正义与灵魂的和弦——重解柏拉图公民教育理论

《理想国》是柏拉图思想成熟期的代表作。古希腊城邦既是政治共同体、伦理共同体,又是教育共同体。柏拉图以理想城邦为背景描绘他的教育蓝图。从柏拉图公民教育目的角度,考虑到城邦国家特质,理想国家的基础在于个人,个人的基础在于灵魂;如有正义的国家,必先有正义的个人;如有正义的个人,必先有正义的灵魂。反之,如有正义的灵魂,即有正义的个人;如有正义的个人,即有正义的国家。因此,从这个意义上说,柏拉图教育思想的出发点和归宿都是城邦公民的教育,而公民教育的目的在于培养具有正义德性的公民。     

《理想国》隐含的“正义”问题探讨

柏拉图的正义思想产生于自然与习俗的对立。在《理想国》中,苏格拉底与习俗主义者辩论而提出城邦正义即各司其职,灵魂正义即理性在激情辅助下统治欲望;进而以洞喻展现灵魂认识真理的上升及重返洞穴的下降。柏拉图以此暗示灵魂进入光明的途径——爱欲,而哲学就是"爱"智慧。因此,正义首先是灵魂秩序,政治正义的根本是使灵魂转向的教育。在哲学"爱智慧"的意义上,政治就是"爱正义"。     

浅论柏拉图的正义观

正义是人类社会孜孜追求的目标之一。柏拉图引导我们开始真正地探讨什么是正义以及如何才能够达到正义的问题。值得注意的是 ,柏拉图的正义观却为我们在行政体制改革方面提供了良好的模本。本文主要依据柏拉图的《理想国》 ,试图说明柏拉图的正义观是什么 ,指出正义观与其整个哲学体系的联系以及由此而带来的正义的衰败等特点 ,并在其正义观中窥探我们行政体制改革的一些相关问题。     

浅析柏拉图《理想国》中的正义思想及其意义

《理想国》以苏格拉底和友人风趣幽默的对话形式展开,探讨了"正义是什么"这一命题,得出正义真正的内涵是国家正义和个人正义。对正义思想的相关内容进行整体的阐述,包括正义产生的背景、正义的内涵,及对正义思想的理论意义和局限性进行分析,探讨柏拉图正义思想对提升公民素质、调节收入分配、提高执政者能力和修养、构建和谐社会和世界的现代意义,以对正义思想进行充分的解读。     

《理想国》正义观的经济学分析

在柏拉图的《理想国》中,充分体现了他对于社会经济关系的设想。柏拉图的正义观中包含着他对于合理社会经济关系的诸多假设。本文站在经济学的视角解读柏拉图的正义观,从生产、交换、分配、消费四个环节的正义入手,在所有制、价值决定形式、市场与政府的关系等方面,分析了柏拉图关于合理社会经济关系的看法。     

求“善”之路的辨识——对《理想国》中“线喻”的相关思考

对于《理想国》中的线喻,我们常常将其视为柏拉图哲学视野下对世界的划分,但是这样的看法如果不详加辨析,就会产生对柏拉图在线喻中寓意的误解,而要真正厘清线喻的内在结构,又必须从线喻所处的整体的对话语境中入手。本文试图从这个角度出发,分析线喻所处的背景,它关切到哲人与城邦的关系,亦关系到对"善"的追求,这将与线喻自身的结构互为照应互为启发,共同标示出对《理想国》的一种理解框架。     

古典公民教育观：《理想国》的公民教育思想解析

《理想国》是柏拉图对当时希腊日趋衰败的政治和公民教育状况的深切反思的结果。文章在对《理想国》一书的写作背景进行分析的基础上,指出了哲学王的出现,是理想国实现正义的关键,也是公民教育的目的所在。     

柏拉图政治逻辑评析

思想象一条流淌不息的河流，古希腊哲学作为西方思想之河的源头，为人类思维提供了愈掘愈新的精神资源。柏拉图作为第一位有完整著述传之于世的古希腊先哲，他的政治逻辑开启范式影响深远。柏拉图生活于雅典民主政治由盛而衰的历史变革时期，急剧动荡的城邦政治与纷乱无序的城邦生活加之他那重构一切的宏图大略，启使他思考完善的人和完善的生活，也即苏格拉底关注的“正确的生活方式”。由于古希腊的个人生活与城邦国家的兴衰休戚相关，所以完善的人与完善的生活在柏拉图的逻辑中即意味着一个人在完善的国家中的生活。由此，柏拉图围绕着“…     

和谐社会呼吁和谐消费

和谐社会是历史上无数理论家和政治家的理论构想和政治抱负。中同古代社会有重人际和谐和和合之美的文化传统，两方社会和谐的思想也是源远流长，从毕达哥拉斯以数的关系和音乐的旋律来解释和谐，到柏拉图的《理想国》构想城邦各阶层、阶级之间的和谐社会，再到18世纪法国思想家卢梭在《社会契约论》中主张的社会公正、理性、     

古希腊思想家社会和谐理论刍论

以柏拉图和亚里士多德等为代表的古希腊思想家对社会和谐曾有过重要论述.他们认为,和谐与秩序是宇宙的最高规律,也是任何理想城邦必须遵循的重要原则;法治是实现城邦和谐与秩序的必要条件;教育是实现社会和谐的重要手段;"贤人政治"是达到理想城邦的体制保证;正义和平等是实现社会和谐的重要条件.这些思想对于我们构建社会主义和谐社会有着重要的参考价值.     

