论马克思恩格斯的“两个和解”思想

"两个和解"是指人同自然的和解以及人同本身的和解。马克思恩格斯"两个和解"思想的形成条件是资本主义社会中人与自然关系的严重失衡、人与本身关系的激烈冲突。"两个和解"的价值目标是人类由自我占有走向全面发展,由必然王国走向自由王国。实现"两个和解",必须在大力发展生产力的基础上,通过无产阶级的革命斗争,推翻资本主义制度,实现共产主义。     

略论马克思恩格斯"两个和解"思想

两个和解即人与自然的和解及人同其本身的和解.马克思恩格斯站在实践唯物主义的立场,把实践理解为人与自然同一性的基础,从生产和交往相互作用的角度,系统分析了人与自然、人与人的关系从分裂到统一的历史必然性,论证了通过自由联合共同占有物质生活条件的共产主义社会是两个和解的真正实现.     

论马克思“生态人”思想的当代出场

马克思"生态人"思想蕴含于劳动异化理论中,主张人与自然、人与社会的和解,是以达成人与自然及人类本身两大"和解"为根本目的人,是追求"美好生活"和"优美生态环境"相统一的人,是以实现"自由全面发展"为最终诉求的人。习近平生态文明思想是对马克思"生态人"思想的创新发展,古浪县八步沙"六老汉"三代治沙人先进群体是马克思"生态人"思想的生动典范。生态文明建设需要培塑"生态人"。     

重大疫情视角下的自然生态归因与消费逻辑论析

从自然中毫无控制地攫取和掠夺是消费意识形态化的强制驱动,是技术"敌托邦"式扩张的重要表征,必然遭受自然的报复和生态的惩罚。实现人与自然的和谐共生,要祛除工业文明的弊端,消除消费符码操控,将炫耀式、无意识、虚假性欲求转变为真正的人类需要;要坚持人与自然是"生命共同体"的视角,将人类中心主义遮蔽下的自然界升格为人类无机的身体,通过"两次提升",实现"两次和解",发展积极、良性的生态文明形态,建构起人与自然和谐相处的生态图景。     

马克思“两种共同体”思想与习近平“人民主体论”

马克思在《德意志意识形态》中提出了"两种共同体"思想,旨在撕掉资产阶级的温情面纱进而揭穿其虚伪本质。其中,马克思生动阐述了"虚幻的共同体"与"真实的共同体"的基本特质和本质内涵以及由此规定的个人与集体、个人利益与集体利益之间的不同关系。在当今历史条件下,马克思的"两种共同体"思想依然具有强大生命力和重要指导意义。立足于当今中国实际和时代特点,习近平逐步提出和完善了"人民主体论",并据此在世界视域进一步勾画了"人类命运共同体"的宏伟蓝图,从而有针对性地丰富和发展了马克思的"真实共同体"思想。     

马恩的环境意识——认识环境问题的基本途径

马克思、恩格斯的生态观把实现“人类同自然界的和解以及人类本身的和解”确立为人类社会在发展过程中处理人与自然、社会三者关系的最高价值目标 ,并为了这个目标提出了人类要摆正人在自然界中的位置 ;必须联结“人的自然主义和自然的人道主义” ;必须尊重和掌握自然规律 ,深入地支配人们的生产行为以及预测可能引起的比较长远的社会影响 ;必须协调物的生产与人的生产的关系 ;必须认识到私有制是生态危机产生的社会根源 ,从而建立社会主义、共产主义社会制度。在全球性问题日益严峻的今天 ,马克思、恩格斯的生态观向人们提供了认识环境问题的基本途径 ,从而为当今人类走出生存困境、摆脱危机 ,指明了正确方向。     

正确认识“两个必然”的科学论断——纪念《共产党宣言》170周年

在《共产党宣言》中,马克思恩格斯以资本主义创造了毁灭自身的物质力量和阶级力量为基础,提出了"两个必然"的科学论断,揭示了社会发展的客观趋势;随后在《政治经济学批判》序言里,提出了"两个决不会",揭示了"两个必然"的实现条件。"两个必然"的实现在现实的实践中,是长期性、多样性和条件性的统一。社会主义国家和资本主义国家进入共产主义,是个长期的历史过程;传统模式的社会主义、中国特色社会主义和资本主义国家向共产主义的过渡是不同的方式和道路,具有多样性;资本主义的灭亡和共产主义的胜利,要以生产力的发展这一客观尺度和无产阶级发挥主观能动性这一主观力量为条件。待各方面条件成熟,"两个必然"必将成为现实的实践。     

