民族新音樂的奇葩異卉及其它

中國古人已知重視音樂,文人有以音樂修養身心的優良傳統。古代偉大思想家、教育家孔子,在他的教學中列詩、書、禮、樂、御、射六藝,音樂是必修的學問。今天人們又將懂得藝術,欣賞音樂看作是精神文明的標誌和文化素養的象徵。近年來國家相繼建成了具有現代化音響設備的大音樂廳,新的交響樂隊也陸續出現,爲發展音樂事業提供了條件。人們的音樂水平不斷提高,在演奏嚴肅音樂的音樂廳門前呈現出一派車水馬龍的景象。人們把音樂作爲培養兒童文化素質,提高他們道德修養的有效方法。每當假日或晚間,在音樂院校或樂團門口,父母挾帶樂器,送兒     

明月松閭照 清泉石上流——王維詩《山居秋暝》賞析

盛唐傑出詩人王維(七○一——七六一年),字摩詰,原籍祁(今山西祁縣),後隨其父遷居蒲州(今山西永濟西),遂爲河東人。二十一歲中進士,作大樂丞酃僦辽袝邑?故世稱王右丞。他不滿腐敗的權貴,寫過一些抨擊朝政和情調昂揚的文章和詩篇;但後來遭受??意志逐漸消沉。晚年遷居藍田輞川後,即過着半官半隱的悠閒生活。《舊唐書·王維傳》說他“晚年常齋,不衣文綵……彈琴賦詩,嘯詠終日”。他是唐代山水田園詩派的重要代表人物,寫過許多寄情山水、描繪田園風光的詩篇,對當時和後世影響很大,有《王右丞集》。現在讓我們來欣賞他的山水詩《山居秋暝》:     

笙的藝術魅力

音樂家們往往通過帶有標題的音樂語言,用樂器來表達一個小故事,或借用某些景物和意境引起聯想。中國笙演奏家胡天泉於一九五七年參加在莫斯科舉辦的世界青年聯歡節時演奏的《鳳凰展翅》,就是一個典型的例子。笙是一種簧管樂器,由簧片、笙管、斗子三部分組成,有圓形、方形等多種形制,奏時手按指孔、呼吸振動簧片而發音,能奏和音,是中國     

訪台歸來談

作爲首批訪問台灣的大陸音樂界學者,福建師範大學音樂系教授王耀華及福建羣衆藝術館副研究员劉春曙從六月二十五日至七月六日訪問了台北、台中、台南等地,與台灣民族音樂理論界人士及民間藝術家、藝人進行了廣泛接觸交流。近日,筆者赴福建師範大學,孴L王耀華敎授,聽他動情地講述他們的“寶島之行”。胞誼和鄉情王敎授說,他與劉春曙應邀於六月十八日離開福州赴香港,二十五日由港直飛台灣麄円     

漫談拉弦樂器

在唐代(六一八——九〇七年)以前的音樂史料、出土的樂器實物以及有關的雕刻和繪畫當中,我們見到的大多是鐘、磬一類的打擊樂器,笙、管、笛、簫一類的吹奏樂器和琴、箏、瑟、琵琶類的彈撥樂器,從未見到過關於拉弦樂器的記載和出土的實物。中國拉弦樂器的出現是在唐代音樂高度發展的前题下,在彈撥樂器演奏方法     

“我的一日”之二——我和我的主家

我總是在早晨鬧鐘響前十分鐘醒來。這時是六點二十。昨天夜裏十二點躺下的,睡六個多鐘頭覺,還沒歇過來呢。可是得起來,起來叫那幫小子們睜眼;我還得點火,給陽陽做飯,讓他上學去。這幾個月自從哥、姐做開了茶色玻璃傢具,我就沒一會兒閒工夫了。我叫他倆哥、姐,其實他倆是僱我的主人。一九八五年,我從安徽省無爲縣逃婚出來,到現在已經整兩年了。兩年來我運氣好,到了北京就被表姐介紹到     

從國共合作看中國

歷史上國共有過兩次合作,也有過兩次分裂,我都親眼看到。合作時,國家就進步,人民就齊心,就幸福;分裂時,國家就隨着而分裂,人民就遭受痛苦。這是歷史給我們做出的結論。我們應該從中吸取教訓。一九二二年六月,正當孫中山先生領導的北閥軍佔領贛州城,决定繼續進擊北洋軍閥時,陳炯明背叛革命,在廣州炮擊觀音山,圍攻總統府,孫中山先生被迫離粤赴滬。爲了驅逐陳炯明,恢復革命據點,中山先生派鄒魯爲大元帥駐香港辦事處特派員,我奉命参加了這個辦事處的工作。不久,我受鄒魯的派遣,帶着中山先生的密件,從香港潛囘廣州,策動粤軍聯合滇、桂軍共同驅逐陳炯明。我秘密會見了粤軍第一師参謀長     

