海德格尔哲学中的时间与存在的问题

时间与存在的问题一直是海德格尔关注的问题,在他的很多著作中都能找到相关的论述。通过研究我们可以发现,在海德格尔的关于存在和时间的定义中,有很多和马克思相近的地方,但也有明显区别。而且他的哲学有一个重要特征就是凡事都用"在场"来解释,本文将以"在场"这个角度,研究海德格尔哲学中的时间与存在问题。     

海德格尔的“存在”观论析

海德格尔在《存在与时间》中从各个角度论述了"存在"之真理以及本真"存在"在日常生活中的显现:第一,从对人的生命的客观表达的角度去理解海德格尔的存在,在此基础上,将其与狄尔泰和马克思所理解的人的生命的客观性进行思想比较。第二,海德格尔的本真存在与马克思早期的人本主义思想有何理论共同之处。第三,海德格尔的"存在"之本真是一种形而上的普遍性维度。     

青年社会化新论

在认识青年方面,我们正面临着一种转变:由对青年的解释变为对青年的理解。所谓解释和理解,是两种有确定差异的方法。在这里,它们被用以表示看待青年与社会的相互关系的两种立场。解释倾向于把青年看作是他的社会环境和历史条件的产物,青年的成长主要也就是他如何适应既定社会化模式的过程;理解则是充分地关切青年的特殊规定性,把成长看作是一个动态的、多维的相互影响过程。一个着眼点是环境,强调青年对环境的依赖性,期望通过灌输和外部强化方式来解决青年的教育和发展;一个则是着眼于青年自身,即如何有效地开掘和发挥青年自身的潜力,使教育工作更具有活力和革命性。     

是生存实践论还是科学方法论--关于正确理解马克思哲学特质的思考

如何理解马克思哲学的特质,这是一个基本但又存在分歧的理论问题。生存实践论以生存论为本体论的基础,既没能区分马克思哲学与海德格尔哲学的基本旨趣的差异,也没能厘清马克思哲学发展过程中逻辑的转换,因而不能认识到马克思哲学的特质在于为我们提供了分析问题、解决问题的科学方法论。这种科学的方法论包括具有递进关系的广义历史唯物主义和狭义历史唯物主义两个层面。     

基于企业在职培训的人力资本投资行为分析

贝克尔在其《人力资本》一书中提出了在职培训的两种假设并建立了在职培训投资的模型,同时进行了理论解释.贝克尔的企业在职培训理论为我们理解当前企业在职培训提供了重要理论基础,同时也为我们制定与开发企业培训计划提供了有力依据.对于在职培训分析的意义不仅仅在于分析和理解在职培训本身,而是有助于分析和理解所有的人力资本投资行为.     

神秘哲学的寻常来源--海德格尔哲学思想探源

独特的人生经历,丰厚的前人思想,这是每一种哲学思想形成的寻常来源。海德格尔哲学的形成也不例外。我们 从海德格尔的人生曲径中,探寻其哲学思想的扎根之所;从海德格尔对东西方哲学史的奇特解读中,探寻其哲学思想的来龙 去脉,也就可以初步揭开海德格尔哲学的神秘面纱。     

存在的真理和存在者的真理--现代哲学的本体论复兴和近代哲学的本体论承诺

海德格尔对于存在的追问,奎因关于本体论承诺问题的论述,意味着本体论问题在现代哲学中的复兴,这也为我们重新理解近代哲学提供了一个新的视角.近代的认识论实际上是建立在它的本体论承诺基础之上的.近代哲学的各个流派都是从存在者出发去理解存在的.黑格尔通过将存在理解为理性化的生命,超越了近代哲学的本体论视域.奎因不是在黑格尔已经取得的成就基础上进行思考的,他的本体论思想并没有超越近代哲学的视域.海德格尔则自觉到了自己和黑格尔的关系,并超越了近代哲学的视域.     

凯·尼尔森对唯物史观道德立场的澄清与阐释

唯物史观是否蕴含道德相对主义是我们理解唯物史观道德立场面临的一个根本性同时也是易于产生困惑的问题。加拿大哲学家凯.尼尔森对唯物史观道德思想中极易引发道德相对主义困惑的问题予以澄清,反驳和否定了唯物史观持有道德相对主义的观点。凯.尼尔森另辟蹊径地提出了情境客观主义的解释模式,认为情境客观主义可以对唯物史观作出恰当的伦理解释,并因此认为唯物史观持有道德客观主义的价值立场。     

试论个人与社会的关系及其发展

个人就是指现实社会中活动着的有独立意志、特性、行为的具体的人。个人概念的内涵的界定只有在与社会的对应比照中才能把握其真实含义。社会是由个人组成的以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的总体。个人与社会总是作为一个矛盾统一体的双方而存在,我们既要从社会出发去理解个人,也要从个人出发去理解社会。为了     

间接言语行为理论对英语教学的启示

在日常交际中人们说话往往并非直截了当,而是间接地表达自己的真实意图,让听话者领会言外之意,语用学家称之为间接言语行为。间接言语影响着人们交际的成功与否。掌握有关间接言语行为的知识能使人们理解话语更透彻,表达更得体。综合阐述了间接言语行为理论的发展及分类,旨在说明间接言语行为在交际中的重要性,并就如何运用间接言语行为理论帮助学习者提高交际能力提出了几点建议。     

