正确认识社会主义的基本经济特征

资产阶级自由化思潮在经济理论上的一个重要表现就是:通过抹煞社会主义同资本主义的本质区别,否定社会主义基本经济特征,从而否定社会主义。这是对马克思主义的严重挑战。(一) 经典社会主义公式世所公认马克思主义认为,社会主义就是生产资料公有制、按劳分配和计划经济。这是最起码的常识。关于所有制,马克思、恩格斯设想,在废除了资本主义私有制以后,应当把生产资     

关于当代社会主义命运的思考

一社会主义是在衰亡还是在发展?这是论证当代社会主义的命运首先要说明的一个问题。近年来,西方一些思想家怀着对社会主义的敌视和偏见,急于把社会主义发展中出现的曲折说成是社会主义历史性的失败,把社会主义面临的暂时困难和存在的问题归结为社会主义固有的结症和必然的灾难,并断言社会主义正在走向衰亡。与此同时,在社会主义国家内部,也相应出现了一股否定社会主义理论和实践的思潮。有的人抓住社会主义的失误和挫折,从根本上否定社会主义七十多年的发展及其成就。     

澄清一个被严重歪曲了的马克思主义观点

一个时期以来,在经济理论界,有一小股私有化思潮特别引人注目。而在这股私有化思潮中,被歪曲最甚的莫过于马克思关于“重新建立个人所有制”的思想了。私有化论者在对他们的主张进行理论性说明时,几乎无例外地都在马克思关于“重新建立个人所有制”这一论断上大作文章,他们从各自的需要出发,有意歪曲马克思的原意,并把他们自己的曲解作为论证社会主义私有化合理性的拐棍,企图用所谓“马克思的话”来推翻马克思的结论,否定社会主义公有制。当前,在经济理论上正本清源,不能不对这一被严重歪曲了的马克思主义观点予以澄清。     

阶级斗争学说和阶级分析方法是理解人类文明史的钥匙

阶级斗争学说,亚非马克思所首创;但是,直到马克思这里,它方才成为科学的学说。一个多世纪来,这一学说在历史研究中已经产生极为广泛的影响。尽管许多人想否定这一学说,或者曲解这一学说,但无数实践已经反复证明,阶级斗争规律和阶级分析方法确实是理解人类文明史的一把钥匙。     

“趋同论”的实质是抹煞两种社会制度界限否定社会主义

我们搞改革开放,是为了完善社会主义制度,绝不是否定社会主义制度。在开放中批判地吸收和介绍国外各学科的研究成果,也绝不是意味着可以放弃马克思主义,否定社会主义,主张资本主义。“趋同论”是一种国际性的思想学术思潮。它在社会主义国家的表现和影响,就是以学习西方技术和管理经验为理由,最终否定社会主义制度。宣扬“趋同论”可以看成是资产阶级自由化在社会科学领域的一种反映,对此必须予以抵制。     

为什么说马克思主义只是一种“学派”的观点是错误的?

近年来,极少数鼓吹资产阶级自由化的人,公开提出马克思主义只是一种"学派",从而否定马克思主义在我国社会主义建设中的指导作用.这种观点,在理论上是错误的,在实践上是有害的.马克思的早期思想,可以说是当时资本主义世界各种思潮、主义、流派中的一个流派.马克思主义的诞生,特别是《共产党宣言》发表以后,它同形形式式的思潮、     

评民主社会主义的国家观

民主社会主义,是社会党国际的“官方”思想体系,也是当代资本主义世界中影响最为广泛的“社会主义”思潮。民主社会主义的国家理论,在民主社会主义的思想体系中占有特殊的位置,是其思想体系的主要基石。作为一种与马克思主义国家学说相左的思想,它的产     

对马克思的无产阶级专政理论的再认识

无产阶级专政理论是科学社会主义理论的有机组成部分,是马克思的阶级斗争理论和国家学说的核心内容之一,也是马克思的阶级斗争理论和国家学说与资产阶级学者的阶级斗争理论和国家学说的根本区别,但长期以来,理论界对无产阶级专政理论的理解产生了一些与马克思的本意相偏离的地方,如把无产阶级专政看作是一种国家政权,是社会解放的“普遍运动”。无产阶级专政的任务是消灭阶级等,这在一定程度上影响了对这一理论的正确认识,因此,有必要对这一理论进行再认识,从而达到科学地认识和理解这一理论的目的。马克思认为无产阶级专政是一种政治组织,不是社会解放的“普遍运动”。无产阶级专政的任务不是消灭阶级,而是在政治上“保证”从资本主义社会向无阶级社会的过渡。     

梁启超介绍西方社会主义学说的几个问题

谈起西方社会主义学说在中国的早期传播,人们自然会提到较早介绍社会主义学说的梁启超。国内外的一些学者都曾指出:“梁启超作为一个比较了解欧美思潮的知识分子,本来是最早在文章中提到马克思的社会主义的人”;“1899年梁启超在《清议报》上的那篇文章,是中国第一篇论述社会主义的文章”。但是,以往的一些文章大都偏重于介绍,而对梁启超为什么会较早地注意并介绍社会主义学说,他是怎样理解社会主义学说的,对社会主义学说的态度到底如何等问题,则很少探讨。本文拟从以上几个方面,谈一点个人的浅见。     

马克思恩格斯对"真正的社会主义"的批判

马克思和恩格斯从唯物主义历史观出发,对曾经盛极一时的"真正的社会主义"的思想进行了分析和批判,揭露了"真正的社会主义"的理论特征和阶级实质,剖析了"真正的社会主义"的哲学基础和对共产主义思想的歪曲与否定,深刻地阐明了在人道主义历史观的基础上是不可能建立科学社会主义学说的.     

