我国乡镇公务员行政伦理建设研究——从公共行政的视角审视

乡镇公务员作为国家政策的直接贯彻者,其伦理导向直接影响到基层的社会稳定以及基层民众对党和国家的认同。公共行政理念以公共责任承担和公共利益维护为价值追求,以"为民务实清廉"为行政伦理导向。在党员干部思想作风建设过程中,以公共行政塑造乡镇公务员的行政伦理是必然要求。但由于我国正处于社会转型期,道德的失约与制度的缺位共同导致了公务员行政伦理的失范。因此,应当通过德性培育与制度约束来保证乡镇公务员的公共行政伦理导向。     

布坎南的宪政观研究

布坎南的宪政观关注如何预防政府的危险性并激发国家的潜力问题。公共选择理论和宪政经济学是布坎南宪政思想的基础,立宪民主是其核心内容。布坎南的宪政国家思想包含非常丰富的内容,本文主要围绕布坎南宪政思想的理论范式和逻辑、政府失灵观、立宪民主观、竞争性的联邦制和道德秩序观等内容进行研究,并在最后对该思想进行简要评论。     

论公务员精神与“八荣八耻”

公务员精神是公务员政治素质、思想作风、职业素养、道德情操、精神风貌的集中体现。精神是一定人生观、价值观的产物。“八荣八耻”的荣辱观是公务员精神的道德支撑,为培育和弘扬公务员精神提供了全新的坐标,确立了最基本的价值杠杆。培育和弘扬公务员精神,有一个从孕育、培养、传播到被公务员普遍接受并自觉实践的过程。要坚持以“八荣八耻”荣辱观作指导,建立起有效的教育机制、修养机制、典型示范机制及社会评价机制,才能使公务员精神得到培育和弘扬,从而为顺利实现“十一五”规划和全面建设小康社会的伟大目标,提供良好的道德环境和精神动力。     

论习近平总书记的政治德性伦理思想

习近平总书记政治德性伦理思想的思想理论渊源主要有西方优秀政治德性伦理思想、中国优秀传统政治德性伦理思想和马克思主义政治德性伦理思想。以此为基础,从新的实践要求出发,他提出了一系列新的政治德性伦理思想,即政治德性伦理价值思想、政治德性伦理要求思想和政治德性伦理修养思想。这些思想在当代中国具有重要的价值,它既是时代的产物、又对新时代中国特色社会主义政治文明进步具有重大的指导意义;它的根本指向,是为实现伟大的中国梦提供有力的道德支撑和强大的精神力量;它既是马克思主义政治德性伦理思想的中国化,新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,又丰富发展了中国特色社会主义理论体系。     

论大学生知荣明耻意识的培育

胡锦涛社会主义荣辱观教育的关键理念在于要求道德主体特别是大学生把社会主义道德规范内化为道德主体的自我道德意识和自我道德评价意识,内化为道德主体的德性,并进一步外化为道德主体的德行。对于大学德育来说,关键在于培育大学生知荣明耻的自觉的、理性的道德意识和道德评价意识。     

孟子与荀子的德性思想比较

先秦儒学的两位大师孟子和荀子分别基于人性的内溯和外求,建立了他们各有侧重的道德思想。孟子重视主体的心性品质,而荀子更强调外在的习行和教化,但他们都认为人可以达到德性的完美境界,他们的德性典范也是相似的。将德性由自我推至社会时,孟子的“仁政”和荀子的“王制”也是可以互补的。     

“化德性为规范”与“化规范为德性”的统一——社会主义核心价值体系建设的双重路向

德性和规范是道德的二维。在道德二维视域中,社会主义核心价值体系建设是一个"化德性为规范"和"化规范为德性"的双向过程。"化德性为规范"指将社会主义核心价值体系进一步外化为市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则,并在社会的相关法律和制度安排中得以体现。"化规范为德性"指通过对社会成员的道德教育和在精神文明建设、文化产品之中渗透社会主义核心价值体系,使之内化为社会成员的德性,从而使得社会主义核心价值体系的实践获得稳定性、长期性的担保。     

布坎南立宪改革伦理视角述评

宪政理论是布坎南重建国家理性的基础,它在其重建国家理性中居于核心地位,布坎南的宪政理论包含非常丰富的内涵,本文主要从伦理学的角度对其宪政思想中蕴含的道德价值取向进行初步的叙述和剖析,并在最后对该理论进行简要评论。     

麦金太尔的德性正义观

当代社群主义政治哲学的主将、美国著名的思想家阿拉斯代尔.麦金太尔在对当代新自由主义的规则正义理论否定性批判的基础上提出了自己的德性正义理论,开启了从道德视角论证正义理论的先河。德性正义理论主张:社会正义应是一种基于实践之上的德性或美德,这种德性正义是具体的、发展的和多元互竞的,而且主张应得是正义分配的终极原则。     

