所有权学派理论简介

一、概况六十年代以来,在美国新自由主义经济学思潮中,“所有权”学派是格外引人注目的。法国经济学家勒帕日称“所有权学派是最有吸引力的,也是最有助于使传统的经济和政治探讨发生革命的学派。”一般认为,所有权理论起始于1937年,这一年仅27岁的R·科斯第一次提出了交易成本概念,     

试论我国意识形态领域的态势与加强马克思主义理论建设的策略

从“学派”、“思潮”、“政治派别”这三个层次考察中国意识形态领域的态势可知,马克思主义学派对自由主义等其他学派在学术思想上的主流地位,中国化的马克思主义思潮对其他诸社会思潮的包容和引领,以及坚持中国特色社会主义的“实事求是派”对中国自由派和极左派的政治活动的反对立场,构成中国意识形态领域复杂多变的矛盾图景.在一元主导、多样并存的基本格局中,中国马克思主义及其哲学要巩固并发展自己的主导地位,按照“思想力学”的逻辑,最重要的是加强理论建设和学术创新,提高自身的学术性、丰富度、说服力和吸引青年一代的魅力.     

当代西方生态社会主义评析

产生于20世纪70年代西方绿色运动中的生态社会主义,是西方绿色政治运动中具有社会主义倾向的一股思潮。这一思潮作为当代西方新社会运动的产物,反映了人类对生态危机及其引发的诸多新问题的思考和希望,提出了许多值得深入探讨和借鉴的观点。但与此同时,由于其理论本身的缺陷和历史的局限性,注定了其前景不容乐观。     

生态社会主义思潮的兴起及其启示

当前，全球性生态危机日益严重，生态保护运动蓬勃兴起。在形形色色的生态理论中，生态社会主义独树一帜，它是最具“红色”的“绿色思想”，是最“前卫”、最激烈的生态理论。它以它所理解的马克思主义、社会主义理论作为其倡导和开展绿色生态运动的思想武器，从政治和文化层面深刻地揭示了产生生态危机问题的社会根源，对当代资本主义展开了新的批判。生态社会主义产生于２０世纪７０年代。它与西方主要资本主义国家７０年代接连发生的严重经济危机，与这些国家的新社会运动以及新马克思主义者的理论转向和探索紧密相连。生态社会主义思潮…     

当代西方生态社会主义思潮评析

产生于 2 0世纪 70年代西方绿色运动中的生态社会主义 ,是西方绿色政治运动中具有社会主义倾向的一股思潮。这一思潮作为当代西方新社会运动的产物 ,反映了人类对生态危机及其引发的诸多新问题的思考和希望 ,提出了许多值得深入探讨和借鉴的观点。但与此同时 ,由于其理论本身的缺陷和历史的局限性注定了其不容乐观的前景。     

试论生态社会主义对我国实施可持续发展战略的启示

生态社会主义作为当代西方新社会运动和社会主义思潮结合的产物,这一思潮从人与自然关系的角度出发,以生态效益为核心价值,以人与自然的和谐关系为追求目标,形成的一些理论对我国实施可持续发展战略具有借鉴意义。     

我国基督教的"神学思想建设"

我国基督教界“神学思想建设”的提出与实施 ,是中国教会“三自爱国运动”深入发展和宗教主动适应社会主义社会的重要体现 ;基督教神学思想的不断调整与发展是宗教适应社会和自身存在与发展的规律性反映 ;关注“神学思想建设” ,必须努力做好“提高认识”和“积极引导”工作。     

评社会主义和资本主义“趋同论”

在现代西方,资本主义和社会主义“趋同”的理论是一种颇为流行的思潮。尽管这一理论抓住了新技术革命和社会主义国家的经济体制改革两大潮流所带来的社会经济变动这一主题,描绘了在这两大潮流裹挟下资本主义和社会主义社会中都存在     

最早提出“社会主义”一词的德辛是何许人?

