推进民主政治发展的深层思考——论市民社会建构的现实意义

市民社会是经济领域中"市场"和政治领域中"民主"的社会学意义上的对应物,市场经济培育了市民社会,而市民社会又推进着民主政治的发展.本文认为,阻碍商品经济发展的高度集权的体制,不可能培育民主赖以生存和发展的社会基础,从而也就不可能具备实现民主的各项条件,不能实现国家权力向社会方面的真正转换.出现这种情况的根本原因,在于国家与社会两者之间没有形成适宜于民主发展的良性结构,确切地说,在于社会一直没有形成独立的、自治的结构性领域,其实质是没有找到"人民当家作主"的有效途径.     

市民社会·市场经济·现代化

市民社会是指社会成员按照契约性的规则,以自愿为前提,以自治为基础进行经济活动、社会活动、文化活动以及议政参政活动的生存生活领域,它是社会成员生活的一部分私域和非官方公域的综合。市场经济是市民社会形成的根本条件和内在构成要素,市民社会是市场经济进一步发展的社会基础和动力,中国市民社会的建设实践和理论研究将极大地推动中国经济、政治、文化现代化的建设。     

当代中国政治权力变迁初探

建立在计划经济基础上的中国政治形态的主要特征表现为中央集权 ,国家权力全面渗透进社会生活 ,形成党、国家和社会“三位一体”政治权力关系。但在市场经济的冲击下国家与社会的关系开始分化。在社会转型的背景下 ,政治权力从中央到地方呈下行态势 ,政治权力从政治领域流向社会领域     

市民社会理论的三大流变及核心议题——西方市民社会理论研究综述

市民社会研究是西方政治学研究者的重点话题之一，并逐渐形成一种话语，向纵深方向拓展。检视西方社会研究，可以总结发现它的发展有三大流变过程：从“与野蛮社会的分离”到“与政治社会的同义”，从“与政治国家的分离”到“多种属性的赋予”，从与“经济社会的分离”到“文化与公共交往领域及第三领域的拓展”。在三大流变中，其核心议题一直在围绕国家与社会的关系而展开，形成了合二为一、二元分立和胶合互动三种模式。     

社会领域群体性事件法治化源头治理机制研究

正国家与社会二元的理论建构起源于近代。"社会"最初被视为与政治国家相对立的市民社会状态。在马克思那里,人的社会性是人的本质属性,随着社会利益分化为私人利益与公共利益两大相对的体系,整个社会就从逻辑上分裂为市民社会和政治国家两个领域,前者是"特殊的私人利益关系的总和",后者则是"普遍的公共利益关系的总和"。市民社会包括了处在政治国家之外的社会生活的一切领域[1]。由此引申开去,社会领域显化为相对独立于政治国家之外     

依法治国与提高领导干部法律素质

“依法治国,建设社会主义法治国家”,是江泽民在党的十五大报告中提出的我们党在新的历史时期的治国方略和治国目标。“依法治国”方略的确立,对于促进我国政治制度和法律制度的发展和完善,实现国家政治生活、经济生活、社会生活的法制化和规范化;对于促进我国社会主义市场经济体制的建立和完善,推动我国经济持续、快速、健康发展和社会全面进步,保障国家的长治久安,具有     

当代中国公民意识的生成机制探析

公民意识的生成是一个在政治国家与市民社会分离的客观条件下 ,在民主政治和法治建设实践中官吏和民众双向互动的过程。培育公民意识应全方位构建公民意识的生成机制。为此 ,必须健全社会主义市场经济体制 ,推进政治体制改革 ,建设民主政治 ,培育社会主义市民社会 ,依法行政与公正司法 ,开展公民教育 ,发展公民文化     

加强社区建设 把思想政治工作落实到基层

随着社会主义市场经济的发展,社区在加强城市管理、服务市民生活、促进社会进步等方面的作用越来越大。去年,中共中央17号文件明确提出“要重视和加强社区的思想政治工作”。近年来,南京市针对省会城市和特大型城市的特点,抓住提高市民素质这个根本,把社区教育、社区文化、社区服务、社区管理、社区党建等工作作为思想政治工作入户到人的载体和渠道,真正把市场经济条件下城市思想政治工作落实     

市民社会与现代国家的关系

本文通过对市民社会与国家的关系的理论及演变进行简略考察，指出市民社会的概念及内涵是随着社会经济的发展而不断变化的，而现代国家发展的历程也就是其不断地扩大自身的职能范围，向“市民社会”渗透的过程。中国的经济和政治改革的基本目标是要改变过去那种国家对社会进行全面控制的状况。需要对国家与社会的关系进行调整。“强国家-强社会”的模式是我国改革国家与社会的关系的目标模式，并就两者的互动关系及机制进行积极探讨。     

市民社会与现代国家的关系

本文通过对市民社会与国家的关系的理论及演变进行简略考察，指出市民社会的概念及内涵是随着社会经济的发展而不断变化的，而现代国家发展的历程也就是其不断地扩大自身的职能范围，向“市民社会”渗透的过程。中国的经济和政治改革的基本目标是要改变过去那种国家对社会进行全面控制的状况，需要对国家与社会的关系进行调整。“强国家-强社会”的模式是我国改革国家与社会的关系的目标模式，并就两者的互动关系及机制进行积极探讨。     

