朝鲜华侨与朱子学传播

朝鲜是中国唇齿相依的邻邦,自古以来就和中国有着政治、经济和文化上的联系。朝鲜华侨在朱子学传播中做出了巨大贡献。他们把朱子学介绍到朝鲜,参与朱子学的研究和运用,使朱子学在朝鲜的社会发展中发挥了重大作用。     

日本儒学变革及教育创新的思考

儒家思想,也称为儒学,是先秦诸子百家学说之一,由孔子创立,作为中国传统文化的主流,影响深远。日本是典型的东方文化传统国家,与中国、朝鲜及越南和后来的新加坡统称为儒学文化圈,对传播和发展儒家文化起了重要作用,为东方文化圈的核心国之一。     

试论"巴楚民族文化圈"的特点——以历史文化的视野考察

在我国中部渝湘鄂黔毗邻地区,存在着一个与古老的巴、楚文化有着亲缘关系的区域文化圈,即"巴楚民族文化圈"。其独特的地域性,各民族文化的同源性,及其演变的趋同性,为其成为一个具有独立发展逻辑的整体奠定了文化基础。     

非物质文化遗产保护与国家文化形象的建构

非物质文化遗产保护与国家文化形象的建构之间联系密切,这体现在两者主体、要素以及最终目标相同等三个方面。通过非物质文化遗产保护建构良好的国家文化形象有两个途径：一是继承和弘扬非物质文化遗产所蕴含的民族精神和优秀的传统文化理念,提高国家文化软实力,实现国家文化形象的自身建构;二是以非物质文化遗产保护为契机,加大我国文化形象的宣传力度,打造能够集中代表国家文化形象的全球性文化品牌。     

高标准推动公共文化服务全民共享

习近平总书记指出:“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。”经过多年不懈努力,江苏文化建设取得巨大成就,公共文化服务体系不断完善,公共图书馆、文化馆、博物馆一级馆数量居全国前列,基层综合性文化服务中心实现全覆盖,在全国率先建成“省有四馆、市有三馆、县有两馆、乡有一站、村有一室”五级公共文化设施网络体系,基本形成城市社区“15分钟文化圈”、乡村“十里文化圈”。     

“东方文化圈”与东南亚文化

东南亚在“东方文化圈”内，它与中国特别是西南地区有深厚的文化渊源，不但 地理相连，而且越南属“汉字文化圈”，华人是中国文化外传的重要桥梁，又有众多的跨境民族保 持天然联系，而且还存在一个共同的“佛教文化圈”。     

民族传统文化与民族发展繁荣

研究民族和民族问题发展规律为对象的具有中国特色的马克思主义民族学,对于构成民族重要因素之一的文化,从来就是非常重视研究的。传统民族学对于“文化”的研究更为重视。在欧美一些国家还把民族学称之为文化人类学。在国际上民族学研究中有许多和文化有关的术语,如“文化区”、“文化层”、“文化圈”、“文化中心”、“文化边缘”、“文     

多元文化教育:传承多元民族文化的一种理念

多元文化教育是一种以传承多元民族文化为宗旨的教育理念,它的提出有着其深刻的社会历史背景。在倡导多元文化教育理念的过程中,一定要联系我国民族多元性和文化多样性的特殊性,借助多元文化课程使之得以实现。     

论希腊神话与中国神话的差异性

希腊神话是世界文学宝库中美丽永存的一块瑰宝,它不仅培育了灿烂的世界文明,而且成为后来欧洲国家绘画、雕塑等艺术形式的源泉。希腊文化并非无源之水,而是与东方文明有着密切的联系。二者之间存在着相同之处,但由于中希神话产生于不同的时间和时代背景,并且中国和希腊所处的地理位置的不同,希腊神话和中国神话还存在着诸多的差异性。     

引导青年大学生秉持健康理性的民族心态

中国梦的实现与青年大学生的民族心态有着紧密的联系。在文化全球化的时代背景下,培养青年大学生健康理性的民族心态,要引导其理性看待世界对中国的赞扬和批评,汲取优秀文化的给养,增强国家软实力,为青年大学生保持健康理性的民族心态提供强大的底气。     

海南城乡一体化进程中乡村文化发展调查报告--以海口市美兰区茄苪村、美桐村为例

海南作为岛屿省份的独特地缘和历史使其形成几大个性化的文化圈,有琼北文化圈、琼南文化圈、东线文化圈和西线文化圈。琼北文化圈是本次调研重点。调研组选择海口市美兰区的茄苪村和美桐村作为琼北文化圈乡村文化发展的审视对象,以期在这两个文明生态村建设和发展的轨迹中,寻找琼北文化圈内乡村文化发展的得失与经验,为海南城乡一体化进程中乡村文化发展提供参考与借鉴。     

