九黎、蚩尤和苗族

关于苗族的族源,曾有“九黎说”、“三苗说”、“商蛮说”、“贵州土著说”和“南来说”、“北来说”、“西来说”等观点,我们认为,马来人种之“南来说”、高加索人种之“北来说”以及雅利安人种之“西来说”都不太可能,即使是游移迁徙时有混杂,也只是“流”,而不是“源”。“南蛮说”和“贵州土著说”同样是“流”而不是“源”。苗族的族源当可追寻到“九黎”和“三苗”中的人们共同体或部分先民。 远古时期,首先活跃在我国华北大平原的人类集团,是东西两大部落联盟集团,即东部     

变堵为疏 把握主动 努力做好首都公安新闻舆论引导工作

公安新闻舆论引导工作在维护社会稳定、构建和谐社会中发挥了积极的作用,已经成为首都公安工作的重要组成部分。做好首都公安新闻舆论引导工作要变堵为疏、把握主动,坚持“五说”原则,即“多说”、“重说”、“快说”、“慎说”和“驳说”。     

说“不”与说“行”

习近平总书记指出,干部是不是实事求是可以从很多方面来看,最根本的要看是不是讲真话、讲实话,是不是干实事、求实效。要敢于坚持真理,善于独立思考,坚持求真务实。实践中是否敢于说“不”和“行”就是一条重要的检验标准。说“不”与说“行”需要正气敢于说“不”或“行”需要从培植和涵养浩然正气抓起。党员干部应具有胸怀坦荡、光明磊落的品格,敢于说“不”或“行”就是这种党性修养的具体表现,“敢于说”是一种修养,而“正确说”事关路径选择。要掌握马克思主义的立场、观点和方法,有了科学理论的指导,党员干部就能准确把握客观规律,懂得怎样在“不”或“行”之间作出公正而正确的选择。     

《政策》杂志第9期“政策之友”评刊表

在农村“三个代表”重要思想学习教育活动中,南漳县积极探索村级“说事”制度,建立健全了“说事、理事、议事、干事、评事”的配套机制,促进了干部作风的转变,带动了农村热点难点问题的解决,密切了党群干群关系。 一、建立“方式灵活、渠道畅通”的说事机制。采取多种形式,让群众把想说的话说出来。一是定时定点说。在统一规定的“说事”日里,村民直接到村委会“说事”。采取这种     

一位乐观主义者

去年 1 1月的一天 ,在福建视察工作的农工党中央常务副主席李蒙到医院探望了正在疗养的全国政协副主席、农工党中央名誉主席卢嘉锡。李蒙说 :“几个月没见到您了 ,都好吗 ?”　　“好 ,好 ,我在这里不用开那么多的会 ,环境又安静 ,可以休息。”卢老回答说。　　李蒙 :“看来您精神多了 !”　　“你的领带很漂亮。”卢老风趣地说。　　“我把这领带给您系上 ,好吗 ?”李蒙一边说 ,一边解下领带 ,当真给卢老系上领带。　　“好漂亮。”卢老用手摸着身上的领带 ,笑着说。　　“这领带就送给您了。”　　“我有好多领带 ,”卢志说 ,“带一下就还…     

网络犯罪视野下贩卖毒品罪既遂标准探析

关于贩卖毒品罪的既遂标准,学界有“买入说”“契约说”“进入交易说”“毒品交付说”等观点,其中“毒品交付说”居于主流;司法实践主要采用“进入交易说”以模糊区分本罪的既未遂形态,二者间形成僵局。随着信息网络技术的催化,贩卖毒品罪的犯罪模式发生了结构性改变,网络贩毒成为新型模式。“进入交易说”在适用中逐渐异化,显露出“双重扩张”的弊病。以购毒者对毒品的高度支配可能性作为交付的内涵,“毒品交付说”既具有理论上的合理性、正当性与可行性,也兼具实践理性。控制下交付的贩毒,原则上不应肯定购毒者对毒品具有高度支配可能性;网络贩毒新模式下,通常只有当毒品进入投递环节才应肯定购毒者对毒品具有高度支配可能性。     

争议：李庄该不该被“装”