战后资本主义的发展和社会主义的命运

究竟应该怎样分析战后资本主义经济的发展。它同社会主义的存在和发展有什么关系?社会主义作为一种新的、更高级形式的社会形态,是否就被资本主义的经济发展否定了?正确认识这个问题,将有助于我们对资产阶级自由化思潮的揭露和批判,进一步坚定对社会主义的信心。 (一) 战后一些资本主义国家特别是西方发达资本主义国家在经济上的确有巨大的发展。对此采取不承认主义一概加以否定,这不仅不符合客观事实,也不利于我们对人民进行     

建设社会主义没有固定的模式

科学社会主义是运用唯物史观,分析资本主义的基本矛盾,从批判资本主义旧世界中建立社会主义新世界的理论。它符合社会的发展规律,是科学的,但如何建设社会主义并没有固定的模式。十九世纪中叶,资本主义处在上升时期,马克思和恩格斯针对当时发达资本主义国家的状况,曾经指出,社会主义革命将至少在几个国家同时发生。与此同时,他们还设想了未来社会主义社会的一些目标和基本方向。但是他们从未具体规定实现社会主义的途径和形式。马克思多次强调,他的学说是行动的指南,而不是教条。恩格斯也说:“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西,而应当和任何其他社会制度一样,把它看成是经常变化和改革的社会。”(《马克思恩格斯全集》第37卷,第443页)这就是说,马克思和恩格斯都     

“社会主义异化论”到底错在哪里?

近些年来,在我国的报刊和著作中发表了一些鼓吹社会主义存在“异化”的文章。有人认为“异化”是带有规律性的普遍现象;有人认为社会主义在政治领域、经济领域、思想领域都存在着“异化”,而且还存在“劳动异化”;有人认为只有“异化”才是“社会主义社会中各种弊端的唯一科学的说明”;有的人还把“异化”产生的根源归之于“社会主义制度本身”。这些论调违背了马克思使用“异化”概念的原意,歪曲了社会主义社会的现实,混淆了两种社会制度的界限,助长了一部分人怀疑和否定社会主义的思潮,造成了相当严重的思想混乱。必须要通过摆事实、讲道理,指明“社会主义异化论”到底错在哪里?以便端正认识,清除影响。     

只有社会主义才能显示劳动价值论的真实意义——访著名经济学家王珏

随着对马克思劳动价值论再认识的不断深入,本刊记者专访了《资本论》研究专家中共中央党校王珏教授。 一、劳动价值论是马克思经济理论的一个最基础的理论 王珏教授说,现在议论、讨论很多,有一种意见认为马克思的劳动价值论只是分析资本主义制度的问题,对社会主义已经过时了,没什么用了;还有一种提法,把马克思的劳动价值论说成只是革命的理论,搞社会主义建设不适用了,这些看法是不对的。     

重建个人所有制:公有制对私有制的扬弃

我们过去在分析经济问题时,把握的重点往往是生产资料所有制.这和马克思的思路在着眼点上有所不同.在马克思概括的小生产私有制→资本主义私有制→个人所有制的"否定之否定"中,是把生产资料公有作为未来社会的前提,落脚点却是社会成员的"个人所有制".马克思认为,资本主义私有制是对小生产私有制的否定,它自身又要被在"生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制"所否定.今天,我们结合社会主义初级阶段的实际,认真领会这一深邃的思想,进一步感到它对当前改革的重要启示.     

历史虚无主义思潮的泛起特点及其危害

历史虚无主义是一种危害极大的社会思潮,历史虚无主义思潮有着否定革命和戏说等突出表现,具有严重威胁我国意识形态安全工作、颠覆中国特色社会主义制度、动摇中华民族做人立国根基的危害。     

对马克思价值表现理论的探讨

对马克思价值表现理论的探讨蒋南平我国社会主义市场经济的发展，在理论与实践上面临很多新问题。因此，深入研究马克思主义价值表现学说，对于丰富和发展社会主义市场经济理论具有重要意义。马克思认为价值表现是一种社会关系的表现。马克思在分析资本主义社会的商品时认...     

试析列宁的和平共处理论

当今主导国际政治理论学界的大多数是西方国际政治学说,因此人们研究西方国际政治学说较多,成果较丰富。相比之下,人们很少关注马克思国际关系理论,对其研究的学者也不多。当下的国际社会是多元社会,以社会主义国家与资本主义国家为主,那么,社会主义国家应如何与资本主义国家和平共处这一课题摆在我们面前。列宁的共处理论具有巨大历史意义与现实意义。     

不断实现人的解放是三十年改革开放的鲜明主题

一、人的解放学说是马克思主义理论的重要组成部分人的解放学说是马克思主义理论体系的基本内容之一。马克思把他所要实现的共产主义理想社会界定为一种"自由人的联合体",在那里,"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"。马克思     

用资产阶级自由化颠覆社会主义国家是帝国主义的一贯政策

近几年来,有些人借改革、开放之机,发表各种背离四项基本原则的言论,使资产阶级自由化思潮在一些地方泛滥开来,部分青年学生受到影响和毒害,在自由和民主等一些问题上,有很多模糊和错误的观点,做了一些使亲者痛、仇者快的事情。实践证明,坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化,是关系到我们国家的命运和前途的至为重要的问题。只有坚持四项基本原则,同资产阶级自由化思潮进行坚决和长期的斗争,才能保证将我国建设成为具有中国特色的社会主义国家。如果否定四项基本原则,搞资产阶级自由化,就会把我国引向资本主义道路,重新沦为帝国主义的附庸。资产阶级自由化,是帝国主义颠覆社会主义国家的特殊武器。用资产阶级自由化颠覆社会主义国家,是第二次世界大战以后帝国主义的一贯政策。