《理想国》教育思想对高校思想政治教育的启示

柏拉图是古希腊伟大的哲学家和教育家,其著作《理想国》中蕴含着丰富的教育思想,本文分析了当前思想政治教育存在的问题,并从内容和方法两方面对柏拉图的教育理念进行分析,从而探究其对高校思想政治教育工作的启示。     

正义：共同体的建构原则——柏拉图《理想国》的政治哲学解读

在雅典民主政治濒临崩溃、极端个人主义衰败的形势下,柏拉图从正义原则出发,将正义理解为“各安其位,各司其职”,在此基础上建构了他的共同体——理想国。而这种建构对我们现代社会有着重要的启示。     

柏拉图论公正

柏拉图的公正思想反映了其伦理学和政治学的一体化。他的《理想国》将公正作为中心论题,称得上是一部最早最详尽的公正理论专著。柏拉图接受了奥菲士教-毕达哥拉斯学说和古希腊人的传统观点,主张公正的本质是今生和来世的酬报。他认为公正是所有道德价值中的最高价值,涵盖了一切美德,只有公正才能获得幸福。柏拉图把公正分为灵魂公正和国家公正。所谓灵魂公正就是灵魂中若干美德和谐秩序,即心灵和谐;而国家公正则是社会各等级"各就其位、各尽其职",保持均衡与和谐。他提出了区别政府好坏的标准,即:凡服务于公共利益的守法政府是公正的好政府,凡服务于统治者私利而不讲法律的政府则是不公正的坏政府。柏拉图的公正思想是西方公正思想史的第一个理论高峰。其后两千多年来,正是在对柏拉图哲学的持续批判和继承过程中,一代又一代的卓越思想家们不断探索和更新着"什么是公正"的永恒问题,不断推动着人类道德和社会公正的演进。     

民国时期柏拉图对话汉译简述

民国时期柏拉图对话的汉译以1920年吴献书译《柏拉图之理想国》出版为开端,经历20世纪20-30年代初期"柏拉图对话集"式的翻译,至1944年陈康《柏拉图巴曼尼得斯篇》译注而达致最高峰。这些译本不但在对话翻译方面有开辟之功,而且于今人对柏拉图思想的理解和研究仍有着不可忽视的重要影响。本文以公开发表或出版的对话全译文为中心,对民国时期柏拉图对话翻译的基本状况作一梳理,期于今日翻译及研究者有所助益。     

柏拉图对话录中的诗与哲学之争

柏拉图在其对话录,尤其是在《伊翁》和《国家篇》中提供了两个看似截然相反的对诗歌的评价。而对柏拉图在相关文本中对于"神"这一概念的使用的考察,不仅消解了文本中的这一矛盾,而且也揭示了柏拉图真正的目的在于一步步降低诗人在城邦中的地位,并最终确立哲学对于诗歌的统帅。     

柏拉图正义观的人性根源与冲突

正义是人类社会所追求的一个永恒的主题,但对什么是正义,虽然每个人都试图回答它,却没有一个完整的回答。柏拉图的正义观是其人治的伦理基础,它与现代法治社会所要求的正义存在着巨大的差异。柏拉图的正义观是建立在其人性观基础之上的,在他看来人性存在着等级上的差异,这种人性等级上的差异必然要求与之相适应的等级制度。这又使得柏拉图的正义观与现代的民主、平等与自由观点存在着严重的冲突。     

柏拉图的正义观对践行社会主义核心价值观的启示

柏拉图把正义分为国家正义、社会正义及个人正义,为我们解读和践行社会主义核心价值观提供了新的视角。从柏拉图的正义观出发对社会主义核心价值观进行解读可以发现,实现正义和秩序,富强、民主、文明、和谐是前提,自由、平等、公正、法治是保障,爱国、敬业、诚信、友善是基础。践行社会主义核心价值观,要把国家、社会、公民三个层次的行为主体的自觉践行结合起来;发挥党员和领导干部的主导和率先垂范作用;加强制度建设,以制度保障正义的实现。     

理想政治秩序的探求——浅析亚里士多德的《政治学》

本文试从政治秩序的内在结构入手,浅析亚里士多德的《政治学》在寻求政治稳定和城邦善和正义的基础上对理想政治秩序的构想,认为其理想政治秩序观对我国构建社会主义和谐社会有重大启示。     

柏拉图的乌托邦国家构想之正义观

正义是社会制度的首要价值,柏拉图最早对此作出了系统的论述.他在理想的国家制度框架内,运用先验理性的方法推导出独具特色的正义理论,既有值得借鉴之处,又存在着逻辑上的缺陷.剖析柏拉图的正义思想,可以为思考现实政治制度的合理性提供有益的启示.     

高贵的谎言

柏拉图在《理想国》中主张按人的资质和能力严格划分社会等级——这与当时雅典政制相当彻底的民主的平等适成对照，但这些等级并非世袭而是可以流动的，或者说有一种政治机会的平等。这一主张以传说隐喻的形式出现。柏拉图为什么要这样做，他着眼于在他看来是客观的人的差别，却为什么又说这是“谎言”，“谎言”又为何能是“高贵的”，这些处理都耐人寻味。