小剧场的多样性

不仅有严肃的,也有游戏的;不仅有悲伤的,也有快乐的;不仅有话剧,也应有京剧,或其他的戏剧品种不久前结束的北京青年戏剧节,其间上演了包括《西游记》《东游记》《秃头歌女》《作品3号:牺牲》《采访记》《1857白房间》《电之驿站》《十二个人拼出来的》《8008》《浮生六记》《在变老之前远去》在内的共11部作品。这些剧作的上演,见证了这一代青年戏剧家的艺术理想、他们的     

中国电影的繁荣靠什么?

在第五届电影节期间,我们采访了一些编剧、导演、演员、制片人、发行人和观众,探讨了怎样才能繁荣中国电影的话题。 1995年国产电影回眸 1995年全国共生产了148部影片。电影界盛大的节日——世界电影100周年,中国电影90华诞,10部外国大片的引进,使电影院的观众迅速回升,电影再度成为人们关注的热点。同时,令人欣喜地看到国内电影界也出现了自己的大片。《红樱桃》、《兰陵王》、《阳光灿烂的日子》等刷新了国产片的投资纪录,超过千万元大关,票房也不错。 1995年国产片中卖座排行前10名的是:《红樱桃》;《阳光灿烂的日子》;《摇啊摇,摇到外婆桥》;《红粉》;《南京大屠杀》;《七·七事变》;《兰陵王》;《一个独生女的故事》;《红尘》;《狂吻俄罗斯》。     

《首罗比丘经》中月光童子形象的佛道渊源

以敦煌本《首罗比丘经》为底本,通过梳理月光童子在佛道文献中的形象流变,来解释此经的佛道渊源。该经在吸收《法灭尽经》、《佛钵经》、《佛说申日经》等佛典要素的同时,也吸收了道经《太上灵宝天地运度自然妙经》的一些因素。月光童子这一形象也发生了仙化。     

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的研究现状与思考

近年来,对《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(以下简称《导言》)的研究日益增多,涌现出了丰富的研究成果。这些研究不仅加深了对《导言》文本内容的理解,提高了对《导言》在马克思思想发展中的地位的认识,而且在研究方法和研究视角上也在不断扩展。这些研究在文本解读、《导言》的历史地位、部分观点的运用上也存在一些不足。对《导言》的进一步研究应与我国面临的理论与现实问题联系起来,与中国特色社会主义理论体系研究相结合,与当代工人阶级相结合,指向现实的宗教问题,不断挖掘《导言》的当代价值。     

记录和见证波澜壮阔的改革时代

我在《瞭望》上先后发表了《同向预期:市场疲软的重要原因》《吸引外资要有新思路》《中国生产力发展进入高质量高效益阶段》等文章,记载了作为改革参与者的思想印记,也和《瞭望》其他报道一起记录和见证了中国波澜壮阔的改革开放进程和经济社会的深刻变化。     

汉中戏底看人才

宝成铁路塌方,滞留汉中日久,但我倒既未嗟叹“蜀道难”,也没跑去旁听仿佛公案戏般轰动的“安乐死案”终审,而是踏访了上演过《阳平关》、《定军山》、《褒城狱》(即《贩马记》或《奇双会》)等活剧的遗迹故址。这样,汉中给我的感觉诚如一座历史大戏台了。《曹操与杨修》后半部戏也发生在汉中。原址还有一块传为曹操提的“衮雪”摩崖。说是他闻报夏     

毛泽东的“实践智慧”的辩证法——重读《实践论》《矛盾论》

<正>通常认为,《实践论》讲的是认识论,《矛盾论》讲的是辩证法,二者的论域不同,理论内容不同,解决的问题不同。这种理解,既曲解了认识论与辩证法的真实关系,也误解了《实践论》与《矛盾论》的真实关系。《实践论》和《矛盾论》,既是实践论的矛盾论,又是矛盾论的实践论。从理论性质上看,这两部著作都是实践论的认识论;从理论内容上看,这两部著作都是实践论的辩证法;从理论渊源上看,这两部著作都发挥了"辩证法也就     

阿尔都塞哲学转向后对《矛盾论》的新解读及其存在的问题

阿尔都塞对毛泽东《矛盾论》的情结,不只是显现于《保卫马克思》文本之中,也隐匿于他哲学转向后的理论话语空间中。在阿尔都塞进行理论反思重构马克思主义的过程中,阿尔都塞理论思维中的《矛盾论》发生了一些微妙的变化。他一方面突出了《矛盾论》的政治和阶级斗争意蕴,又借《矛盾论》建构了"哲学倾向"这一新概念,但另一方面在"不足以决定"的理论框架的观照下,《矛盾论》的价值意旨又被严重消解,走上了《矛盾论》的对立面。     

我所理解的马克思关于共产主义社会的设想

有位同志在四月十六日《光明日报》的《科学社会主义》专刊上,发表了一篇题为《也谈正确理解马克思关于共产主义的设想》一文。文章说:“马克思在《哥达纲领批判》和《致约·魏德迈》的信中,都非常明确地讲在共产主义低级阶段必须实行无产阶级专政”。     

