以中国式现代化推动构建人类命运共同体的价值论阐释——基于对《1857—1858年经济学手稿》的考察

构建人类命运共同体是一项重大理论探索,需要回答它的历史定位和理论基础。《1857—1858年经济学手稿》中的“历史三形态”展示了一个“生命逻辑到货币逻辑及其复归”的总过程。构建“人类命运共同体”理念的提出正值人类自我全面异化的第二个历史阶段即“物的依赖”时期,在价值设定上表现出一种对“资本逻辑”的自觉反抗。但它并不是第二和第三个阶段之间的“过渡形态”,更不是“自由人的联合体”,仅用“世界历史”与“人的解放”的必然性与内在逻辑的一致性难以完全回应这一理论问题,而马克思主义价值论的主体性思想则能有效地从“横向”的历史剖面来论证在当前的历史条件下人类命运共同体理念的提出和建构何以必要和可能。基于价值论的“主体层次”理论,“人类命运共同体”是基于现实的“人类”这一主体层次并以“命运”为纽带而结成的最高价值主体,而并非以抽象的“类”哲学为其理论基础。只有通过唯物史观和价值论思想的双重考察才能合理论证人类命运共同体的历史定位、理论基础和现实意义。构建人类命运共同体更是一项伟大实践活动。中国式现代化与人类命运共同体在价值矢量上同向同行,逻辑一致。通过价值关系和价值观念的双重批判为构建人类命运共同体提...     

马克思主义的历史命运与现时代

在当代,马克思主义的命运和前途问题又一次尖锐地摆在人们面前,迫使人们去思考,去回答。随着某些社会主义国家发生突变,各种反社会主义势力欣喜若狂,争先恐后地抛出攻击马克思主义的恶毒言论,说什么马克思主义在某些社会主义国家的“消逝”,意味着这一“在世界上具有重大历史意义的生气勃勃的意识形态已宣告死亡”;马克思主义是“原罪”,社会主义国家由于在其基因中包含着这种原始罪恶,因而在同历史的较量中失败了,如此等等。     

玉兰盛开的灿烂

生命能够演绎命运,命运便结出或甜或苦或酸或涩的果子。时代在变,演绎命运的场景也在变。一个人的成长史可以见证社会变革的历史。贾玉兰,一位身残志坚的布衣农妇是压抑在历史地表下的一条潜流,当这条潜流涌上地表时,中国的命运正发生着大的转机。于是,有人说她是与时俱进的“中国阿信”,她以“活出自己”的生存信念和丝丝缕缕的艰辛“做功”,收获了———     

认识形而上学命运观的演变及危害树立正确的人生价值观

“命运”一词,在人类历史上最初和神秘主义联系着,表示人生的一种不可捉摸的“定数”。马克思说:“各个人可以看到自己的生活条件是早已确定的:阶级决定他们的生活状况,同时也决定他们的个人命运,使他们受它支配。”列宁也说:“一个有觉悟的工人,不管他来到哪个国家,不管命运把他抛到哪里,他都可以凭《国际歌》的熟悉曲调,给自己找到同志和朋友。”由此可见,问题不在于是否承认命运的存在,是否使用“命运”这个概念,而在于应该坚持什     

1976：中国两种命运的决战（上）

在抗日战争最后胜利的前夜,毛泽东在中共七大开幕词中指出：“在中国人民面前摆着两条路,光明的路和黑暗的路。有两种中国之命运,光明的中国之命运和黑暗的中国之命运。”历史常常有惊人的相似之处。31年后的1976年,中国又一次走到了两种中国之命运的决战关头。两种中国之命运和前途,又一次进行了激烈的决战……     

决定中国命运的中共六届六中全会《决议案》

毛泽东在回忆民主革命时期党的历史时曾说:“中国党在历史上有两个重要会议。一次是1935年遵义会议,一次是1938年的六中全会。”“六中全会是决定中国之命运的。”中共六届六中全会的召开,具有深刻的历史背景和深远的历史意义。     

《故宫的隐秘角落》

正《故宫的隐秘角落》不仅仅是好奇探秘式的寻访故宫里的深宫冷院,而是借由未曾开放的神秘遗址,独辟蹊径地以"隐秘角落"去探寻故宫及历史,搜寻翻查历史殿堂中尘封已久的记忆,捕捉在紫禁城出现过又消失了的那些历史人物及其起伏命运,让我们回到鲜活的历史现场去感受和体悟一个真正意义上的故宫,去感受在鲜活历史场景中的人物命运、家国春秋。不同年龄和不     

“和而不同”与人类命运共同体的内在契合性探析

当今世界正经历百年未有之大变局,站在历史的十字路口,习近平总书记提出了人类命运共同体这一新理念。这一新理念的基本思想与“和而不同”的三重内涵有着高度契合性“。和而不同”的核心思想包括“：不同”是基础,彰显事物的多样性;“和”是目标,追求事物的整体性;从“不同”中“求”“和”,探寻合目的性与合规律性的统一。这三重内涵为构建人类命运共同体提供文化滋养,进入新时代新征程,我们必须对其进行创造性转化和创新性发展,赋予新的时代内涵,把“和而不同”思想的内在精华同人类命运共同体的精髓融通起来,尊重文明多样性、坚持以和为贵、发扬斗争精神,为构建人类命运共同体提供动力源泉。     

影响知青命运的三封信

1968年，在毛泽东“知识青年到农村去”的号召下，数百万城镇中学生奔赴农村和边疆。知青运动从狂飙突起到最后的偃旗息鼓，延续了整整10年。而张铁生、李庆霖、肖芸等的三封信却真实地影响了千百万中国知青的历史命运。     

