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人权的历史已经在与统治和压迫的抗争中走向其终结。自前现代以来,自然权利奠定了现代国家主权的基础。这一趋势在后现代日趋显著,人权也已成为正在构筑中的新世界的道德秩序。从哲学的视角看来,人性是一个模糊的概念,不能作为规范性价值的渊源。普遍主义和文化相对主义如同人道主义之树上相互纠结的枝蔓,无法将人权作为个体欲望的立法加以理解。在后现代,人权运动跨越了社会的分野,同时也解构了其支配的主体。只有当我们将人权视为赖于他者而存在,人权方能回归至其原初的目标而成为后现代的正义准则。 相似文献
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安乐死──终结生命权之争 总被引:2,自引:0,他引:2
安乐死,这一终结生命权之争的话题,半个多世纪以来,一直在人类社会争论不休。由于它涉及的问题很多,安乐死是否道义,是否合符伦理道德,它与故意谋杀之间的界限如何界定?对于安乐死,世界上一直存在着两种根本不同的法制观。随着社会文明程度的不断提高,从我国国情出发,如何评价安乐死及其社会功能,应不应当由立法加以认可?对此,本文拟就这个问题加以探讨。一、安乐死的概念及其争议安乐死一词源于希腊文Euthanasia,原意为无痛苦死亡,尊严死亡,中文译为安乐死。换言之,安乐死亦称安死术,是指当一个面临死亡并挣扎在难以忍… 相似文献
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形而上学被规定为关于存在者之为存在者整体的真理。按照这一思路的推进,现代欧洲的思想确立了主体的支配地位,而笛卡尔是预先思考了现代的形而上学基础目,在此之后的尼采更是接纳了其形而上学思想提出了强力意志的思想,并最终完成了形而上学的终结目。本文试图理解海德格尔对于此路向的具体规定。 相似文献
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近年来,关于免予起诉制度的存废在我国法学界有较大的争议。1996年3月17日第八届全国人民代表大会第四次会议通过了“关于修改《中华人民共和国刑事诉讼法》的决定”,在修改后的刑事诉讼法(以下简称新刑诉法)中,取消了免诉制度,标志着我国法制建设的进步,在理论与实践上探索免诉制度在我国从产生到终结的历史必然性,对于我们深刻理解和深入贯彻新刑诉法,在建立社会主义市场经济体制中依法治国,仍然有着重要的意义。一、免予起诉制度的产生我国的免诉始于50年代中期的“镇反”和处理战犯的工作,成立于1979年颁布的刑事诉讼法。195… 相似文献
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1987年隆冬里的一个夜晚,小洁降生在长江边的一户普通农民家里。小洁呱呱落地时,父亲见是个女孩,那张满怀期望的脸立时变得阴云密布。他向躺在床上身体还很虚弱的妻子恶狠狠地丢下一句:“没用的东西,连个儿子都生不出来。”言毕就摔门而去。 相似文献
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在全国政协十二届一次会议上政协全国委员会常务委员会工作报告称,全国政协提出发挥城乡社区在社会管理中的基础性作用、建立健全非正常上访终结机制、加强法律职业队伍建设等建议。 相似文献
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一对孪生兄弟因经济纠纷反目,在其他亲属的推波助澜下,引爆一场家族大乱:先是母女联手为一方出庭作伪证,后是兄弟俩的大哥为另一方拔刀相助,最终导致亲情四分五裂。令人欣慰的是,当这对兄弟中的一位突然病重、生命即将消逝的严峻时刻,人性中的良善和宽容突然复苏,久违的血脉亲情最终得以回归…… 相似文献
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在一国发展进程中,安全事故常常不以人们的良愿为转移,确有其内在规律起作用。但如果没有“主观能动性”,缺少前瞻智慧,则“安全事故高发期”同样不会遵从其内在规律,即使人均GDP再高,也可能会变本加厉地吞噬其发展成果,致其于“发展陷阱”而不能自拔。 相似文献