莺啼序·送启公

启公隽声,慕仰日久.然直至1988年秋,余奉调来九三中央机关工作,恰于香山会上同在一组议事,方得初识贤懿.幸既相接,公之待人和易、见事洞达,且于晏语笑谈中常蕴邃旨深味动人襟腑,益令末学恳衷钦倾.惜乎此后十数年间,驽拙多为尘务牵絷,虽时怀谒问以聆教于座下之渴心,能以班荆相与者,数终不过三五.每念及此,辄不免有未得深耽清教之憾.今公遽尔遐登,挽之莫能,憾复何极!连日独坐书斋,默对公于乙亥春月所赐墨宝,恍若犹亲德容,不禁触绪兴怆.乃效宋人吴梦窗体,成此一阕,以寄款悃.盖昔时聆教于九三诸贤望间,均习以"公"相称,而不言职衔,其意甚洽浃;遂仍其旧,亦持故心以达素诚云耳.时在乙酉荔月朔后一日.     

《群书治要考译·孔子家语治要》选登

哀公问于孔子日：“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”孔子日：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有贤，有圣。审此五者，则治道毕矣。所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言[格，法也]，不择贤以托其身，不力行以自定，见小暗大，而不知所务，从物如流，而不知所执，此则庸人也。所谓士人者，心有所定，计有所守。     

加拿大黄埔同学贺82周年校庆

旅美黄埔校友会于7月15日在旧金山完成该会第十四届理、监事改选。投票前,古铣贤会长总结了过去两届会务和成果,并推崇周凌军荣誉会长及全体理监事,均能牺牲奉献,团结合作,虽在自力更生之条件下,仍能全部参与侨社及有关两岸三地之公益活动,他深盼下届干部再接再厉。开票结果,高     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

昭公后醒【原文】昔宋昭公出亡至乎境，喟然叹日：“呜呼，吾知所以亡失矣。被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君圣者，内外不闻吾过，吾是以至此，吾困宜矣。”于是革心易行，昼学道而昔讲之，二年而美闻。宋人迎而复之，卒为贤君，谥为昭公。既亡矣，而乃寤所以存亡，此后醒者也。（群书治要·贾子）【译文】     

光辉历程 伟大时代

<正>九三先贤所开创的事业、所树立的爱国民主科学理想,必将持续引领和激励一代又一代的九三人沿着中国特色社会主义道路接力前行。我们即将迎来中华人民共和国成立70周年、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度建立70周年。回顾新中国70年的光辉岁月,展望中国共产党领导的多党合作道路的锦绣前程,我对中华民族伟大复兴的灿烂前景充满信心。1945年8月28日,应国民党总裁蒋介石之     

庆九三学社成立48周年

九三佳节群英会,一代名贤挤满堂。回首早年开业艰,重温社史育人序。肺香位忘心阵占遗沁凝徒不主花从于益民鲜滥教风学愿聆春科自仰庆九三学社成立48周年@吕道元~~     

泰州&#183;海陵

海陵具有2100多年历史，是一座人杰地灵，名贤辈出的历史文化名城，素有“汉唐古郡，淮海名区”之称。     

谭其骧如何界定“中国”

正谭其骧(1911—1992),字季龙,浙江嘉善县人,中国历史地理学科的主要奠基人和开拓者之一,中国科学院院士。谭其骧新中国成立前曾任教于浙江大学等高校,1950年起任复旦大学教授,随后加入九三学社,并参与九三学社在上海的第一个基层组织复旦大学支社的组建工作,曾连续担任两届复旦大学支社主委。今年是谭其骧诞辰110周年,笔者聊缀此文以纪念这位九三先贤和史学耆德。     

“唯贤”古今谈

用人之道,在于“唯贤”。无论是群雄并争的古代历史,还是不见硝烟的现代商战,都在证明着这个古老而又常新的话题。所谓“贤”,即道德高尚而才能出众的人,是人中之俊杰,国家之栋梁。任贤使能则事业兴,贬贤弃能则事业衰。“唯贤”作为选人用人之道,     

先秦儒学与科举思想关系论略

自汉始,以先秦儒学为基础之哲学体系,遂为影响中国封建社会政治制度之核心思想,其“道”、“贤”、“公”、“君子”、“闻达”等内容,为后世政治制度阐幽发凡,对“求至公”、“举贤才”、“尚君权”、“重声名”之科举思想之产生、发展与变迁,影响深远.以禄进贤,士人心性虽有万千气象之变化,或循君子贤士之道,自爱强志以求仁达；或饰正藏邪,巧言令色以图仕禄.然而,科举制度之总体设计,首重遴选严守儒家传统精神之士子“入仕”治政,故而科举思想正在于继承与阐发先秦儒学之价值核心,儒学最终得以走上制度化之昌盛,也正是借助了科举这一外在形式中之内在价值要求而得以实现.     

