大众传媒在非营利组织合法性建构中的作用--以中国青少年发展基金会为例

非营利组织近年来在我国取得了迅速发展,并越来越得到人们的认同.本文试图以中国青少年发展基金会推出的希望工程为例,从政治合法性、道德合法性和绩效合法性三个层面来探讨大众传媒与非营利组织合法性生成的内在联系.     

试论康德政治自由观的道德基础

康德的政治自由观界定了在社会政治领域中个人权利和公共权力的法律限度。康德政治自由观中的正义原则是道德自由观中的自律法则的外化。道德自律法则为康德在社会政治领域中探讨个人自由的正当性和公共权力的合法性奠定了坚实的道德基础。     

以道德驯化权力——基于实践哲学的考察

道德治腐是中外政治权力制约的共同选项，这种选择基于公共权力自身所具有的道德理性、道德使命及道德合法性。从理论与实践上来看．以道德制约权力在人类政治实践中一直延续至今，并赋予其一定的必要性和道德抱负。以道德制约权力含括着重塑公域道德原则、美德维度的道德教化与规范维度的政治制度伦理化求索等具体路径。     

建国初期党的执政合法性与意识形态资源的开发

合法性是政治学研究的一个最古老也是最基本的命题,即是关于如何使政治统治取信于民的问题。有人将我国改革开放之前的中国共产党执政合法性视为传统合法性资源,作为一种政治资源它主要包括:革命斗争、意识形态、道德优势、领袖魅力。①而其中意识形态又是党的执政合法性的思想基础,因此执政党必须根据时代的发展,确立“和而不同”的文化发展方向,加强对意识形态的整合,巩固党的执政地位。     

用行政和法律手段加强干部道德建设

加强干部道德建设,不仅要注重思想教育和道德引导,更要注意发挥好行政和法律手段。从理论上讲,道德、政治和法律尽管具有明显差异,各有自己独特的内涵,但都是社会上层建筑的有机组成部分,相互联系和制约,构成社会秩序的不同层面。其中,政治和法律是属主体和结构性的,道德则属附属和功能性的,政治和法律设定道德的价值取向和标准,并对其实现提供支持和保障,而道德又以这种价值取向和标准约束、引导、劝勉人们自觉地维护和实现特定的政治秩序和法律意志。政治和法律需要道德提供意志和情感动力,道德需要政治和法律提供正当性、合法性的依据和…     

系统论视阈下思想政治教育合法性研究

思想政治教育合法性系民众对统治阶级实施的思想政治教育的评价、认可、信任与接受.思想政治教育合法性取决于思想政治教育系统各个层次结构的合法性,其中,指导性理论合法性位于思想政治教育合法性结构最深层,是思想政治教育合法性的根本依据;思想政治教育内容合法性位于思想政治教育合法性结构中层,是判断思想政治教育合法性的重要依据;思想政治教育方法合法性位于思想政治教育合法性结构最外层,是思想政治教育合法性的表面依据.马克思主义思想政治教育以马克思主义为哲学理论指导,开辟了思想政治教育合法性新境界,是迄今人类最具合法性的思想政治教育.     

论执政党的执政合法性与执政道德建设

执政党的合法性是指一个政党在执政后 ,其所提供的统治秩序能否得到民众的认可和拥护的问题 ,关系到执政党执政地位的稳固。执政道德是执政党执政合法性的隐性和软性的伦理基础和道义基础 ,加强执政道德建设是始终保持执政党执政合法性的重要途径。我党的执政道德建设要在遵循人民利益至上原则的基础上 ,加强党的个体道德和群体道德建设。     

论人民主权与国家主权的两分性与统一性——政治文明运行机制中的宪政由来与本质

在一国之内的政治学意义上,主权是人民主权和国家主权的辩证统一。人民主权是一国之内最高政治权威的道德力量与政治合法性,没有人民主权的国家政权必然面临统治的合法性危机;人民主权决定国家主权。国家主权是一国之内最高政治权威的实体表现,其职能在于体现与保障人民主权。人民主权的抽象性、不可分割性与国家主权的具体性、分权制衡性等之间的区别与统一,是政治文明运行机制中的宪政由来与本质。     

合法性问题与当代政府权威的重塑

合法性问题是当代政治学中的一个主流概念。当代大多数国家在社会变迁过程中都会面临合法性问题。政治合法性是保持政治秩序的核心与关键。因此 ,现代国家对政治合法性越来越关注。本文首先在规范意义上通过对合法性内涵的诠释及与此相关问题的厘定 ,以便我们更全面准确地把握合法性的真正内涵 ,并在成因层面对政治合法性嬗变为危机有一个清醒地认识 ,这是促成合法性危机消解、进而重塑当代政府权威形象的必要前提。     

论政治的合法性问题

法律是合法性的基础,但合法性不同于法律性.当下,人们一般认为,合法性等同于社会公众对政治系统的认同和忠诚的观念.文章分析了合法性危机产生的原因以及中国政治的合法性基础问题,指出中国在实现现代化的过程中,必须保持政治稳定,消除合法性危机.     