藏民族文化圈法制研究

藏民族文化可以称得上是世界上最为独特、最有创造性的文化,强烈的民族文化认同、趋同经济结构、相当的资源优势、相似的文化产业策略为"藏民族文化圈"的建立提供了可行性依据,"藏民族文化圈"的形成对于发展藏民族区域文化产业、盘活藏区经济、促进地方政府间合作都具有积极作用。"藏民族文化圈"文化产业的大发展、大繁荣离不开法制建设,提高藏区立法、司法、执法机制,加强藏区法制本土化进程,对于藏区文化产业快速发展,提升"藏民族文化圈"区域政府合作意义深远。     

浅谈习近平中国传统文化观

习近平的中国传统文化观,有着丰富思想内涵。其精髓可以概括为:一个中心:实现中华民族伟大复兴;两个统一:传统文化与现实文化、民族精神与时代精神相统一;三个层面:国家、社会、个人;四种方法:固本培元、扬弃继承、创造转化、深度挖掘。这四个部分相辅相成、相互促进,共同构成了一个有机统一的整体。研究习近平的中国传统文化观,对继承和弘扬中国传统文化有着重要理论价值和现实意义。     

佤族习惯法和国家制定法的关系探究

佤族有着灿烂独特的文化,尤其在民族习惯法方面卓有建树。佤族民事习惯法和国家制定法隶属两个不同的文化系统,两个文化系统不断地交流碰撞,产生了各种冲突。基于对佤族习惯法的特点,坚持法律多元化是充分发掘民族法律资源、处理国家制定法与佤族民事习惯法关系的重要途径。     

如何涵养健康理性的国民心态

文化的发展与人们精神世界的成长和心态修养有着密切的联系。民族文化作为本民族赖以生存发展的文化根基,是一个民族和国家发展的精神支柱,也关系着一个国家国民心态的发展。在全球经济一体化的时代背景下,提升国民对民族文化的认同感,培养继承和发扬优秀民族文化的接班人,涵养健康的国民心态,是当前文化建设的重要任务。     

在保护中发展云南民族文化

近百年来,在现代文明的冲击下,地球上许多民族文化,尤其是原生性的民族文化已经消失,并给今天的人们留下许多无法弥补的缺憾。因此,在以市场经济为主流的当今世界,在不同国家、不同民族之间的联系和交往越来越多的情况下,现存的少数民族文化及其命运便越来越引起人们的兴趣和重视。云南以它在少数民族文化方面的突出特点和独有优势而倍受人们的关注。云南是中国民族成份最多的一个省,是统一的多民族祖国的一个缩影,云南是民族文化的博物馆,民族众多,每个民族都有自己独特的文化:云南还是人类社会发展的博物馆,是一部活的社会发展史,从原始社…     

诗歌（词）中的北疆游牧史考——以匈奴、鲜卑为例

在中华民族数千年的历史进程中,由于北方草原与中原地区在自然条件、经济结构、文化习俗、生活方式、价值取向等方面的迥异,逐渐形成了两大文化圈：以中原为代表的农耕文化和以北方草原为代表的游牧文化。草原民族与中原民族之间的战争融合,游牧文化与农耕文化的碰撞互补,贯穿了中国的奴隶社会和封建社会。本文以古代诗歌（词）为切入点和观照点,以北方主要游牧民族匈奴、鲜卑为研究对象,探讨草原民族对中华民族历史进程的深刻影响。     

从古代养子制度看中日“家”观念的差异

中国与日本作为海上邻国,共处东亚文化圈。日本文明在其发展过程中,既有本民族自身的特色,又在制度、文化方面受到中国古代文明的广泛影响。但中华民族与大和族在背景、底蕴方面各有不同。关于＂养子与继承＂的观念差异,正是两个民族血缘观、家庭观存在区别的一个例证。本文以此为主干展开,对中日古代历史上的＂养子制度＂和＂家＂观念进行比较,为更好地分析、区别两国的价值观及其形成过程,提供了依据。     

世界五大文化圈的互动

把世界文化简单地分为东、西两大板块的观念应当改变 ,东、西文化并非从来就是两股道上跑的车。世界文化之源在东方 ,地中海是历史文化的漩涡 ,在此基础上 ,逐渐形成了五大文化圈 ,即佛教文化圈、汉字文化圈、基督教文化圈、伊斯兰教文化圈和游牧文化圈。五大文化圈处于互动关系 ,相互接触、碰撞、渗透、交叉 ,甚至挤压、重叠     

绚丽多彩的民族文化是云南文化产业建设的支点

彩云之南位于东亚大陆、南亚次大陆与东南亚半岛的交接点,正处于中华文化圈、印度文化圈与东南亚文化圈的交汇点,因而,有人称它是亚洲各民族交融的重要节点和人类文化遗产的共生宝库,这是云南独有的优势。云南有25个少数民族,各个民族、各种文化在这里长期并存,构成了世上少有的多民族群体、多文化形态共生带,这更是云南的特色。云南省委、省政府意识到这片神秘之境所蕴涵的丰富的民族文化资源,于1996年12月首次提出建设"富有特色的民族文化大省"目标,随后,又相继制定了《云南民族文化大省建设实施方案》和《云南民族文化大省建设"十五"规划…