让人民活得有“尊严”

尊严是做人的标记、生存的保证、发展的需要、稳定的基础。人民有了尊严,社会体现公平,才能实现社会和谐。温家宝总理在今年春节团拜会上提出“让人民过上有尊严的生活”。何为尊严？据网络资料：尊严是指人和具有人性特征的事物,拥有应有的权利,并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简言之,尊严就是权利被尊重。康德说得简洁：“人本身就是尊严”,意人即尊严。     

保障和改善民生是践行马克思主义的现实主题

所谓“民生”，是指人的生存与生活，包括衣食住行、生老病死和尊严、幸福等方面的内容。民生问题，反映老百姓的切身利益，关乎男女老幼的生活质量，关乎每一个人的尊严和全面发展。马克思一直对民生问题非常关注，把实现人的自由全面发展作为其一生孜孜以求的奋斗目标。     

人生最高目的

每个人都不免有一个理想，或为温饱，或为名利．或为学问，或为德行，或为事功，或为醇酒妇人，或为斗鸡走狗．所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。这种分别以什么为标准呢？哲学家们都承认：人生最高的目的是幸福。什么才是真正的幸福？     

如何让人民生活得更有尊严

温总理在今年的《政府工作报告》中指出：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”这一句温暖人心的话，是对“执政为民”理念的新诠释，彰显了党和政府的人文情怀和历史责任，标志着惠及13亿人口的小康社会将跃上新台阶，预示着我国社会主义和谐社会建设有了更高的目标追求。     

尊严

尊严 ,按《现代汉语词典》解 ,是可尊敬的身分和地位。然而 ,在实际生活中有身分有地位的人并不一定拥有尊严 ;而无身分也无地位的一些人恰恰又珍惜这两个字。尊严二字 ,涵盖了自然万物多少的高尚与卑下、痛苦与欢乐？日本思想家池田大作先生说 :“所谓生命的尊严 ,就是为了什么目的 ,都不能把人的生命、个人的幸福、人格当作手段。生命尊严思想的终极是慈悲 ,蔑视生命思想的终极是暴力。”所以 ,６０年前 ,德国拉贝先生的那本《拉贝日记》记载了日本兵在南京残害３０万人的兽行 ;所以 ,有美国耶鲁大学神学院图书馆收藏的《贝德士文献》 ,对…     

假唱之外有假说

对演艺界一些人对口形、放录音的“假唱”，人们并不陌生，但这种装腔作势的作风在学术界也有所表现，姑且称之为“假说”。 时下，各地各种理论学术报告会十分盛行。笔者所在城市几乎每个双休日都有大型的理论报告会和学术讲座，主办者多邀请国内一些知名专家学者前来讲课作报告，总的说反响热烈，效果甚佳。但也有一些“专家”、“学者”或照本宣科，生拼硬凑，应付了事；或置听众于不顾，浮光掠影，故弄玄虚，让人云里雾里，不知所云；还有的心不在焉，胡吹海侃，实在搞不明白他是在讲课还是在追述个人的生平传记。难道这些人没水平吗？…     

所谓的钓鱼岛“岛主”

日本声称的钓鱼岛伪岛主是谁？石原慎太郎口中的“私人岛主”究竟是谁呢？其实在日本人眼里，钓鱼岛“所有权”在私人手里两次易手。     

百姓幸福与政府的责任

中国人民大学哲学系教授葛晨虹在一次访谈中这样说：“不论幸福的定义有多少种，对于幸福是人的需求得到满足时的快乐感受和体验这一点，是基本得到人类思想家共识的。”作为快乐感受和体验，幸福首先是主观的，所以对于一方百姓来讲，“幸福吗？”这一问题，普通群众最有发言权，他们才是自身幸福与否的最终裁决者。     

现代化与幸福——关于文明生存的若干断想

十八世纪中叶英国著名哲学家、历史学家和经济学家大卫·休谟（ＤａｖｉｄＨｕｍｅ）作过一个关于人类的简短论断 :“一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。”的确 ,人类有史以来 ,无论生命个体还是生命群体 ,所有劳碌奔忙的底蕴 ,似乎都难以离开“幸福”两字 ,这也是人之为人———以有自觉的理性意识 ,不断寻觅生存优化———区别于其他生命的特质之一 ,谁叫我们是人类呢？不追求幸福 ,人活着干什么？时下 ,人类追求幸福的最大行动 ,可谓是现代化的推行与实施。“现代性”“现代化”成了当今世界最强劲的生存哲学。人类是博大的 .从树叶遮…     

管仲举代

管仲卧病，齐桓公前去探望，忧心忡忡地说：“先生病成这样了，这可怎么办呢!先生一旦不测，我该把国事托付给谁呢？”管仲问：“您打算托付给谁？”桓公答道：“只能是鲍叔牙。”管仲说：“这恐怕不行。鲍叔牙为人清雅，品格高尚，的确是一位贤良方正之士。但他有个不足，对于不如他和他所看不起的人，不怎么亲近；一旦听到别人的过错，长时间会记在心上，不大能容人之短。让他这样的人身居相位，处理起问题来，免不了上下都会得罪人。这样一来，他就干不长久了。”桓公问：“那么谁合适呢？”管仲说：“如果非要让我推荐的话，我看隰朋可…     