对"三个代表"关于党执政合法性的意蕴解读

"三个代表"重要思想是对中国共产党长期执政的政治合法性的直接应答,政治合法性意蕴是"三个代表"的应有之义.从政治合法性的层面解读"三个代表"重要思想,有利于完整地理解"三个代表"重要思想,消除"三个代表"研究的盲点."三个代表"重要思想从政治合法性的绩效性基础、意识形态基础、群众基础、法理型基础等方面论证了中国共产党长期执政的政治合法性.     

挑战与回应：中国共产党的政治合法性分析

政治合法性对于政权体系具有极为重要的意义。当前中国共产党执政的合法性基础正面临着诸多挑战,而"三个代表"重要思想的提出,正是针对当前中国共产党面临的政治合法性挑战所作出的战略回应。必须通过大力发展经济、提高社会整合度、反腐败、建设社会主义民主政治等途径来实践"三个代表",巩固中国共产党执政的合法性基础。     

转型时期执政党执政的合法性基础构建

政治合法性是现代政党存在和发展的最主要的执政资源,它是有效统治和政治稳定的基础。在日益迅速发展的社会转型期,中国共产党的执政合法性基础面临着前所未有的挑战,重塑我党的政治合法性基础已是历史发展的必然逻辑。为此,党必须增强和拓展新的执政合法性资源,构建新的合法性基础,有效地巩固党的执政地位,不断提高党的执政能力。     

社会主义行政道德建设的三个维度

社会主义行政道德本质上而言是民主道德。其建设包括以行政道德的法制化为特征的制度伦理建设;以民主的道德化为内容的道德规范建设;以民主道德的社会化为途径的舆论建设。这三方面相互作用、互相统一,共同构成社会主义行政道德建设的基本框架体系,并在此基础上形成了相应的民主道德的运行机制。     

政治价值的合法性与当代思想政治工作的广义和谐论

思想政治工作的核心维度在根本上即浓缩为政治价值的合法性。这种合法性的载体是通过立体层面的社会来实现的,它与思想政治工作的多重结合创建了天然的和必然的全面和谐,在层次型的社会体系中,研究政治价值合法性与思想政治工作的关系问题,并在理论和实体结构中通过广义和谐调整优化出来,这是思想政治工作在人文领域内取得全面进步、达到真正繁荣的根本所在。     

五四运动与中国传统文化的现代转型

五四运动的发生有其历史文化渊源,是中国传统文化面临道德危机、信仰危机和政治秩序危机的必然结果.五四运动反对儒家中维护封建统治的“三纲”封建伦理,而“全盘西化”只不过是一种策略选择.在传统文化现代转型的过程中,我们要反对保守主义和全盘西化两种倾向,坚持时代性和民族性的统一.     

中国转型期合法性资源的选择

合法性又称正统性、合理性或正当性,是指社会成员对于国家政权或某种权威自愿服从的程度。作为后发现代化国家,中国在合法性资源的获取上经历了由意识形态合法性转向政绩合法性的过程,但是政绩合法性本身存在的合法性悖论又要求当代中国必须在依赖政绩的基础上作出改革,以完善合法性的基础,保证国家政权的长治久安。     

马克思主义政治合法性观之探析

建立在历史唯物主义基础之上的马克思主义的政治合法性理论,以其独具特色的政治观、阶级观和国家观对历史上和现实中的政治存在作出了政治本体论层次的探讨,超越了以往仅仅局限于精神层面的合法性论说,真正实现了政治合法性理论的科学化和革命化。统观马克思主义的政治合法性理论,其基本观点可以从三个方面充分体现出来,即政治合法性的三个评判标准:生产力标准、民主标准和人民利益标准。     

民生政治视域中的执政党合法性建设研究

党的十七大报告提出了加快推进以改善民生为重点的社会建设,标志着中国进入民生政治时代。在民生政治时代,改善民生成为执政党获得政治合法性的重要来源。民生政治背景下的合法性建设不能孤立进行,必须纳入到中国特色社会主义事业的总体布局中去加以推进。民生政治时代党的政治合法性建设应当是以提高民众生活满意度为重要支撑来源,以加强经济民生、政治民生、文化民生、社会民生四大领域建设为重点,以民生的改善、国民福祉的实现作为最高标准的综合性实践工程。     

中国特色社会主义制度体系视野下的利益表达机制——基于制度视角的分析

利益表达机制作为中国特色社会主义制度体系的重要组成部分,在转型时期的政治制度体系中发挥着重要的政治功能。探索利益表达机制制度创新,是保障人民群众的表达权和参与权,提高公共行政的民主性和科学性,提升公共权力的合法性,适应经济社会快速而深刻变化局面的需要。