我们应如何贯彻“以人为本”原则

中国是在上个世纪70年代末、80年代初开始走上建设中国特色社会主义的道路的，但“以人为本”的原则并不是中国走上这一道路的一开始就提出来的，它是我们在这条道路上走了20多年以后提出来的。这说明，把“以人为本”作为建设中国特色社会主义的一个基本原则，有着强烈的针对性。它是针对着原先建设中国特色社会主义过程中所遇到的一系列问题，并且为了解决这些问题才提出来的。     

国民党“左派”的“小资产阶级革命论”

1927年武汉“分共”之后，以陈公博为首的国民党“左派”理论家，针对马克思主义认为小资产阶级不具备独立革命性的观点，提出一套以论证中国的“小资产阶级”之革命性为中心的理论，认为中国革命应该依靠和扩大社会中的“小资产阶级”，走一条既非资本主义也非共产主义的“中间道路”。小资产阶级革命论的阐发，是国民党“左派”试图借助“阶级”话语打造自身理论立场的尝试，也反映了“大革命”后知识分子对中国式“非资本主义”道路的探索。     

论邓小平建设有中国特色的社会主义道路与“井冈山道路”

历史证明毛泽东提出的井冈山道路是新民主主义革命时期中国共产党领导中国人民武装夺取政权、取得新民主主义革命彻底胜利的唯一正确道路。社会主义时期的“井冈山道路”究竟在哪里 ,成了全党全国人民关注的焦点。邓小平将马克思主义的普遍真理与中国社会主义建设的具体实践相结合 ,提出了一条崭新的建设有中国特色的社会主义道路。本文从九大方面比较了井冈山道路和建设有中国特色的社会主义道路 ,得出这两条道路虽然从具体内容上看有明显的区别 ,但是从世界观、方法论等本质上看却是完全一致的结论 ,从而更详细的论证了邓小平建设有中国特色的社会主义道路就是社会主义时期的“井冈山道路”。     

古县看“法”

松州古邑，古韵悠悠。“法治”两字如一抹阳光照亮着这座有着1800余年历史的古老县城。五年来，松阳在创建法治县的道路上执著前行，焕发出新的生机。     

“真理”与“价值”关系问题的理论辨正

在哲学上，“真理”与“价值”的关系问题，属于传统哲学的论题，而非马克思主义的论题。马克思主义哲学的论题，是基于实践论基础上提出的“真理观”与“价值观”的辩证统一问题。但是，长期以来学界往往把前者混淆并等同于后者，这是误解。这种误解发端于苏联教科书，也构成中国理论界的一种范式和理论立场并反映在教科书中。其实，唯物史观不是在“真理”与“价值”这两个范畴的直观视野上直接讨论二者的关系，而是在实践的基础上讲真理观与价值观的统一，即唯物史观没有“真理”与“价值”的关系论题，“真理观”与“价值观”的辩证统一问题才是马克思主义哲学的应有论题。     

“两会”高度关注台湾当局终止“国统会”、“国统纲领”

台湾当局不顾岛内外的强烈反对,决定终止“国统会”,“国统纲领”,这是对国际社会普遍坚持的一个中国原则和台海和平稳定的严重挑衅,是在走向“台独”的道路上迈出的危险一步。在十届全国人大四次会议、全国政协十届四次会议上,“两会”代表强烈谴责台湾当局的“台独”分裂活动     

“中国奇迹”：市场奇迹而非政府奇迹

中国人均GDP已达4000美元左右，正式进入了中等收入国家行列。过去30多年，中国走了一条极具自身特色的发展道路，而这种以“摸着石头过河”著称的改革形式，近年来又被冠之以“中国模式”，并被广泛讨论。作为一种与“华盛顿共识”相提并论的模式，尽管“中国模式”一直没有很明确的内涵和外延，但这并不妨碍各界对它的赞扬或批评。特别在今天，当中国的改革再次站在十字路口面临方向性选择时，对中国改革开放33年的历史进行回顾和总结，寻找改革新的共识和突破口，无疑具有重要的价值和意义。     

邓小平“不争论”思想的当代诠释

“举什么旗、走什么路”是事关国家和民族前途命运的重大问题。1992年邓小平提出“不争论”，其本意是：在改革开放的具体举措上不要争论姓“资”姓“社”，而要大胆地试，大胆地闯，但在“举什么旗，走什么路”的问题上则必须分清姓“资”姓“社”。在当前关于中国改革的争论中，核心问题也是“举什么旗，走什么路”的问题，正确理解邓小平关于“不争论”的思想，对于我们今天进一步深化改革开放，坚持中国特色社会主义道路有着重要的现实意义。     

“领导力”中的“领导”与“力”

一提到“领导力”这三个字，相信大家并不陌生。随便上网站一搜，定会出现成千上万条关于“领导力”的话题与培训开发课程。所有做领导的人不管官大官小，整天就在研究什么是“领导力”。也就是有了这样的需求，那些关于“领导力”培训与开发的公司自然而然也就体现出他们的价值，因为他们充当了“领导力”培训与开发大师。     

“皇”和“三皇”

“‘皇’和‘王’古为辉煌、光明之意。”《诗·小雅·渐渐之石笺》“皇,王也”。分开来说,“‘皇’像太阳一样光辉灿烂的意思。”这是《古辞辨》中的第一条解释。《现代汉语词典》有3条解释：1.盛大。2.君主。3.姓。《康熙字典》古体“皇”字有5种写法,如果我们不看皇字的原形,对这5个字根本就不认识。而甲骨文目前还没有发现“皇”字。周,毛公鼎、颂鼎上的“皇”字,上部像甲骨文的“日”,有三竖,下部是一个“土”字。从字形上看，像太阳的光芒照耀大地，这也许就是王凤阳先生说的“‘皇’像太阳一样光辉灿烂的意思”的来由。     

