕起来,我们如何看待他们,就有一个如何看待人们之间经济生活中事实上的不平等问题,探讨这个问题,有重要的现实意义。我们说社会主义是平等的社会,这是由于废除了资本主义的私有和剥削制度。今天,人民是国家的主人,在政治法律和道德观念等方面是平等的。比如在法律面前人人平等;在真理面前人人平等;社会要求各兄弟民族之间相互尊重、以平等地位和睦相处,社会上的职业只是分工不同,它不具有高低贵贱的不平等的性质,如此等等。人们政治生活     

试论民族的形成

民族形成问题,是马克思主义民族理论的一个重要问题。对于这个问题,马克思、恩格斯、列宁、斯大林等革命导师早有论述,为我们研究民族的形成奠定了理论基础。但如何理解这些论述,每个人的见解有所不同。笔者就这一问题谈点粗浅看法,渴望指正。一在长期的研究讨论过程中,对于民族形成于哪一历史时期的问题,在我国逐渐形成了两种观点:有的同志根据马克思、恩格断关于民族是由部落发展而来的观点,认为民族形成于资本主义社会之前,但究竟形成于哪一具体历史时期,又有不同看法;另一些同志根据斯大林关于民族是“资本主义上升时代的历史范畴”的观点,认为民族只能形成于资本主义上升时代,否认在这之前有民族的存在,把资本主义上升时代之前,民族     

关于形成社会主义民族的道路的一个问题

在民族学的研究中,关于社会主义民族形成的问题,是一个迄今尚未得到令人满意地回答的问题。要正确解决这个问题,就须回答:什么是社会主义民族?它的含义及标志是什么?社会主义民族形成的道路是什么?本文试图就社会主义民族形成的道路方面的一个问题,谈谈我的管窥之见,以求教于学术界。“社会主义民族”这个概念,当推斯大林最早提出。与此同时,也是他最早提出社会主义民族形成的道路:社会主义民族是在资产阶级民族的废墟上产生出来的。(见《民族问题和列宁主义》一文,载斯大林《马克思主义与民族、殖民地问题》一书,以下未注页码的引文均见该书同一篇文章)斯大林的这个观点一经提出,即成经典,至今在我国的一些教科书     

试论我国社会主义民族关系形式和发展的特点

中华人民共和国建立以后,我国各兄弟民族相继于五十年代通过不同的方式完成了民主改革和社会主义改造,其中有一部分民族未经民主改革直接向社会主义过渡。各民族都建立起生产资料公有制,走向社会主义发展的道路,成为社会主义民族。民族之间的关系,基本上是各个民族的劳动人民之间的平等关系。正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出:“人对人的剥削-消灭,民族对民族的剥削就会随之消灭”、“民族内部的阶级对立一消失,民族之间的敌对关系就会随之消失”。从此开创了民族平等、团结、互助为内容的社会主义民族关系的新时代。几十年来,我国社会主义建设不断前进,各民族的社会主义民族关系也随     

商品交换等价原则的两面观

通常人们仅仅认为商品交换是等价的、平等的，却忽视了商品交换等价和平等原则的另一面：等价和平等是相对的，等价中有不等价，平等中有不平等，有时形式上是等价和平等的，事实上是不等价、不平等的。在社会主义市场经济条件下，等价原则同样具有这种两重性。怎样全面认识这一问题，具有重大现实意义，很有深入探讨之必、要。笔者对此谈谈个人的粗浅看法，就教于识者。关于什么是商品交换的等价和平等，在马克思主义的著作中早有明确论断。“平等！因为他们彼此只是作为商品所有者发生关系，用等价物交换等价物”。（《马恩全集》第3卷第1…     

新形势下民族问题的新特点与新对策

建国以来,少数民族地区的经济文化建设取得了巨大成绩。但是要真正消除民族间事实上的不平等,还是个长期而艰巨的任务。我认为,少数民族地区的党政领导,在率领本地区各族人民合力推动社会的综合发展,尽快缩小少数民族地区与发达地区经济文化发展程度的差别时,必须把握和认识新形势     

列宁民族团结理论与和谐民族关系发展探析

实现和维护各民族的团结是马克思主义民族理论的主要内容,也是处理民族关系中必须解决的重大问题。列宁在领导俄国革命时对历史遗留下的复杂民族关系给予高度关注,始终强调把民族团结作为解决民族问题的头等大事,把无产阶级政党的集中统一看作实现各民族团结的先决条件。列宁关于民族团结的理论在处理俄国民族关系的实践中使各民族结成了平等、自愿基础上的稳固联盟,取得了社会主义革命的最终胜利并奠定了社会主义建设的良好开端,这些宝贵的理论成果对我国处理民族关系同样具有深远的理论意义和实践意义。