“风云”与“风月”——《申报·自由谈》的一场革新

<正>《自由谈》是20世纪前期中国影响最大的现代报纸之一《申报》的副刊,创刊于1911年8月。民国初年,史量才接办《申报》,对《申报》进行改革,由此也引发了《自由谈》的一场革新。《自由谈》之前的主编多为市井文人,内容也多为不涉及社会意义的风月类小品或诗歌,20世纪30年代,它几乎成为蝴蝶鸳鸯派文人所把持的一块地盘。史量才要求《自由谈》"注重触及社会时事和生活现实的杂文、短论","务以不违时代潮流与大众化"。实际上,从陶行知为《申报》撰写了100多篇锋芒毕露的文字后,该报的姿态     

《延安的孩子们》在西欧

1985年9月,法国斯多葛出版社出版了由中国作家沈大力和法国女作家苏珊娜·贝尔纳合写的题为《延安的孩子们》的长篇小说,并立刻在法国引起强大的反响。《世界报》、《费加罗报》、《晨报》、《人道报》、《革命》杂志等报刊相继评论此书。此后、法国、意大利、比利时的电台、电视台也先后在专题节目中对《延安的孩子们》作了介绍。 《延安的孩子们》描述了中国解放战争胜利前夕,延安保育院小学300多个革命后代,冒着敌人的炮     

读董鼎山的《西边叶拾》

在与祖国睽隔30年之后,董鼎山带着他的瑞典夫人和美国女儿回到了他梦魂萦绕的祖国,他做梦也没有想到这次回来却开启了他继续以中文写作之门。30年来他主要以英文为《纽约时报》、《时报书评周刊》、《巴黎评论》等美国报刊写稿,有了一定的知名度,但用祖国的文字写东西,不免有些生疏。可是1979年他开始为《读书》杂志写《纽约航讯》后,于兹也已十年。在这十年中,他不但为《读书》写稿,而且逐渐为国内外的重要报刊写文章。特别是《天下真小》(三联书店)一书出版,他娓娓谈心的文体,深为国内读者所欣赏和爱好,文名不胫而走。 《天下真小》里的文章,极大部分是介绍美国文     

羊年说羊

自那年夏衍先生大作《鼠年谈鼠》问世,即有《牛年谈牛》、《龙年谈龙》以至《马年谈马》之类文章相继刊行。眼下临着“羊年”了,不才如我者,甘冒“附庸风雅”之嫌,也作了一篇。好在是因从雅而流俗,也值了。 其实这“羊”,是个好字样,也是个好字眼。“羊”字见之于甲骨文,其形为“?”。突出的标志,就是高高地竖起在头顶上的那对角。所以孔子曰:“牛羊     

读《偷桃》

去年,本刊陆续刊登了黄永厚的《聊斋索图》。有的读者说:“《索图》大佳,有见地、有情致。”也有的问:“他画的是什么意思呀?”为了使赞赏者续读佳作,也使索解者得到启发,从今年起,特请叶芝余为《索图》作解。     

用优质品牌实现强社之梦——湖南文艺出版社改革一瞥

成立于1985年的湖南文艺出版社(也称湘艺社),一直是出版湘军中的一彪劲旅,也是全国文艺类出版社中一支朝气蓬勃的生力军。过去的十余年里,他们以独到的出版眼光,推出了以《诗苑译林》、《曾国藩》为代表的一大批有口皆碑的优秀图书,而连夺中宣部“五个一”工程奖、国家图书奖、中国图书奖的《中国农村大写意》、《杨度》、《苍山如海》等更是双效兼优的图书精品。     

借些来也是好的

我们中国,几千年间就不曾有过儿童文学的观念。我们只有《幼学琼林》,只有《三字经》、《千字文》、《百家姓》这种被称作蒙学的书籍,其实不过是些识字课本。我们也曾有过童谣,但多半也不是为孩子写的,而是     

从《共产党宣言》与《资本家宣言》看扬弃私有制

《共产党宣言》作为马克思主义的奠基之作,表达了"扬弃私有制"这一重要观点。《资本家宣言》承认马克思对于资本主义的分析,一定程度上继承了"扬弃私有制"的观点,同时也提出了挑战。在认识和对待私有制问题上,《共产党宣言》与《资本家宣言》存在着理论和实践上的差异。     

有感2006年《瞭望》新闻周刊

翻开2006年最后一期《瞭望》新闻周刊,编辑部的《感谢读者》一文令人眼前一亮,也使我对这本刊物有了更深的了解。的确,在读者的眼中,2006年对《瞭望》新闻周刊来说非比寻常。     

林兆华排《茶馆》还想走得更远

喜爱话剧的老观众对老舍的《茶馆》向来情有独钟，对话剧创新探索有兴趣的观众对林兆华三个字大概也不陌生。作为向国庆50周年献礼，人艺重排传统保留剧目《茶馆》，林兆华导演的新版《茶馆》从10月12日在北京上演，此次演员也由于是之等老一辈表演艺术家换成了梁冠华、濮存昕等中青年演员担纲，反响良好，票房已超过200万元。人艺的话剧票也第一次卖出了160元的高价。林兆华1961年从中戏分到人艺，现为国家一级导演，也是公认的“有想法”的导演。80年代至今，他导演了多部颇有影响的话剧，如《哈姆雷特》、《浮士德人《绝对信号》、《野人…     

怎样看待时下的“孔子热”

<正>《光明日报》2010年1月22日刊登梁漏然的文章指出,近年来,孔子俨然成了影视市场的"新宠"。电影版《孔子》未播先热,佛山电视台投拍的电视剧版《孔子》只在拍摄中便赚足了眼球,湖南卫视组拍的电视剧《孔子春秋》也备受关