社会主义核心价值观弘扬中华优秀传统道德思想的三个维度

中华传统道德思想包含丰富的优秀价值理念、行之有效的道德培育模式、知行合一的道德践行方式,批判性继承和创造性发展这些优秀思想资源,有助于全社会深入培育和践行社会主义核心价值观。要批判继承中华传统道德思想当中的对应价值理念,深化和丰富社会主义核心价值观的基本内涵,构建以社会主义核心价值观为主导的价值体系,确立全国各族人民的最大价值公约数。社会主义核心价值观的培育要立足当前经济社会发展需要,借鉴传统道德培育模式,由内而外,由己及人,依次生发出个人层面、社会层面和国家层面的价值取向。培育和践行社会主义核心价值观可以借鉴中华传统的知行合一思想,引导人们将社会主义核心价值观内化于心、外化为行,实现知行相资以为用。     

论我国传统法律文化对宪政思想的阻碍

宪政思想传入中国已有将近一百年的时间,但时至今日,我们仍然未能完全领会宪政思想的精髓,中国实现宪政的道路还十分漫长。文章将从法理的角度出发,从宪政的内涵和中国传统文化的角度来分析宪政思想的发展在中国受到阻碍的原因,探索实现宪政的途径。     

当前大学生道德教育的困境反思

当前大学生道德教育主要面临着道德教育与社会现实相分离、道德教育与知识教育相分离、规范教化与德性培育相分离以及灌输教育与学生主体性相分离等四个方面的困境;原因主要是由于道德教育理论的创新不足、方法单一、评价方式不尽合理,以及道德教育的社会合力未能形成。为破解困境和难题,需要充分认识道德教育的复杂性,注重道德实践能力培养,实现规范教化与德性培育的统一,不断提高大学生道德教育的实效性。     

论公务员精神及其培育

公务员精神是其政治素质、思想作风、职业素养、道德情操、精神风貌的集中反映,可分为无私奉献、为民服务、实事求是、团结进取、开拓创新和艰苦奋斗六类精神。当前,培育和弘扬公务员精神既重要又必要,必须以“用高尚的精神塑造人”为指导思想,以“八荣八耻”为原则和要求,从管理、文化、法律三大途径培育和弘扬公务员精神。     

制度、裁量权与德性—关于行政伦理建设的一点思考

裁量权(discretion)的基本含义是"制度约束之外".法制主义和教条主义的理论者因对行政人的偏见,而对行政裁量权持敌视态度,进而陷入"责任困境之中".要超越这一困境,必须承认行政人行使宪政权力的主体资格,沿用亚里士多德式的德性论传统,(遵循康德的教导)把行政人当人看,主张行政人的道德自主性,将卓越的行政行为规范性定为一种具有"内在利益"的"实践".     

论人的德性

人的德性包括智德和伦理德性,人的智德在经济发展中是“增长引擎”,人的伦理德性能使人实现科技进步的同时实现道德进步,人的德性是必要的,而且在科技和经济发展与道德水平的提高严重相悖的今天,人的德性是重要的。但是,德性是一种选择,要使主体的选择指向社会福利,必须依赖主体的“觉解”与社会正式制度双管齐下对主体的选择加以约束。     

浅论国家公务员的道德建设

国家公务员在社会生活中，担负着代表人民和国家行使公共权力、管理公共事务的重大责任。国家公务员道德建设关系到整个社会的道德进步，乃至国家的兴衰存亡。当前，按照江泽民总书记“三个代表”、“依法治国”与“以德治国”相结合的重要思想和《公民道德建设纲要》的要求，加强国家公务员的职业道德建设，具有重大的理论和实践意义。     

道德信仰的式微与培育

道德信仰的式微,其中部分原因可以解读为道德变迁中的价值链断裂带来的“道”的真空、适用主义伪信仰的宰制性影响、市场经济逻辑对德性意义逻辑的僭越和道德教育的缺位等方面的因素.在道德教育中,可以通过道德价值观和道德知识的引领及传授、道德责任意识的培养、道德主义信任关系的建立和道德情感的培育来提升个体道德信仰能力.除此之外,父母也应当承担起道德信仰教育的责任,而且要注重与学校的合作来进行道德信仰教育.     

中、西法学语境中的“法律道德性”

个人道德可以说一直是中国传统的"司法理论"或"司法哲学"的基本问题之一,道德性是在这一层面进入中国传统"司法"的.而西方学者讨论的所谓的法律的道德性问题完全不同,概括起来是自然法和实证法的冲突问题.可以将中国传统社会案件审理中所涉及的道德称为"司法者的道德性",将西方法理学强调的道德称为"法律或司法的道德性".     

增强国家公务员的法律意识是依法治国的关键

法律意识是人们关于法律的思想、观点、心理和知识的总称。国家公务员的法律意识则是国家公务员关于法律、尤其是行政法律、法规的思想、观点、知识和心理的总称。实践证明,要依法治国必须不断增强人们的法律意识,培育法治环境。国家公务员是各级政府的工作人员,是     

青少年道德情感体验激发及培养

道德情感体验是一种价值体验,是道德价值内化的心理机制,它对于德性培养具有重要作用。青少年处于伦理性德性结构发展的关键期,激发和培养青少年道德情感体验必要且可行。抓住学生德性发展关键期及学生身心发展特点,有针对地培养道德情感体验,可以达到更好的教育效果。