政治信任测量的比较与分析——以澳门为研究对象

为比较和分析政治信任两种测量方式的含义,对2010年澳门居民的实证调查数据进行了分析。基于文献,作者提出了政治信任的两种测量方式:直接测量是较为抽象地理解居民对政治系统的一种信念和态度,间接测量是对政治系统行为等更为具体的评价。研究发现,直接测量结果显示澳门居民的政治信任度较高;间接测量则显示澳门居民的政治信任偏向否定。说明澳门居民当前虽然对政治系统还抱有较为正面的认可态度,但从具体行为的评价上来说并不乐观,澳门特区政府应保持警醒,并注意取得民众对基层的信任、政策的信任和官员的信任。研究也证实,政治信任的直接测量更倾向于社会化模型的解释,而间接测量则更倾向于政府绩效的解释,即政治信任的不同测量方式对解释其影响因素是有显著不同的,以后的实证研究应注意这点。     

孔子的“有教无类”教育思想

孔子的"有教无类"思想在各家注疏中共有三种解释,第一种解释是无论什么人都要教育,第二种解释是无论什么人最后都会被教育成没有区别的同类善人。第三种解释是前两种解释的融合,所以实质上有两种解释。通过与《论语》文本对比,第一种解释可以在教育学中成立,第二种解释也可以成立,但是却是在对受教育者提出向学之心要求的前提下才可以成立。孔子的"有教无类"思想对于教育者和受教育者同时提出了要求,对于现代教育颇有意义。     

论复议审查中被申请人改变原具体行政行为的几个问题

在行政复议过程中，被申请人认识到自己具体行政行为的错误并及时予以纠正的情况并非少见。在此情况下，申请人一般都会撤回行政复议申请。但一旦被申请人撤销或者改变了被申请行政复议的具体行政行为，作出了新的具体行政行为，而申请人又不撤回行政复议申请，此时行政复议机关应当如何处理呢?下面一个案例就给我们提出了这个问题。     

我对“政治核心”的理解——关于在国有大中型企业中建立多层面的核心体系的设想

目前在我国国有大中型 企业中,普遍实行了厂长负 责制,按照企业法规定,厂长 在企业中处于中心地位。与此同时,中央明确规定党组织在企业中处于政治核心地位。对于企业中的党政关系,中央一再强调要两心合一心。但不容忽视的现实是,多数企业对于这两心的关系都处理得不够理想。如果这仅仅是个别现象,我们还可以视作厂长或书记的个人素质问题。但如果这个问题比较普遍,则应进一步研究是否有这样几种可能:第一,具体制度的设计上存在缺陷;第二,具体制度的理解上出现误区;第三,具体制度的操作上有困难;第四,具体制度的执行上有个过程。 对这些问题,本文想提出一些有意义的疑问,提供一个有启迪价值的观察角度,以求得讨论的进一步深入。     

解读“第六研究”中胡塞尔对含义与对象问题的立场

含义与对象,特别是表现为运用种类来称呼个体对象的行为当中的含义与对象的关系是胡塞尔在《逻辑研究》中着重讨论的一个问题。首先分析海德格尔对含义与对象的关系的看法,再将之与胡塞尔《逻辑研究》原文进行比较,解读胡塞尔对此问题的立场。     

青年海德格尔:从神学走向哲学

青年海德格尔的早期思想发展与转变是理解他全部哲学进程的基础,在大学学习阶段,海德格尔从神学转向科学,再从科学走向哲学.从神学到哲学,完全有可能是海德格尔此时内心中发生出来的真正向往,他不过是巧妙地利用了健康这一外部原因.但是青年海德格尔走向哲学生涯,并非一种早已决断的目的论意向,而是一个思想生成过程中的选择.     

建议国家制定文化蓝图

冯骥才提议,国家应该在文化上有一个蓝图,我们官员的政绩考核中也应该有一个文化政绩。 许多与会者表达了同样的忧虑:一群知识分子的“空谈”究竟能起多大作用?甚至有人认为,这样的讨论只不过是知识分子的一厢情愿。因为,我们的民族如何传承,传统文化如何进入年轻一代的视野,怎样才能进入学校,在碰到这些具体问题的时     

关于社会主义初级阶段问题讨论的述评

社会主义初级阶段的问题,是一个极其重要的理论问题。赵紫阳同志在一次讲话中指出,清醒地认识目前我们处于社会主义的初级阶段这一点,在中国建设社会主义的问题上,就可以避免“左”,也可以避免右。对于这番话是否可以这样理解:社会主义初级阶段问题,是我们建设社会主义、进行经济体制改革的理论出发点。社会主义初级阶段这个概念,第一次是在1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中提出的。这个提法,比之以往对我国处于怎样的历史阶段的提法要具体得多了。第二次是在党的十二大报告中提出的,只不过是在讲精神文明与物质文明并行发展时讲的,并未就这个论断展开论述。因此,当时并没有引起理论界的高度重     

社会化理论对青少年犯罪的研究

青少年的社会犯罪对于当前的两个“文明”建设具有危害作用。对此党和国家十分重视,有关部门也作了大量的研究。在进一步深入开展这项工作中,我们认为如何对青少年犯罪的各种原因进行系统地、规律性地概括是提高这项研究工作科学性的一个重要方面。犯罪作为一种违反国家法律的非规范化行为是与人的社会行为发展过程密切相关的。这也就涉及到人类学、社会学和社会心理学等多方面的理论问题。全面地分析并看待这个问题的话,就     

解读海德格尔《艺术作品的本源》

海德格尔对艺术的思考,并不是把艺术品作为aithesis的对象(即作为感性理解的对象),而是将其从广义上命名为审美体验的对象。艺术是什么的问题俨然成为他本人及诸多哲学家思考和关注的问题之一。在海德格尔这里对艺术作品本源的追究被赋予了存在主义立场和现象学方法的意义。