“装”字被一些舆论用在了北京律师李庄的身上,一说他能“装”钱; 一说他能“装”本事; 一说他被“装”在了一个圈套里; 一说他被自己“装”进了“经验”里。 尽管众说纷纭,世人都想沿着李庄案件行进不远的足迹,辨明事理,寻找真相。     

“谀臣”、“佞人”考说

“谀臣”、“佞人”考说吕效祖“谀”，《说文》释为“谄也”，是指用花言巧语巴结奉承有权有势的人，《盐铁论》说“富贵多谀言”大概也说的是这个意思。“佞”，《说文》释为“巧谄高才也”，比“谀”还附加了一个“高才”的本领。用现代语来说“谀臣”、“佞人”两者都...     

多重学科视角下的非正式制度理论述评

非正式制度是正式制度产生的前提,它约束与调整着人们的大部分行为.本文从经济学、人类学和社会学的学科视角梳理并总结出“惯例说”“交易成本说”“博弈说”“社会秩序说”“伦理说”和“关系说”六种非正式制度理论流派,并对各个流派的观点进行了比较与评论.意在打破单一学科和理论范式的束缚,搭建一个资源共享与理论对话的平台.     

开心乐园

我会说话小明教他的鹦鹉说话:“我会走路。”“我会走路。”鹦鹉跟着说。“我会说话。”“我会说话。”鹦鹉说得惟妙惟肖。“我会飞。”“你吹牛。”鹦鹉毫不迟疑地说。一个农民在邻国买了一只好看的山羊,他为了逃避关税,就把羊藏在汽车的后备箱里。边境上的官员说:“请您打开汽车后备箱。”农民掀开后备箱,山羊抬起头看着他们。官员问:“这是什么东西?”“这是我的狗。”“是吗?有角的狗?”“我不管他的私生活。”一位顾客走进一家餐馆,把大衣挂进衣帽间,然后坐到桌子旁,要了一份牛排。侍者从厨房出来说:“对不起,牛排没有了。”顾客又要了…     

出生登记的概念及其主要特征

<正>出生登记是我国户口登记制度的一项重要内容,也是公安院校户籍管理专业课教学中的一个基本概念。准确揭示出生登记概念的内涵及其主要特征,对于提高教学质量和加强出生登记法律制度研究,具有理论和学术意义。 (一) 人和生命始于出生。何为出生,历采有“阵痛说”、“露出说”、“断带说”、“发声说”、“出生要件说”、“独立呼吸说”、“生命体征说”和“活产说”等不同主张。我国台湾学者多持“出生要件说”,认为出生应具备两个要件:一为“出”,二为“生”,二者缺一不可。所谓“出”,是指婴儿与母体分离。所谓“生”,则是指脱离母体的婴儿应有生命,而不论其生命所能保持的时间的长短。大陆学者一般主张“独立呼吸说”,认为出生应为胎儿脱离母体,独立存在,并能自主呼吸。以能独立呼吸为基本标准,而不必计较胎儿完全露出和剪断脐带。现代医学主张“生命体征说”,认为是否具有生命体征是认定出生的标准,婴儿出生应有呼吸、心跳、脐带搏动及随意肌收缩四项生命体征之一。户政管理部门则持“活产说”,以出生的医学标准为依据。凡具有生命体征之一的即为活产婴儿,应依法申报出生登记。并规定,婴儿出生后随即死亡的,户口登记机关应办理出生、死亡两项登记,但可不在户口簿和户口登记簿上登记。对死亡婴?     

“词语破碎处无物存在”及其诗学意义

对于海德格尔来说 ,“存在”不是任何形式的“存在者” ,而是“意义之放光辉” ,因而是“缘起”的、需要“被揭示”的。“语言”的本质在于“道说”。“道说”乃是“让显现和让闪亮意义上的显示”。正是借助“词语”的“道说” ,“物”才“被赋予”了“存在”。所以 ,“词语破碎处无物存在”。本文从八个不同角度阐发了这一命题的基本含义 ,以及它所蕴涵的诗学意义。     

“不会说”和“太会说”

“不会说”和“太会说”郑州市委统战部政研室如今会多，什么例会、座谈会、茶话会、答谢会、联谊会，五花八门叫人眼花缭乱。大凡参加这些会，你就会发现两个问题，即有些人“不会说”，有些人“太会说”。“不会说”者自演“哑剧”，缄口不言。人家指名道姓请他发言，满...     