关于“社会主义”一词在西方最早是何时出现的以及后来如何演变的,我从50年代起读书时就注意搜集并摘记有关资料.马克思恩格斯列宁斯大林著作研究会编辑出版部于1980年6月出版的《马克思主义研究参考资料》第40期刊有蔡声宁同志写的《试论“社会主义”一词的起源》,文中写道:“《马克思主义、共产主义和西方社会大百科全书》第七卷说:汉斯·谟勒在《社会主义一词及其同义词的起源和历史》一书中,把‘社会主义’一词已追溯到本尼迪克丁时期的安塞尔姆·德生(1699—1772年).1753年他在论战中为了明确起见,曾把基督教学者和自然     

国家主义的理性审视及消解路径

中国社会或隐或现的国家主义思潮其来有自,但在中国特色社会主义现代化道路成就彰显的当下,国家主义思潮却要解构与这一道路相关的“中华文明”“中国特色”“制度创新”“政治模式”“人民利益”等话语体系,达到消解国家认同和污名化中国共产党领导的目的。国家主义思潮展现出多种样式,或聚焦于反共反社会主义,或谋求分裂国家,或否定中国现代国家构建的合法性。总之,该思潮是一个非中国的存在。     

生态社会主义的基本理念及其当代启示

生态社会主义思潮的产生根源于资本主义全球扩张所带来的严重生态危机。这一社会思潮致力于将生态问题的解决和社会主义的前途结合起来,从而进一步充实了世界社会主义运动的内容。生态社会主义强调建立人与自然统一和谐的关系,致力于推动实现可持续发展的生态经济、以人为本的生态政治和公平正义的生态社会等,这为贯彻落实创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念、正确认识和处理人与自然的关系以及建设社会主义生态文明提供了重要启示,对当代全球生态理论的发展及实践也具有普遍和深远的意义。     

党报要在引领社会思潮中发挥主导作用

党的十六届六中全会通过的《决定》提出了建设和谐文化的战略任务,并指出:“社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮,必须不断强化社会主义主流意识形态的作用。党报作为主流意识形态的重要组成部分,应该责无旁贷地承担起这一历史使命,不遗余力地传播社会主义主导价值观,在引领社会思潮中发挥主导作用。     

论民主社会主义的“民主”

<正> 民主社会主义作为当代社会党的思想体系,它认为,社会主义的核心就是民主,即用民主的方法,建立一个民主的社会。“在党内和社会主义国家内,民主必须高于一切。”也可以说,社会主义就是民主向社会各个领域的扩展。他们把民主说成是社会主义的唯一本质内容,所以,他们把自己的思想体系称为民主社会主义。“社会主义”的旗号再冠以“民主”的美名,对于曾经饱受法西斯蹂躏和封建专制压迫的人们来说,是颇有吸引力的。因此,在当今变幻不定的国际政治风云中,民主社会主义思潮得以泛滥,并迷惑了相当一部分人,成为与马克思主义相对抗的一股重要思潮。我们要坚持马克思主义、推进科学社会主义事业,不能不弄清这种民主的实质,划清它与社会主义民主的界线,以免鱼目混珠,危害社会主义事业。     

救赎与自救

杨天宏著,生活·读书·新知三联书店2010年10月版这部论著专门研究中华基督教总会在抗战期间发起的"边疆服务"运动。这一运动虽仅局限于川     

马堡学派伦理社会主义初探

伦理社会主义是社会民主主义的主要哲学基础,是当代民主社会主义的主要思想来源。它在英、法、德等国都有表现。然而,其中影响最大、历史最久、理论形态最系统的,当数德国新康德主义马堡学派的伦理社会主义。本文拟就它的由来、主要代表人物及其思想、演变作一简要历史考察。 1 19—20世纪之交,西方出现了“复兴”康德的势头。据统计,1890年到1894年5年内各国共出版直接或间接论述康德的著作约650种。1900年1年和1899年部分时间各国推出论述康德的书籍达400种,其中直接论述康德的有146种。“康德热”很快便波及德国社会民主党理论界。1902年,《康德研究》编辑部在为伏伦德尔《社会主义中的新康德主义运动》一文所加的按语中写道:“社会主义中的新康德主义运动近年来已获得这样大的意义,以致本刊编辑部感到应当使读者了解这一运动。为此,特约请最熟悉这一运动,的伏伦德尔博士,以客观方式对它予以报道。”当时新康德主义的影响程度,由此可略见一斑。     