养智&#183;养气&#183;养德&#183;养节（四咂）

修学以养智，克躁以养气．淡利以养德．持恒以养节．此乃现代青年干部修养之四咂。     

“关系”杂谈

《左传》载，春秋时期晋国大夫栾盈被逐后．其兄叔向被囚。大臣祈奚知叔向之贤，主动向晋平公“请免叔向”，言其“谋而鲜过，惠训不倦”．有助“社稷之固”。叔向被赦免后．祈奚并不居功。叔向也未因此面谢祈奚。对此。章回体小说《东周列国志》作者曾赋诗评论曰：“尺寸微劳亦望酬，拜恩私室岂知羞，必如奚（祁奚）胯（羊舌胯，即叔向）才公道．笑杀纷纷货赂求。”     

贤能政治之哲学考察

如果说以老庄为代表的早期道家出于追求清净无为之政的考虑,主张＂不尚贤,使民不争＂,那么,秦汉黄老哲学则出于为政之考虑,提倡尚贤任能,以实现＂君无为于上,臣有为于下＂的＂无为＂之治。这在《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《文子》等黄老著述中颇有论述。道学之＂君人南面之术＂继承了黄老之学的这一思想传统,对于贤能之士的识别与合理任用都作了充分的论述,弘扬了我国古代贤能政治传统。本文试图对道学＂君人南面之术＂之贤能政治思想进行考察,以期对当世之势之治国任贤之策有所鉴戒。     

孙中山在武汉的五天时间里

<正>一百零四岁的辛亥革命老人喻育之在世之时,我曾多次踵府聆教,其中尤对孙中山先生莅汉种种经历,忆闻颇多。今喻老虽已辞世,然重温此则,藉以励志,或可启迪后老。伟大革命先驱孙中山先生,在辛亥革命胜利之后,他功高不居,为了顾全革命大局,适应南     

三骏魂萦八寨沟

钦州八寨沟与四川九寨沟,虽有一字之别,却具异曲同工之美。九寨沟以神奇的山光水色吸引世人眼球,并辅以《神奇的九寨》歌曲撩拨人们心魂,令人如痴似狂向往。人们以到过九寨沟为荣,以未达九寨沟为憾。     

统战情·中国心（外二首）

叫一声祖国母亲满腔赤诚心潮激荡患难与共度春秋，历经云雨风霜红绸飞舞中，聚群英之才，凝众贤之智爱国统一战线饱含赤子情深漫漫岁月，东方地平线上亮出歌喉以风的节奏，以雨的激情合着历史的节拍，忧国忧民，万众同心为我们似锦的前程一路豪歌乡村的原野，都市的广场汗水浸泡日月，绿叶映红牡丹寻访祖国的山山水水，擎起旗帜团结一切可以团结的力量     

得贤则兴

千秋基业,人才为本.管子说,"争天下者,必先争人".孟子也说,"不用贤则亡".人才比什么都重要. 《国语·楚语》记载了王孙圉论楚宝的故事.晋国大夫赵简子以美玉为宝,而楚国使者王孙圉则不以为然.在王孙圉看来:"楚之所宝者,日观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实.又有左史倚相,能道训典,以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业."楚国之宝是人才不是美玉,像善外交辞令的观射父、善陈述先王经典的倚相,都是无价之宝.     

治国之道务在举贤——谈诸葛亮的人才观

“治国之道,务在举贤“.这是诸葛亮任蜀国丞相时,所持有的重要治国主张.他生动解释说:国家有贤良辅助,犹如房屋有坚柱支撑.柱细房屋必将坍塌,辅弱国家必将倾倒.为此,他严正指出:“若夫国危不治,民不安居,此失贤之过也.夫失贤而不危,得贤而不安,未亡有也.“……     

河北省公安厅政治部举办警衔管理工作人员培训班

为 推 动 河 北 省 公 安 政 工 部 门 大 练 兵 活 动 的 深 入 开展 ,提 高 政 工 干 部 的 政 策 水 平 和 业 务 能 力 ,经 厅 领 导 批准 ,省 厅政 治 部 于 8 月 3 至 6 日在 保 定 市 举 办 了 全 省 公安 机 关 警 衔管 理 工 作 人员 培 训 班 。各 市 公 安 局 、冀     

冯子振的小令——《鹦鹉曲》

冯子振,元初攸州(今湖南攸县)人。王国维《录曲余谈》说:“元初名公,喜作小令、套数,如…冯海粟子振…皆称擅长。”《元史》介绍他:“于天下之书,无所不记。当其为文也,酒酣耳热,命侍书二三人,润笔以俟,子振据案疾书,随纸数多寡,顷刻辄尽。”作为湖南的散曲作家,能在元散曲大家中占有一席之位者,仅子振一人而已。