习近平“两山”论的四重逻辑

"两山"论是习近平对我国生态实践进行文化反思的理论结晶,蕴含生成、构造、价值、实践四重逻辑。生成逻辑有实践和理论两个维度,昭示文化适应过程中人与自然关系及其演进规律;构造逻辑分为横向和纵向两个维度,横向结构基于文化适应的日常生活面向,纵向结构囊括社区、地域、国家、国际的多层次共同体;价值逻辑体现在源于中国本土地方性知识,但在人与自然、全面小康与美丽中国、中国话语与人类命运共同体等方面彰显多维普同性价值;实践逻辑围绕生态文化的宣传与重塑、生态制度的系统化建设、生态治理行动的绿色开展等层面推进,体现新时代中国生态文明的文化自信和理论自信。     

习近平“两山”理论对马克思主义的三大理论创新

"两山"理论是习近平新时代生态文明思想的重要内容,立足于我国生态文明建设实践,传承了马克思主义人与自然关系的思想,科学论述了"绿水青山"和"金山银山"的辩证统一关系,丰富和发展了马克思主义生产力理论、发展理论、劳动价值理论,从三个方面创新马克思主义理论。正确把握"两山"理论的三大创新对中国特色社会主义生态文明建设具有重要意义。     

马克思恩格斯人与自然关系理论及其现实意义

马克思、恩格斯在明确提出、系统阐述人与自然的关系是一体化关系、对象性关系,对自然的过分攫取会导致自然的报复,人类在利用自然、改造自然时应遵循客观规律等重要观点的同时,还就人与自然的关系对人与社会关系的影响以及科学技术在人与自然关系中所起的作用作了专门的论述,提出了人与自然的关系折射和反映人与社会的关系.科学技术影响和改变人与自然的关系,把自然从人的束缚中解放出来是实现人的解放和全面发展的必要条件等科学论断.马克思、恩格斯人与自然关系理论为我们正确认识和处理人与自然的关系提供了理论指导和思想启示.     

恩格斯辩证唯物论与唯物辩证法思想论析——驳“马恩对立论”

恩格斯晚年的辩证唯物论与唯物辩证法思想是"马恩对立论"最主要的抨击目标,部分西方学者在制造出对立的两种"唯物主义"(经济唯物主义与自然哲学唯物主义)和"辩证法"(社会历史辩证法和自然辩证法)的基础上,制造出对立的两种哲学理论(历史唯物主义和辩证唯物主义)乃至思想体系(马克思主义和恩格斯主义),其背后的思想根源是由主客二分的认识论框架与主体性原则所导致的自然—社会二元思维,而这种思维方式是马克思极力批判的。实际上,马克思通过阐释人与自然的生产性互动揭示自然与社会的整体性,恩格斯则在更广泛意义上通过分析物质运动形态之间的辩证关系来证明这一结论,因此,两个人的思想从根本上来说是一致的。     

浅议马克思恩格斯的和谐社会思想

马克思、恩格斯关于和谐社会的思想是在吸收和借鉴人类历史上各种和谐社会构想的合理因素基础上发展起来的,是和谐社会理论发展的新阶段.马克思、恩格斯不但深刻阐明了人与人、人与自然,以及人与社会之问的辩证关系.而且还指出和谐社会是历史发展的必然趋势.生产力的高度发展是实现社会和谐的基础,人的全面而自由发展是和谐社会的本质规定进而实现了和谐社会理论从空想到科学的巨大飞跃.     

浅析马克思的“两个必然”理论

《共产党宣言》自1848年诞生160年以来,其核心理论"两个必然"思想一直在接受社会发展规律的检验。当前,西方资本主义制度仍然在稳定中发展,而苏联的解体和东欧的剧变,引起人们对马克思主义的命运、对社会主义的前途产生怀疑。在社会主义制度发展的关键时期,应正确认识"两个必然"思想,增强社会主义制度必胜的信心,不断改革和完善社会主义制度,实践和丰富马克思恩格斯的"两个必然"思想。     

对“两个不可避免”论断的理解——读《共产党宣言》有感

"两个不可避免"论断是马克思、恩格斯在科学分析其资本主义社会的基础上提出的。在新的时代背景下"两个不可避免"论断面临着新的情况,但无论怎样变化,我们必须要坚定共产主义的理想和信念。     

试论"两个必然"和"两个决不会"论断对认识当今社会的意义

"两个必然"、"两个决不会"是马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,在考察人类社会发展的一般规律和资本主义发展的特殊规律的基础上得出的两个重要的思想原理.它是我们认识当今社会主义和资本主义发展的重要的理论依据,使我们既坚定共产主义必然胜利、资本主义必然灭亡的信念,同时又充分认识到这一过程的长期性、艰巨性和复杂性.只有深刻理解"两个必然"、"两个决不会"的科学内涵,我们对社会主义的发展和共产主义的最终实现才不会盲目乐观和悲观失望.     