论社会思潮

在坚持以经济建设为中心、推动我国社会主义事业全面进步的过程中 ,党中央多次强调要重视意识形态工作 ,敏锐地识别和抵制各种错误的社会思潮。江泽民同志在去年中央思想政治工作会议上指出 :有些错误思潮的滋生蔓延 ,往往是始于我们对支流的忽视 ,最后不得不用很大的力气去解决。这方面的教训不可忘记。中共中央关于制定“十五”计划的建议中明确指出 :“要重视对社会思潮及其表现形式的研究和引导。”从理论和实践的结合上对社会思潮及其特点进行研究和讨论 ,显然具有重要的意义。社会思潮的形成与构成社会思潮是一种重要的、复杂的社会意…     

中国政府社会管理的基本理念——中国政府社会管理与民政工作研究之二

确定中国政府应当秉持的社会管理理念,必须首先搞清当前国际上对需要政府管理的“社会”的基本定位,并充分考虑中国国情。 当前国际上对需要政府管理的“社会”的基本定位的界定,主要取决于其对国家与社会关系模式的理解。在这方面,最原始的看法立足于三个基本的理论,即洛克学派、孟德斯鸠学派和黑格尔学派关于国家与社会关系的模式。其中,洛克学派的主要观点是:“社会先于政府而存在”,即“社会首先源自于严格把个人从自然状态解救出来的契约,然后整个新形成的社会接着才建立了政府。政府尽管可被视为至高无上,但它与社会之间实际上是一种信托关系。如果它违背了自己的信用,社会就可以回复其行动的自由”。孟德斯鸠学派的主要观点是:“一个自由社会总是和一定的政治构成相符台的”,“社会是中央权力与一系列根深蒂固     

浅论反右运动——兼与胡连生同志商榷

第一,关于反右运动的总的评价。 在1957年中国共产党整风运动中,极少数资产阶级右派分子利用大鸣大放机会,恶毒攻击社会主义制度和党的领导,党对这极少数右派分子的反击是必要的,但问题是严重地扩大化了,把50多万人打成右派,因而从全局来说,反右运动应该予以否定。胡连生同志在《社会主义研究》1989年第3期发表的《“反右斗争”新析》一文中正是持这一观点,我认为这一观点是正确的。为了否定这一场政治斗争,“反右斗争”以改提“反右运动”为好。     

走适合中国国情的社会主义发展道路

社会主义作为一种运动 ,是以人民为主体的、为人民谋利益的运动 ;作为一种社会 ,是以人民及其利益为根本出发点和落脚点的社会。在这个意义上说 ,社会主义是人民的主义 ,人民是社会主义的根本。因此 ,把以人为本作为社会主义发展的基础 ,是社会主义的性质所决定和要求的 ,反过来说 ,也只有社会主义 ,才能真正把发展建立在以人为本的基础之上。胡锦涛同志在今年“七一”讲话中 ,明确提出要“走适合中国国情的社会主义发展道路”。他还著文指出 :“要借鉴人类政治文明的有益成果 ,但绝不能照搬西方政治制度模式。世界上一些发展中国家盲目照搬…     

当代国外社会主义研究有关问题介绍

一、关于这门学科名称的提法 第一种提法:当代国外社会主义 对这一提法也有不同的理解。一种观点认为,“当代国外社会主义”中“社会主义”的含义,是从马克思主义的科学意义上说的。因此,凡以马克思主义为指导,以实现社会主义和共产主义社会制度为最终目的的政党和组织,以及在无产阶级政党领导下的社会主义和共产主义运动,通过这种运动建立起来的社会主义国家或社会主义社会,都属于当代社会主义的范畴,这才是当代社会主义的含义。