中央樂團團長嚴良堃談嚴肃音樂

去年六月間,香港一刊物曾經發表過一篇關於大陸音樂現狀的文章。編者竟用黑體字標上了‘嚴肅音樂奄奄一息,流行音樂大行其道’這樣聳人聽聞的題目,引起許多海外關心中國音樂的人士的憂慮與不安。事隔一年,大陸音樂現狀如何?‘嚴肅音樂’與‘流行音樂’之間又出現了什麼樣的變化? 前不久,記者冒着北京夏天的驕陽,去訪問以指揮《黄河大合唱》、貝多芬第九(合唱)交響樂而蜚聲樂壇的中央樂團團長嚴良堃先生。     

荷塘觀“龙”

仲秋之夜,廣東著名僑鄉新會縣荷塘區燈光球場的看台上坐滿了觀眾。歌詠、舞蹈、音樂、朗誦、醒獅等節目在明亮的燈光下表演過以後,忽聞‘叮叮咚咚’的鑼鼓聲在場外傳來@時,場上的燈光驟然熄滅,人們都沐浴在熹微的月光下。‘紗龍來了!’人們雀躍,乃至情不自禁地歡呼起來。鑼鼓聲已到了大門口,紅綠燭光閃入眼簾。那紅色的是紗龍的引路者——‘龍珠’,它似籃球般大小,由一人擎着,時高時低地走入球     

在國内報刊上

一、中山陵爲何選址紫金山? 孫中山辛亥革命時的衛隊長郭漢章曾說過,孫中山在南京就任臨時大總統期間,一次和他騎馬去紫金山郊遊,路過明孝陵時大讚這一带風光優美,便對他說:“我身後能够在此向人民討一     

陝西旅遊主要路綫

陝西省旅遊資源極爲豐富,除西安市區外,已開闢了以西安爲中心的東、西、南、北四條旅遊綫。西安市區的景點有:鐘樓、鼓樓、西安城牆、碑林、陝西歷史博物館、清眞寺、慈恩寺、西安事變舊址等。西安城牆是中國目前?孀钔暾墓糯窃?擴建定型於明代初年(十四世紀中下葉),距今已有六百餘年歷史。城周總長十一點九公里,城高十二米,頂寬十五米,牆頂可以跑車和操練。從一九八三年起,西安城牆進行了大規模修葺,同時修建了環城公園。如今旅遊者可以登城觀光,並可俯瞰城區。     

“快樂的星期三”——首都老戰士合唱團散記

大幕拉開,舞台上是一隊隊排列整齊的長者。他們雖已鬢髮斑白,但他們的演唱仍充滿了活力和激情,赢得了觀衆雷鳴般的掌聲。這個由五百來名離退休老人組成的首都老戰士合唱團,多數人來自部隊,平均年齡六十四歲,其中有許多著名的作曲家、指揮家、歌唱家和演奏家。合唱團正式建立於國慶三十週年前夕(一九七九年九月中旬)。合唱團的老戰士是在“文革”劫難之終,爲了表明心迹,才組團走上舞台的。團長章洛說,這正像一位偉大音樂家說過的:“當語言不能表達某種情感時,更雄辯的語言——音樂就‘全副武裝’地登台了。”     

台商在福建

大陸的福建省與台湾省隔海相望,兩地最近的距離只有七十海里,若航线直通,無需一小時即可到達。因爲這種地緣關係,台灣人絕大部分祖籍福建,操的是閩南話,奉的是媽祖神,懷的是中國情。不到大陸他们會感到是終生憾事;若到大陸,首先要到福建。许多台商都認爲,福建是他们做生意最理想的地方。第一家台资企業 閩台行是我在福建接觸的第一家台资企業,它也是台灣商人在大陸辦的第一家公司。一九八四年黄先生經日本來榕探親,當時的福建省領導熱情地接待了他,並建議他回家     

