说“折腾”

胡锦涛总书记在纪念改革开放50周年的讲话中强调要“不折腾”，据说翻译因为找不到合适的洋文而作难。其实，“折腾”一词对国人来说是非常通俗的话语。它的首意在于使劲做功。你看，“折跟头”的“折”；“翻腾”的“腾”，不是在做大运动量的功吗？做功就要付出人力、物力乃至鲜血、生命。可惜，“折腾”却是贬义，往往前面还要冠个“胡”字或“瞎”字，称为“胡折腾”、“瞎折腾”，就是说，这功做得无用，甚至有害。     

说“方圆”

《周易·系辞》中说：“蓍之德，圆而神”。很早以前。“圆”就丰富和充实着人们的精神生活。张英在《聪训斋语》中说：“天体至圆，万物做到极精妙者，无有不圆。圣人之至德、古今之至文、法帖。以至一艺一术，必极圆而后登峰造极。”古希腊毕达哥学派认为：“一切立体图形中最关的是球形。一切平面图形中最关的是圆形。”黑格尔在这个意义上，把哲学史     

门子的“说”与“不说”

门子自然是《红楼梦》中的那个门子。门子的“说”，自然是指贾雨村在断“薛蟠打死冯渊”一案时，他对贾雨村所说的那番话，致使贾雨村“一改初衷”，胡乱地判了“葫芦案”。而门子的“不说”，则是指他保持沉默，对一切装聋作哑，视而不见。     

说“知”论“智”

什么是智慧？是“知识多”吗？不。知识多．是渊博，是活字典，未必就是智慧。掉书袋的人，学贯中西、文通古今的人，是学问大家，但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活，人们会称赞你心灵手巧，称呼你是能手巧匠，却不一定认为你很智慧。     

说“面子”

关于“面子”，现代汉语辞典的解释是，体面或表面的虚荣。国人是非常看重面子的，所谓人活一张脸，树活一层皮，可见人的脸面与生命同等重要，如果一个人丢失了脸面，宁可去死。从某种意义上说，人类自诞生那一天起，正是由于有了面子意识，才推动历史不断向前发展，社会不断进步、明程度不断提高。或说，面子是法律规范的基础，是道德规范的底线，它维系的是正常的人际关系。一个人如果不要面子，那他就会置法律、道德于不顾，不择手段，伤天害理，无所不及，就会成为衣冠禽兽。     

说了不“白说”

有一句顺口溜，戏称人大代表对各方面的工作提出建议、批评和意见是：“不说白不说，说了也白说，该说还得说”。     

浅谈“恨人有、笑人无”

“海派清口”表演者周立波某次说“脱口秀”，提起国人的一种通病，认为可以用六个字来概括——“十艮人有、笑人无”。解释得通俗一点就是：你过得挺好，富裕，别人嫉妒你；你日子穷蹙，寒酸，别人笑话你。     

说“合”

“合”是中国传统文化中至为广博、精深的一个字.孔子说过．“君子贵为合”.《易经》也把追求天、地、人合作为宇宙的最高境界.在我看来，统战工作就是做“合”的工作.     

说“欲”

读清代袁枚《随园诗话》，其中的一段话说：“童云树诗云：‘所欲不求大，得欢常有余’真见道之言”。人生在世，常常同“欲”和“余”这杆天平联系在一起。重心在“欲”，“余”则少矣。欲即欲望，含嗜好意，乃人之本性。如食欲性求知欲。对人而言，饥饿时想温饱，饱暖时思其他，欲望的“满足”永远是暂时的，     

同声共气 向达赖说“不”

2009年12月，达赖窜访澳大利亚，气焰嚣张，影响恶劣。针对这一情况，澳洲中国和平统一促进会、悉尼中国和平统一促进会、澳洲华人团体协会等八家社团联合其他侨团共同开展了“向达赖说‘不’”的抗议活动。抗议活动在达赖发表演讲和接见其追随者的悉尼娱乐中心广场上进行，近300名华侨华人高举五星红旗，打出“向达赖说‘不’”的条幅，高呼口号，     

说“不”与说“行”

习近平总书记指出,干部是不是实事求是可以从很多方面来看,最根本的要看是不是讲真话、讲实话,是不是干实事、求实效。要敢于坚持真理,善于独立思考,坚持求真务实。实践中是否敢于说“不”和“行”就是一条重要的检验标准。说“不”与说“行”需要正气敢于说“不”或“行”需要从培植和涵养浩然正气抓起。党员干部应具有胸怀坦荡、光明磊落的品格,敢于说“不”或“行”就是这种党性修养的具体表现,“敢于说”是一种修养,而“正确说”事关路径选择。要掌握马克思主义的立场、观点和方法,有了科学理论的指导,党员干部就能准确把握客观规律,懂得怎样在“不”或“行”之间作出公正而正确的选择。     

说“当”

