引领社会思潮的一个理论前提：马克思主义批判精神的复位

批判精神是马克思主义一以贯之的基本精神，核心是肯定一否定一否定之否定三阶段的统一及理论批判和实践批判的统一。学术与政治的割裂造成的批判精神的错位导致大量虚假、无效的批判，造成马克思主义与当代文化社会思潮的疏离，阻滞了马克思主义在与社会思潮积极互动中求发展的进程。必须秉承马克思主义的批判精神，坚持其开放性、超越性、实践性特征，才能焕发马克思主义的生机与活力，主动引领社会思潮，推进马克思主义中国化时代化大众化。     

批判中的法学与法学中的批判

法学研究与其说是一种对法律现实的理论认识活动 ,不如说是一个对法律现实进行批判与反思的过程。批判法学彰显了法律认识过程中的审视意味 ,让人们意识到没有批判的法学是封闭和僵死的体系 ,法学只有在批判中才能更新和发展。但同时也要看到 ,一味的批判与普遍的否定也会导致法律虚无主义的复活。因此 ,对批判方法的法学应用需持谨慎而又必须予以正视的态度。     

马克思哲学之宗教批判

彻底的批判精神是马克思哲学的精神动力。马克思把宗教批判归结为对尘世、法和政治的批判。在政治批判中,把国家归结为民主制,政治是现实的人的政治,要实现人的自由。彻底的批判精神以哲学为武器,任何真正的哲学都是自己时代的精华,未来哲学是世界的哲学,世界也是哲学的世界。马克思本人对宗教问题极为关注,宗教批判理论在其思想体系中也占有重要地位,这一点在马克思早期的思想中体现的尤为明显。马克思早期对政治经济的批判最先是透过他对宗教的批判展开的,从这个意义上讲,宗教批判是其他一切批判得以可能的最基本前提。毋庸置疑,马克思对宗教的批判是不遗余力的,但其在对宗教进行无情审判的同时,也对人类自身命运的发展投注了大量的同情和关注,从一个侧面彰显了其理论深层所蕴含的人道主义情怀。纵观马克思主义发展的全过程,可以发现马克思宗教批判理论的演进过程与马克思对旧哲学的克服,即树立以实践范畴为理论核心的全新的世界观和方法论的进程是一致的。     

论法学教育中批判精神的融入

法学教育中批判精神的融入既是扭转学生批判精神匮乏现状的需要,也是提高学生法学素养的需要。法学教育中批判精神的融入需要从夯实理论基础、研习法律制度、体察社会生活、发挥教师表率作用几个方面入手。法学教育中批判精神的融入也要经历不断反思和批判的过程,只有这样才能让法学教育更好地发挥自身的作用。     

青年马克思哲学批判精神及其当代意义

批判精神是马克思哲学得以存在和发展的基石。马克思哲学借助于批判的精神,由理性批判到实践批判的演进,而哲学与时代背景有着密切的联系,青年马克思哲学的批判精神也是在时代背景的基础上产生并对该时代具有重大意义。本文通过解读青年马克思哲学批判精神及其对后世的影响,彰显青年马克思哲学批判精神的现实意义。     

以人为本 全面坚持和发展马克思主义宗教观

应该在多值逻辑的语境下理解和对待马克思主义宗教观,坚持和发展其文化批判精神;马克思主义宗教观的精神实质在于宗教批判,通过宗教批判开启政治批判和社会批判的基本思路;中国特色社会主义宗教理论是中国特色社会主义理论的组成部分,也是马克思主义宗教观中国化的最新成果;马克思主义宗教观的当代价值在于：进行适度的宗教批判和适度的社会批判,通过消解＂神圣形象＂和＂非神圣形象＂的持续努力,促进人的自由而全面发展。     

论批判精神的哲学底蕴

批判精神是马克思主义实践辩证法的灵魂,其深层根基在于人类实践活动自我否定、自我超越的本性。只有深刻把握人类实践活动的内在矛盾,才能正确理解批判精神。     

论侦查方法创新

侦查方法创新是侦查工作与时俱进的正确选择;侦查方法创新必须富有批判精神和突破精神;侦查方法创新有赖于现代科学技术创新;侦查方法创新可以借鉴古今兵法。     

论创新的哲学与哲学的创新

创新是基于对新陈代谢规律充分认识的自觉的推陈出新活动。创新精神是辩证法的批判精神和革命精神的体现。创新必须研究新旧之间的对立统一，必须从实际出发，遵循客观规律。作为时代精神精华的哲学必须充分反映创新精神实现哲学的创新。哲学创新的基本任务是创建中国特色马克思主义哲学。     

论弘扬科学精神

科学精神主要包括科学的理性精神、科学的批判精神和科学的实践精神。要弘扬科学精神,就要学习马克思主义哲学,开展科普教育,提高科技素质。