认真领会“两个文明”思想精髓全面推进“五位一体”在广安创新实践

"五位一体"的总体布局,与邓小平同志"两个文明"思想一脉相承。广安作为小平同志的故乡,将对小平同志的无限敬仰怀念,转化为实践中国特色社会主义理论的强大动力,全面落实党中央"五位一体"战略布局,始终坚持"两手抓、两手都要硬"。广安以经济建设为根本,保持专注发展的定力,主动认识、适应和引领经济新常态,以改革增动力,以开放添活力,推动广安快节奏、高速度、超常规发展,物质文明建设结出了丰硕成果。以文化建设为灵魂,切实加强精神文明建设,先后夺得了全国文明城市等十余项全国性城市评比桂冠,为广安跨越发展提供了坚强的思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养。以社会建设为前提,着力一个也不掉队的全面小康社会建设,同步推进社会治理、维护稳定、法制教育、精准扶贫等工作,全面提升社会治理能力和水平,确保了广安和谐稳定、长治久安。以生态文明为基础,充分理解和实践"人民群众对美好生活的向往就是我们努力的方向",大力保护生态环境,建设幸福美好家园,始终保持青山常在、绿水长流的本色,拓展了持续发展的长远空间。以政治建设为保证,按照中央、四川省委从严治党战略部署,将从严治党作为最大的政治责任,扎实开展党的群众路线教育、认真践行"三严三实",全面推进思想建党和制度治党,协调推进党的思想建设、组织建设、廉政建设和制度建设,营造了良好的政治生态,为经济社会发展提供了坚强的政治保障。     

“两型”社会建设中农村社会新矛盾刍议

随着我国经济的快速发展,资源约束问题越发明显,资源消耗和环境污染问题日益严重,鉴于此实情,党和政府提出"两型"社会建设构想,即"加快建设资源节约型、环境友好型社会",这个构想将有利于我国全方位发展并有可能使我国面貌焕然一新。但在"两型"社会建设中,尤其是在建设社会主义新农村时期我国农村社会的确产生了许多新的矛盾。从对"两型"社会建设中产生的各种新的矛盾进行分析、归纳并试图找到其矛盾产生的根源,然后从思想政治教育的角度提出化解各种矛盾的基本思路。     

新时代“两个必然”思想及其意义

1848年,马克思与恩格斯完成了《共产党宣言》的撰写,这次写作是一次顺应时代要求的创作。马克思与恩格斯在《宣言》中提出了"资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的"[1]理论,这就是"两个必然"理论,它向我们揭示了资产阶级终将灭亡和无产阶级必然胜利的历史客观规律。《共产党宣言》的发表不仅标志着科学社会主义的诞生,也象征着马克思主义的蓬勃兴起。对于这样的经典理论,我们需要根据当前中国的新情况给予新的解读。现在的中国已经进入新时代,我们面临着新的国内国际问题,而《共产党宣言》是指导中国共产党人不忘初心、牢记使命的理论基础这就需要我们要有高度的责任心和使命感,不怕苦不怕难,共同承担历史重任,牢牢记住自己的初心和使命。     

“生命共同体”理念的多维解读

"人与自然是生命共同体"是有着丰富内涵的科学理念。自然内部相互依存的生命共同体是基石,人与自然共生共荣的生命共同体是核心,人与人携手共赢的生命共同体是保障,构建人类命运共同体是实现生命共同体的有力举措。就人与自然生命共同体而言,生存共同体体现其直观性,生活共同体体现其丰富性,文明共同体体现其全面性,生存、生活、文明共同体逐层跃升;"神魅"自然因"畏"而"敬"生成天然共同体,"祛魅"自然无"畏"无"敬"生成虚假共同体,尊重自然因"敬"而"畏"生成真正共同体。推动生态文明建设以人与自然的和谐——和解为目标,以"谐"促"和"——以"解"保"和",生成真正的生命共同体。     

思想政治教育生态价值的实现旨趣——培养“生态人”

思想政治教育生态价值研究是近年来的学术生长点.马克思、恩格斯的自然观表达了人与自然相互依存的有机整体观念、发展的辩证思维,蕴涵了社会生态学的分析.这与生态学精神有相通性,为思想政治教育生态价值研究提供理论依据.实现思想政治教育生态价值要以培养“生态人”为目标旨趣,既树立正确看待人与自然、人与自身、人与社会的生态价值观,还有处理现实问题时坚持整体的、多元的、开放发展的生态思维方式.“生态人”既有生态情感又有关注现实的问题意识.