李乔撰文提出不能把错误说成失误

李乔的文章说,现在不少文章在谈到解放以后我党所犯的一些“左”倾错误时,已悄悄地把“错误”二字换成“失误”二字了。比如谈到大跃进,谈到庐山会议反彭黄张周,甚至说到文革,都要说:这是“失误”。有篇文章,还在题目上明确标明,“文化大革命”是“失误”。 文章说,错误就是错误,“左”倾错误就是“左”倾错误,“错误”两字是不能易为“失误”两字的。这是因为,其一,“左”倾错误所造成的后果和危害,     

新疆哈密地区居民说事点搭建创建文明社区新平台

构建“说事网”。2009年初，哈密市西河区街道老城社区率先设立了“居民说事点”后，又在辖区相继设立了84个。目前，全地区设立居民说事点581个，形成了以社区“说事厅”为枢纽的三级“说事网”。     

客见周公

周公，姓姬，名旦，是西周初年伟大的思想家、政治家，为周朝制礼作乐，制订了许多制度，还提出国家以民为本的思想。周公是孔子十分推崇的圣人。有一天，一位客人来拜见周公，周公从门内喊出来：“你有什么要跟我说的？”那客人说：“在门外就说外交的话，在门内就说内心的话。让不让我进门呢？”周公赶紧说：“请进！”客人又说：“站着说义，坐着说仁。坐着讲还是站着讲呢？”周公又说：“请坐！”客人又说：“大声说，大家都知道；小声说，又怕你听不见。说不说呢？”周公点点头说：“不用说，我知道了。”第二天，周公就带兵去诛杀管叔…     

开心乐园

小数点一位金融家向一位小姐求婚。小姐说:“我满脸雀斑,你真的不在意?”金融家说:“我喜欢与小数点打交道。”“你得了一种罕见的传染病,”医生对病人说,“我们准备把你隔离,你只能吃薄煎饼。”“薄煎饼能治我的病吗?”“不能,因为门缝只能塞进薄煎饼。”经理追求女秘书。“亲爱的,你不是答应嫁给我吗。”“我在哪里说过这话?”“飞机上。”“哦,那是空话。”问:“你知道近来男人们为什么都爱留长发了吗?”答:“知道。假如他的妻子在他的许愿隔离障眼法衣服上发现长发,他会说,这是我的头发。”一位太太进了议会大厦,上楼梯时不小心跌倒了。…     

说说“录取通知书”

公元878年,唐僖宗李儇做梦也不会想到,那个叫黄巢的私盐贩子兴兵造反,最初就是因为一直收不到一张“录取通知书”。说到“录取通知书”,就要说到“科举制度”,就要说到唐朝。中国的科举制度,从广义上说,可以追溯到汉代的“贡举”制度;从狭义上说,还是要从隋朝废除“九品中正制”开始;如果再要严格定义的话,则可能形成于唐代。     

不应有的尴尬

“不说”与“不能发现”,是贪宫与纪检部门究竟谁会“苦哈哈”之区别。没有了对象,那么反腐败的拳头就会打在空气上。说,还是不说?这是一个难题。说“小”的,还是说“大”的或者全说光?这同样也是一个难题。中纪委印发“反腐规定”、出台“八项禁令”,要求有“以交易形式收受财物”行为的国家工作人员中的共产党员,在6月29日前主动说清问题,这样可考虑从宽处理。于是,“难题”就摆进某些相关     

什么最宝贵

文学家说:“时间就是金子。”医学家说:“时间就是生命。”教育家说:“时间就是知识。”军事家说:“时间就是胜利。”史学家说:“时间就是公正的法官。”工人说:“时间就是财富。”农民说:“时间就是粮食。”总而言之,时间就是一切。奔驰的列车能去能返,发射到太空的卫星也能收回,唯有时间一去不复返。古今中外有多少人为此叹息!爱因斯坦曾为自己在中学大学时,没有努力学好数学而后悔,后来当他向广义相对论攀登时,深感知识的不足,不得不花费七年的时间补习数学。宝贵的七年时间,对于一个搞事业的人,还会做出许多贡献的。