当铺是一种古老的行业．它以现金借贷为手段．但借贷者必须以相应的实物作抵押以取信．此日“质”，俗称“当”。据史料记载．南北朝时期已有．距今已1500多年的历史。旧时济南繁华街市上总会看到当铺．像“高家当铺”自清末就有．其原貌如今保留下来——一所青瓦灰砖、古色古香的四合院．现就坐落在车水马龙的泉城路上。     

中国古代修辞学的“辞达”说论

自孔子提出“辞达”说后,两千多年来,人们对这一命题的关注就始终没有停止过。在“辞达”说大厦的构建过程中,孔子奠其基石,苏轼扩其堂庑,而其后人增其陈设,各有建树,各有贡献。三者中,苏轼是一个里程碑式的重要人物,其勾连前后、承上启下的地位和作用是无人可以比肩和替代的。对于孔子,他的不甚“辞达”的“辞者达而已矣”的幽默,是一个极富启发意义的智者的幽默;对于苏轼,他是一个慧者,他竖起的“辞达”说里程碑,分明闪耀着慧者的光辉。     

南顿“回民秧歌”

南顿“回民秧歌”是河南省惟一的回族民间舞蹈，它流传于项城市南顿镇（旧时称南顿集）。至今，南顿还流传着这样两句歌谣：“南顿集靠沙河，男女老少跳秧歌。”“回民秧歌”是一种带有民族特色的民间舞蹈。据老艺人讲，“回民秧歌”的产生及流传不是一帆风顺的，它不仅受到封建思想的束缚，而且还受到清真寺教规的制约。南顿清真寺大阿訇褚奉一说，清真寺教规不允许回族群众搞此类文艺活动，后来由于回族群众的迫切要求，就背地里搞了起来，逐渐由不公开到公开地跳起来了。秧歌艺人马仁杰说，“回民秧歌”流传到他这一代已经很长时间了，仅…     

官场“恕道”说

如今这年头 ,什么都能成“经”。这不 ,友人荐我一册《为官经》一读。翻翻 ,才知道这是一套《小五经》之一 ,其余的分别为《权谋经》《用兵经》《从商经》《养生经》等。为官有道 ,有经 ,这是肯定的 ;时至今日 ,还将为官之经结集出版 ,也算有心———不 ,友人告诉我 ,还很有市场。既得书 ,便翻翻。一翻 ,便翻出了名堂。写到这里 ,得交待一下了 ,这本《为官经》之书名乃编辑出版者所起。其实 ,这是选取古之《韩非子》中的十八篇及清人汪龙庄的《佐治药言》、《续佐治药言》、《学治续说》、《学治说赘》和清人万枫江的《幕学奉要》连缀而成。…     

说相声的年轻人

上海”和“80后”两个关键词可以引发很多联想，但和“相声”这个传统娱乐形式结合起来，对很多人而言可能有点出乎意料。就在上海，一群“80后”说的相声竟然一票难求，火得一塌糊涂。     

当“制度”遇到“人情”

职场上说到的“人情”，往往含有最基本的两层意思。一种源于亲缘，另一种源于同感。亲缘之人情，主要指人际关系，强调“熟人”，因此有人在某种程度上也将其看作一种“私情”；同感之人情主要指同事、上下属之间的相互理解和体谅，强调人性化处事方法。     

“‘移位’说”评析

“移位”说作为已然义“是……的”类句式的特设理论,在海外汉学界特别是生成语法学界具有很大影响,笔者从理论探讨和具体语例的角度指出“移位”说存在的问题,从而为已然义“是……的”类句式的语法化分析提供新的思路.     

“个性化时代”真的到来了吗？——闲话“个性化时代”

中国人在丰衣足食之后，开始追求丰富多彩，以至标新立异的生活，但这能否称作“个性化”的生活？中国是否真正到了个性化的时代？思想和精神的成熟，才构成个性化的真实内涵。我们的时代正处在“个性化”的转型时期。当今是一个“化”字泛滥的时代。进化、退化、西化、欧化这般百年老词尚且老当益壮，新生代的“化”又已层出不穷了。产业化、信息化、智能化、网络化、优化……，百“化”齐放,还有一个“个性化”。 个性这东西，很难给出一个准确的定义，有时候连褒贬也不甚分明。比如一个人嘿嘿一笑，对你说：你真有个性。你就得小心，他或…     

“警情常量”可为治安防控精确化奠基

“警情常量”是包含110、治安、刑侦、户籍（含流动人口信息）、出入境、派出所及公安队伍建设等警情在内的一系列常态化数据体系。基于全国警情联动机制的构建。北京市、杭州市、郑州市等地公安机关近几年先后开展了“警情常量指导警务工作”的改革实践，结果表明，分析运用“警情常量”对提高打击违法犯罪活动的精确度，维护社会治安秩序十分奏效。比较“警情常量”与“破窗理论”。“警情常量”实际上可以说是发展了的“破窗理论”，加之构建“警情监测预警平台”实乃警务创新之举。以及“警情常量”在防控违法犯罪中的深度运用前景广阔，杭州市公安局拱墅区分局3年来运用“警情常量”的警务创新工作经验值得推广。