墨家創始人墨子

墨家的創始人墨翟,即墨子,是兩千多年前中國的一位學者。他知識淵博,對於光學、幾何學、邏輯學、哲學都很有研究。有一個‘止楚攻宋’的故事,說明他還是一個智勇的學者。公元前五世紀,位於長江中游一帶的諸侯國——楚國,是一個地廣人眾的大國;位於它北部的宋國是個地小人寡的小國。楚國國君請巧匠公輸盤設計製造了攻城用的新式工具——雲梯,準備去攻打宋國。墨子得知這個消息以後,他不辭風霜辛勞,步行十天十夜,從北方黄河流域的下游千里迢迢來到南方的楚國,見到了楚王。墨子善於辭令,乍然提出一種怪現象請楚王回答。他問:‘現在有這樣一個人,捨棄自己華麗的車子不坐,想去竊取鄰人的破車;捨棄自己的錦繡衣服不穿,想去竊取鄰人的粗布衣服;捨棄自己的粱肉不吃,想去竊取鄰人的糟糠惡食。你認爲這是怎樣的一個人呢?’楚王回答:‘必然是盗竊成性的人。’接着,墨子就很不客氣,指出楚國去攻打宋國是以大凌小,以强欺弱,就像那個盗竊成性的人一樣,屬於不義的行爲。楚王被墨子的道義折服了,無言以對,但他仍不打消攻宋的念頭,說公輸盤已經爲他造了雲梯,不     

當代作曲家朱踐耳及其作品

中國著名作曲家、上篟魳芳覅f會主席朱踐耳在他的一篇題爲《音樂創作中的“合一”法》的論文中寫道,“在音樂思維方面的虛實合一,情理合一,神形合一;在寫作技法方面的傳統的與現代的合一,有調性與無調性的合一,民族的和世界的合一;美學觀方面的自律論與他律論的合一,主體性與客觀性的合一,超前性與可接受性的合一”,是“基於陰陽變易的原理,對立統一的法則,將完全對立的東西,通過相互補益,相互滲透,相互融化而合爲一體”。我之所以首先引用他的學術論文中的觀點,無非是想說明朱踐耳是一位理性與感性並重的音樂家、作曲家燠`耳是以人民音樂家聶耳爲師的,他長期在實踐着進步音樂先驅聶耳的遺志,但在創作方向上又找到了自己的、異於前人的出發點。     

古筝行——記古箏演奏家劉維姍

一九八八年十月二十九日,第一個在異國土地上建立的用中國古老樂器演奏的古箏樂團,在舊金山川立大學麥肯那劇院舉行了建團五週年音樂會。偌大的劇院座無虛席,劇場前面和兩邊臨時加的一百多個座位也坐滿了聽众。音樂会以二十三架古箏齊奏而開場。只見舞台上二十三位素衣女士舞動十指,撥弄古箏,奏出一曲四川民間曲調的《趕花會》。聽众隨着美妙的箏音,領略了中國姑娘對花卉和美好     

學漢語:第三十六課 談愛好

我是日本留學生田村。我和我的中國朋友林平有許多共同爱好。比如:我們倆都喜歡下象棋、下圍棋、打乒乓球、游泳硗?我們還特別喜歡音樂,經常一起去聽音樂會。上個星期天,林平又約我去他的宿舍。我們先下了兩盤象棋,然後林平建議:“聽聽音樂吧?”我擧雙     

服參得法益處多

如何服用人參才能取得最佳效果?這是人們所關心的問題。筆者爲此訪問了吉林省特產學會常務理事、輝南縣愛林參場場長崔以順。他今年四十二歲,研究人參已經十幾年了。問:你覺得哪種方法服用人參最理想? 答:我認爲燉服法應爲第一。燉服法也叫獨參湯,就是將人參切爲二毫米厚薄片或段枝,放入瓷碗內加滿水,浸泡三至五小時,再放入鍋內,將碗用紗布蓋好,用文火蒸三四小時後,即可服     

捏骨正筋大夫王世民

一天,王大夫的診室進來了一位壯小伙子,他是一位運動員,幾分鍾前搞訓練拉傷了背部。從他瞼上的難色,可以看出他痛得不輕。王大夫邊詢問病情,邊攙扶病人俯卧於床上。只見他用幾個指頭在病人的患處点了幾下,待確診後,他讓病人作深呼吸,然後用右手手掌一側在痛點輕輕一擊,好了。病人的痛苦立刻消失,高兴地走了,整個過程不到三分鐘。 運動員走後,一位六十歲的老病號向我叙述起他的治病史。他叫傅象昇,腰部患病,左腿肌肉明顯萎縮,已經卧床三年,脊椎也成了‘S’形。一腿長一腿短,走路離不開雙拐。他去過幾家大醫院求治,還在其中的一所住了     

中國書法講座——第一講:書法概述

“書法是世人公認的最高藝術,它能顯示出驚人的奇迹”。中國書法憑藉黑白韵律,利用運筆章法、結構布局,以輕重緩急、疏密乾濕,大小揖讓、形成音樂節奏感,造型美術化,具有特殊的藝術魅力,給人以高尚的藝術享受。運用中國毛筆、書寫方塊漢字的中國書法,所以能够成為一門獨特藝術,主要由於漢字象形、筆墨功能、書畫相近三個要素。象形是漢字的基礎,古人以“近取諸身,遠