马克思政治解放思想的内在逻辑

马克思的政治解放思想首先是为了批判青年黑格尔派代表人物鲍威尔关于犹太人解放的观点而提出的。与鲍威尔的思路不同,马克思认为,宗教解放与政治国家的完成并不矛盾,政治解放的前提是先将宗教问题化为世俗问题。政治解放就是指国家从宗教的束缚中解放出来,市民社会从政治国家中解放出来。马克思用批判的眼光审视已经实现了政治解放的国家、市民社会和人权的本质,不仅从理论上指出要超越政治解放、实现人的解放,而且找到了实现这一变革的头脑和心脏即哲学和无产阶级。     

论市民社会的发展对我国行政文化革新的积极意义

市民社会是与政治国家相对应的一个分析范畴,改革开放以来,中国的政治经济体制改革,尤其是以市场为取向的经济改革推动了具有社会主义特征的市民社会在中国逐渐形成与发展.市民社会的形成和发展既是整个社会系统中政治、经济、文化等诸多领域变革与发展的结果,同时又会反作用于这些社会领域,对它们的发展产生重大影响.本文以市民社会的发展对中国行政文化存在的经济、政治、文化生态环境所产生的影响为基础,论述了市民社会的发展对我国行政文化革新的积极意义.     

论现代公共领域生存发展的社会机制及其学术意义

尽管公共领域的历史源头可以追溯到古希腊罗马社会,但真正现代意义上的公共领域则是现代社会的产物和表现.从现代公共领域生存发展的社会机制来看,市场经济为其提供了基础动力与结构要素;市民社会为其提供了深厚的人格支撑、理性资源和社会根基;而现代民主政治则为之提供了制度保障、精神动力和演练舞台.因此,公共领域与市场经济、市民社会、民主政治之间存在着实质的内在联结,深入探讨这一问题具有多方面的学术意义.     

和谐社会的基础--国家与市民社会的良性互动

宪政理论历经消极宪政到积极宪政的发展,再到其他宪政理念的兴起,实际上都是在寻求国家与市民社会之间的平衡点.中国构建和谐社会目标的提出是对中国政治国家回归市民社会过程中出现的问题的回应.要实现构建和谐社会的目标,必须在宪政框架下实现国家与市民社会的良性互动.     

论中西结社文化之差异与适应性创新

公民社会（市民社会）是近现代市场经济国家实现政治民主的重要生活方式，而其中结社自由已经成为公民实践自身民主权利的有效手段。从西方发达市场经济国家的民主历程中，由于其历史上形成的集团生活特质，注定了其一系列文化与制度乃至价值观念如自由、民主、平等、博爱、人权、法治等都是因其集团生活而直接产生出来的。而中国文化始终是以家族生活或日宗族生活的伦理为本位的，导致很难出现以普遍道德取向为核心的结社生活方式。随着今天社会结构的巨大变化，要求我们的文化也必须实现新的适应性的创新，而公民社会及其结社权利的实践就是一个重要实现方式。     

市民社会：现代民主政治社会化的逻辑起点

现代民主政治理念的形塑及其在社会中的传播,其首要的前提和基础是现代市民社会的形成和发展。在某种程度上,没有一个拥有公民自决权的私人活动领域和非官方公共领域,现代民主政治就不可能形成,更不用说实现其社会化,可以这样说,市民社会的形成和发展是现代民主政治产生并实现其社会化的逻辑起点。     

马克思早年政治哲学三题辨正

国内学界通常错误地认为马克思早年先后经历了宗教批判、政治批判和社会批判三个阶段;他早年的政治哲学立场是卢梭式的民主主义立场;其哲学基础是“市民社会决定国家”的唯物主义命题。通过对马克思早年所有文本的研究,可以发现“真正民主制国家”意义上的政治批判才是马克思早年的理论活动的中心;而马克思的立场与卢梭等等近代哲学家的立场是完全对立的;虽然市民社会是国家的基础,但在官僚制国家与真正民主制国家中,市民社会和国家的关系完全不同。     

并非神话

进入上个世纪90年代,很有一些人为中国现代化和政治民主进程的缓慢焦虑,焦虑之余,也想了不少的办法,办法之一,便是构建中国的“市民社会”。据论者讲,市民社会原为中国本土所无,今之为用当从西方舶来。所谓“市民社会”及其功用,简言之,便是要求国家尽可能多的退出社会经济领域     

葛兰西意识形态争霸理论在中国发展的意义

葛兰西认为,虽然在形式上,国家体系是通过政治社会来控制的,但市民社会的思想和文化共识是维系一般社会秩序的关键。如大学生、知识分子、在野党、新闻传媒在社会中都起着重要的作用．政治社会如果无视市民社会引领的道德和文化共识．其地位往往岌岌可危：“根本的历史统一来自于国家政治社会与‘市民社会’之间的有机关系”。     

马克思的批判市民社会理论

作为一种秩序运作模式的市民社会思想出现于１７世纪末和１８世纪的欧洲社会思想的重要和激进的转向之中。 （１）洛克、孟德斯鸠、黑格尔等近代思想家们围绕着国家与社会的关系进行了深入探讨 ,形成了丰富的市民社会思想。马克思立足于资本主义国家的现实 ,在对前人思想作深入研究的基础上 ,建立了以社会本位观为核心的市民社会理论。马克思认为 ,市民社会代表实在的私人利益 ,政治国家是实现市民社会要求的手段。马克思以历史唯物主义为考察国家和社会关系的基本立场 ,从生产关系的角度阐述了市民社会的经济实质 ;从市民社会内部寻找克服…