习近平新时代中国特色社会主义思想的原创性贡献——基于三重维度的论析

习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义,是中华文化和中国精神的时代精华。其原创性贡献表现为从历史、理论和实践三重维度出发,以极为开阔的视野,生动回答了中华民族向何处去、中华优秀传统文化向何处去、人类世界向何处去的“历史之问”。以极为宏阔的气魄,有力回答了当代中国如何推进中华民族伟大复兴、如何对待中华文化、如何推动构建人类命运共同体的“时代之问”。以极为壮阔的境界,充分回答了如何满足人民对美好生活向往、如何凝聚起自信自强精神力量、如何凝聚起世界各国人民价值共识的“人民之问”。这也构成了进一步理解这一重要思想“实现了马克思主义中国化新的飞跃”的内涵性基础。     

构建人类命运共同体对马克思世界历史理论的继承与发展

构建人类命运共同体作为我国为应对当今各国面临的一系列世界性问题而提出的人类文明新理念和新方案,继承和发展了马克思世界历史理论。从继承层面看,人类命运共同体继承了马克思把“现实的人”作为世界历史主体的观点,继承了马克思以生产力作为世界历史发展根本动力的思想,继承了马克思世界历史“多线论”的发展道路,继承了马克思以“自由人联合体”作为世界历史发展指向的理念;从发展层面看,人类命运共同体在历史主体上实现了从无产阶级到世界人民的转变,在历史动力上实现了从发展生产力到保护生产力的转变,在实践方式上实现了从阶级斗争到阶级斗争基础上的合作共赢的转变,在发展道路上实现了从历史发展的时间继起到各种国家制度空间共存的转变。构建人类命运共同体提出了很多有针对性的关于全球治理的理论和方案,已成为构建当代真正世界历史制度的中国方案。     

毛泽东早期“民”观

面向民众，这是毛泽东早期社会政治思想的一个突出特点，这不仅因为他有着与民众同甘苦共患难的命运，而且还因为他常常是通过对民众命运的探讨去完成对历史的反思、对现实的追问和对国家前途的确认。透过他早期的“民”观，我们可以把握毛泽东成为马克思主义者以前政治思...     

人类命运共同体理念中“命运”的意蕴探究

人类命运共同体,是基于人类共同“命运”之上的“共同体”,对“命运”意蕴的解读,将影响人类命运共同体理念的整体阐释、对外传播和全球认同。从党的十八大报告到党的二十大报告,关于人类命运共同体中“命运”一词的翻译也在不断调整演进。人类命运共同体“西进之路”过程中的误读与曲解,部分正是由于中西文化间关于“命运”的不同体会和认识。因此,必须回到习近平总书记关于人类命运共同体的相关重要论述中,阐明人类命运共同体理念中“命运”的意蕴。     

有感于“中国梦”

“中国梦”,所包含的内容是历史的、具体的、客观的。是深深地根植于浩浩荡荡的历史潮流之中,根植于生机勃勃的社会实践之中,根植于亿万人民群众的伟大创造之中。因此,必须把它放到中国人民和中华民族的前途命运中去领悟,放到当代中国的发展进程中去解析,放到实现最广大人民群众的根本利益中去体会。中国梦圆之时,便是中华民族伟大复兴之日。     

论命运

命运是人们日常生活中经常谈论的问题。命运是人一生中的遭遇,命运具有必然性和不可意料性的特点。命运的产生与形成有其深刻的基础,应从自然、社会历史和人类自身等方面去探究。我们反对做命运的奴隶,主张做命运的主人,这就是要和命运结伴而行,把命运掌握在自己手中,向命运挑战。     

王稼祥对中共六届六中全会的贡献

一 毛泽东在回忆民主革命时期党的历史时曾说：“大家学习党史，学习路线，知道中国党历史上有两个重要关键的会议。一次是1935年1月的遵义会议，一次是1938年的六中全会。”“六中全会是决定中国之命运的……但是如果没有共产国际的指示，六中全会还是很难解决问题的。”     

跨越14年的蓝图——专访著名经济学家林凌

2011年3月14日下午，“成渝经济区”的首倡者和推动者——林凌在四川省社会科学院自己的办公室里刚坐下，就亲切地对记者侃侃而谈。浑厚磁性的嗓音、敏捷缜密的思维，让人很难想象这是一位85岁的老者。在平缓的叙述中，一段关于成渝经济区的往事，如投入静湖的石子激起的微澜慢慢延展开去。     

毛泽东“新民主主义的资本主义”思想述略

在新民主主义革命和建设时期，如何认识和对待中国私人资本主义经济，这是新民主主义理论中十分重要的课题。在民主革命时期和建国初期，毛泽东对新民主主义国家制度下私人资本主义的历史命运进行了深入思考，提出了“新民主主义的资本主义”思想。对此进行研究和探讨，既有助于全面理解党在民主革命时期和建国初期对私人资本主义的经济政策，也有利于我们坚持党在社会主义初级阶段发展私营经济的方针。毛泽东对“新民主主义的资本主义”历史命运的论断　　“新民主主义的资本主义”是１９４５年５月３１日毛泽东在中共七大的结论中提出的一…     

林权制度改革：绿了青山,富了农民

这一个被称为又一次“包产到户”的历史事件,隐现出了贵州林农的命运转折,还可以看到绿色文明时代一个欠发达地区的先机凸显。     

“中国梦”解析:历史到现实

“中国梦”,深情描绘了中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史,彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景.“中国梦”有着深远的历史渊源,深厚的文化根基和深刻的现实依据,它根植于中华民族精神,根植于中华民族从传统走向现代的价值追求,根植于社会主义现代化建设的成功实践.因此,必须把它放到中国人民和中华民族的前途命运中去解析,放到当代中国的发展进步中去解析,放到中国最广大人民群众的根本利益中去解析.中国百年梦圆之时,便是中华民族伟大复兴实现之日.