实践“三个代表” 坚持“三个面向”

邓小平“三个面向”的思想,本质上是一种立足于中国社会主义初级阶段基本国情、强调发挥社会主义制度优越性、坚持实事求是思想路线的科学的发展观。“三个面向”重点指向现代化、世界和未来,立足于人类文明发展的高度,审视中国的现实和发展问题,其强调的核心是要在开放的系统中确立发展的定位、在比较的选择中定位发展的方向。在这个意义上说,“三个面向”的思想理论,与江泽民同志的“三个代表”的重要思想,都是以人类文明的视野对中国现实和发展问题的观照,本质上是一脉相承的。坚持“三个面向”,落实“三个代表”,这不仅是教育改革与发展的一种必然的实践选择,更重要的在于,这是建设当代中国特色社会主义的政治基础和方向。     

布莱尔的“第三条道路”还能走多远？

要说“第三条道路”就不能不说英国首相布莱尔，而说布莱尔就不能不说“第三条道路”。“第三条道路”几年前曾一度风行欧美，乃至一些发展中国家。斗转星移，今天欧美的政治版图却呈现“右盛左衰”的现象。那么，作为西欧中左政党施政理念的“第三条道路”还行得通吗?     

试论中国共产党对“卡夫丁峡谷”的文化跨越

最近 ,江泽民总书记提出了“三个代表”的重要论断。本文拟就其中中国共产党始终代表“中国先进文化的前进方向”这一论断 ,围绕着跨越“卡夫丁峡谷”这一历史使命 ,进行一些有关的探讨。跨越“卡夫丁峡谷”的重大命题近现代中国社会的发展 ,极具自身的民族特色 ,或者说 ,走过了一条不同于许多西方国家所走过的发展道路。马克思和恩格斯曾经预计 ,作为共产主义第一阶段的社会主义将首选在资本主义发达的英、法、德三国取得胜利。既然如此 ,像俄国、中国这样一些当时甚至还未进入资本主义阶段的国家 ,是不是更加与共产主义的幽灵无缘呢？并非…     

中国人为何把“春风”叫“东风”“秋风”叫“西风”

在中国人的心目中，“东”与“西”这两个方位词，总是与“眷”与“秋”这两个季节词联系在一起的。在唐诗宋词中，“春风”总是被说成是“东风”，“秋风”又总与“西风”相关。如李白的诗句：“东风随春归，发我枝上花”。清代的纳兰性德的诗：“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗”。毛泽东诗词中“西风烈，长空雁叫霜晨月”都与古诗词并无二致。     

学习“以德治国”思想的思考

江泽民同志在今年全国宣传部长会议上就“德治”发表论述，提出了“以德治国”思想。认真学习理解贯彻这一重要思想，对于在新形势下加强精神文明建设，全面推进建设有中国特色的社会主义事业，具有重大的现实意义。但是，有一种观点认为，强调“德治”和“以德治国”，是对“依法治国”的一种否定，是向“人治”的一种退步。无疑这是对“以德治国”的曲解。 　　江泽民同志在全国宣传部长会议上谈到“以德治国”时是这样表述的：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治…     

坚持走新型“三农”发展道路

“十一五”期间，江苏经济社会发展取得了巨大成就。相适应的，江苏的“三农”工作也取得了显著成绩，并且积累了许多的宝贵经验。这些经验虽然很多，但笔者认为，最重要的一条就是大力推进思路创新，积极探索具有江苏特色的新型“三农”发展道路。     

试论“安乐死”中国化

“安乐死”作为一个法律问题的讨论在经历了一阵沸沸扬扬几乎是全社会性的多方位多角度的评估之后，到今天似乎应该尘埃落定。然而，当真正被问及“争鸣后的定论究竟为何”时，恐怕谁也难以给出一个明确公认的答案。正是基于此，本文将就“安乐死”特别是“安乐死”中国化的问题作一番力所能及的思考，但愿能为指明“安乐死”的中国化道路提供些许学术上的参考。     

中国式现代化新道路的文明性破解

中国共产党团结带领中国人民在革命、建设和改革的百年光辉历史征程中，探索出了一条既不同于苏联模式的发展道路，也不同于西方资本主义现代化道路，而是独具中国特色和中国风范的中国式现代化新道路。中国式现代化道路的根本目的在于创造人类文明新形态，人类文明新形态是中华民族种出的文明之种、开出的文明之花、走出的文明之路、结出的文明之果。但人类文明新形态的形成和发展过程是步履维艰的，频繁遭到来自国内外敌对势力的蓄意挑衅和恶意抹黑，他们通过“历史终结论”“主义失败论”“西方中心论”“国强必霸论”等奇谈怪论来蛊惑世人，想借此扳倒他人、抬高自己。然而人类文明新形态的成功实践，以“文明借鉴”“文明创新”“文明再造”“文明共存”分别破解了“历史终结论”“主义失败论”“西方中心论”“国强必霸论”。     

陈水扁何以“终统”？——2006年两岸关系前瞻

陈水扁在两岸同胞的强烈反对和国际社会的一片谴责声中，强行决定终止“国统会”动作的“国统纲领”适用。这是对国际社会普遍坚持的一个中国原则和台湾和平稳定的严重挑衅，是在走向“台独”的道路上迈出的危险一步，我们对台湾当局加紧“台独”分裂活动的危险性，必须保持高度警惕。     

“权者”的“钱途”

开宗先明义：权者，是对广义的“有权者”——党政干部或公务员等等的一个简称；钱途，是前途之一种，光明的“钱途”是指在未来能光明正大地获得财富的道路。