人生意义之源

随着生活压力的增大和物欲的急剧膨胀，越来越多的人感到失去了方向，物质的满足无法填充精神的渴求，生活的殷实无法产生生存的意义。“何处是家？”成为现代人的困惑。现实中的问题还要到现实中寻求解答，现实社会是我们开创人生幸福和意义的坚实大地，树立远大的理想信念，校正人生的航向；破除物欲对人的宰制，确立人应有的尊严和价值；唤醒沉睡的自我，担当起个人肩负的责任和使命；放眼高远而不失空疏，执着坚实地努力前行，将是人生意义的生生不息之源。     

“领导尊严”的异化

近来，不时听到一些领导者以“维护领导尊严”为借口，随意处置下属的事情。这一现象很值得人们思考；何谓“领导尊严”，又该怎样去维护”领导尊严”。尊严是指“独立而不可侵犯的地位或身份”。由此，我们也就不难理解“领导尊严”的重要性，然而如果一个领导对尊严缺乏正确把握，并采取不正确的做法来维护其“尊严”，那就陷入了误区。某些领导视尊严为绝对权威：“一切由我说了算”。如有拂己意，便是冒犯领导的尊严。可见这些人在维护‘“一己之尊”时，抛开了党的事业、群众利益、用人标准乃至法律法规。因而其“尊严”的维护，常常是…     

幸福，就是有能力拒绝

不做违心之事，只为自己的心情而活，这是一种真正的快乐和幸福。但是，当这样的快乐和幸福摆在你的面前，你可以为它不顾一切吗？显然不可能。     

人文精神是教育的灵魂（新语）

在经济全球化时代，我们常能听到“人文精神缺失”的叹息与无奈。 所谓人文精神，在我看来，是指人类共同信奉的那些真理性的精神。比如我们常说的科学精神、体育精神、民主精神、爱国精神、社会公平与平等的精神、人道主义精神等等，这些精神确保人能自由、幸福且有尊严地活着，有利于人的幸福与社会的进步和文明，其重要性不言而喻。     

人文精神是教育的灵魂

在经济全球化时代，我们常能听到“人文精神缺失”的叹息与无奈。 所谓人文精神，在我看来，是指人类共同信奉的那些真理性的精神。比如我们常说的科学精神、体育精神、民主精神、爱国精神、社会公平与平等的精神、人道主义精神等等，这些精神确保人能自由、幸福且有尊严地活着，有利于人的幸福与社会的进步和文明，其重要性不言而喻。     

谨防“病”从口出

常言道：“病从口入”。然而对于企业的领导干部来说，还应该预防“病”从口出，即预防口出官话、空话及不负责任的话，以免在群众中造成消极影响。比如说，职工群众来反映问题，领导者不是耐心解释，而是一言以推之：“这事谁同意的，你去找谁！”或者不置可否，‘批找我，哈哈，我去找谁呀？”职工中有怨言，领导者不是积极疏导、认真做好思想政治工作，而是阴阳怪气：“不愿干可以走嘛，人多着呢！”“反正离开谁地球都照样转。”下级承办的事出了统偏，领导者不是诚恳指出问题所在，而是一锤定音：“你们这些人，什么事也办不成！”甚至…     

叶浅予：与三位名女人的婚姻

人之婚姻，是有始有终、自首偕老幸福，还是体验多重情感、数段婚姻更精彩？相信每个人的答案各不相同。     

老郭的幸福

什么是“幸福”？套用一句耳熟能详的话，“一千个人眼里就有一千种不同的‘幸福观”’。日前被中组部授予“全国优秀共产党员”称号的“雷锋传人”郭明义则认为，存款多、房子大只供个人享受，不算幸福；如果用来帮助困难群众，大家分享，才是真正的幸福。     

怎样提高人文素养

第一，要确立做人的基本品德。其核心有三点：知耻、守信和气节。一个人有一点羞耻心是很重要的，如果一个人彻底没有羞耻心，那他什么事都敢做。保持一种羞耻心是人最基本的做人品德。如果一个人“言而无信”，还有谁会跟他打交道呢？还怎么在这个社会上立足呢？气节也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三个条件：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。要做到这三点不容易啊!     

木器时代

著名外交家王正廷出任驻美公使期间，一次和美国友人聊天。友人说：“西餐用刀叉，而中餐用筷子．可见贵国还处在野蛮阶段。”王正廷当即答到；“此言差矣!考察一下人类进化史可知．人类先用石器，再用铁器，然后便是木器。贵国人尚处于铁器时代，而中国人巳进入木器时代了。谁文明谁野蛮．还不一清二楚吗？”