詹姆逊与当代后马克思主义的关系辨析

詹姆逊是美国当代最重要的后现代理论家,他的作品被视为法兰克福学派的当代巅峰。詹姆逊的后现代理论是在坚守经典马克思主义的基础上,把马克思主义置于后现代主义的语境之中,试图找寻解释和发展马克思主义的新的突破口。而之于当代,在"后学"思潮的影响下,后现代主义、后结构主义、后马克思主义等等思想、派别相继出现,而很多学者把詹姆逊的后现代马克思主义放在了后马克思主义的范畴,把二者相提并论,这是对詹姆逊的误读,所以通过对二者的比较,分析出二者的分歧所在。     

后现代主义的反"主体性"与马克思的人本思想

后现代主义是20世纪70年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于20世纪二、三十年代,用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。他们反对人类中心主义,主张重新审视人与自然的关系。从后现代主义对现代性的无所顾忌地反叛之中,可以看到与马克思的人本思想有一些共通的地方,这可以从他们对待人与自然的关系、对人的生存状况的关注进行理解;但也有一些差异,马克思主义哲学不但关注现实的人的生存状况,而且关注现实的人的未来命运,后现代主义者只是把现实的人的异化状态归结为现代性文化理念。对后现代主义的反主体观进行探讨,可以更深刻地认识马克思的人本思想。     

后马克思主义的社会主义策略--国外名家论社会主义之五

后马克思主义一方面对经典马克思主义的核心范畴和基本原理进行批判性解构,一方面又试图从当代问题出发运用后现代主义的最新成果来重新建构马克思主义的激进政治图景。这突出表现在后马克思主义的社会主义策略之中:它全面质疑经典马克思主义的社会主义哲学基础并消解其主体承担者的本体论规定,同时它又坚定地捍卫社会主义的价值目标,力图以一种新的社会主义观念来延续马克思主义的激进批判精神。后马克思主义把社会主义界定为“多元激进民主”并把实现社会主义的策略描述为霸权结合实践。在后马克思主义视域中,社会主义事业不再是由普遍主体宰制的特定的阶级政治,而是以等同逻辑为链条的对抗性民主话语的不断阐发与建构。     

后现代主义:晚期资本主义的文化逻辑

作为一种广泛流行于当今西方社会的哲学文化思潮,后现代主义在国内学界也引起广泛关注.但究竟什么是后现代主义,后现代主义是怎样产生的,在对这些基本问题的认识上国内外学界存在着诸多分歧.杰姆逊从马克思主义哲学的批判思路出发,把后现代主义的产生与资本主义的历史性变迁联系起来,将后现代主义界定为晚期资本主义的文化逻辑,从总体上对后现代主义进行了比较客观的分析.     

詹姆逊的资本主义文化分期理论

作为西方左翼马克思主义者，詹姆逊认为马克思主义是关于资本主义的唯一科学．并具有解释资本主义的优先权。他按照马克思主义的历史分期方法将资本主义社会划分为市场资本主义、垄断资本主义和晚期资本主义，与之对应的文化阶段分别为现实主义、现代主义和后现代主义。通过对资本主义进行文化层面的概念图式构建，詹姆逊实现了马克思主义与后现代主义的结合。     

“后马克思主义”与马克思主义

在目前学术界关于“后马克思主义”愈发广泛深入的研究思考中，主义的关系问题成为当代学术的一个重要论域。本文拟从学术界关于“后马克思主“后马克思主义”与马克思义”书写形式差异的解释、“后马克思主义”定义域的分歧及对“后马克思主义”与马克思主义关系的直接争论中来综合审视“后马克思主义”与马克思主义的关系。     

了解一点后现代主义

后现代主义是当代西方社会的一种主要思潮，在社会各个领域产生了深远的影响。政革开放以来，这种思潮逐步传入中国并广泛传播，也成为中国当代社会的一种重要思潮。什么是后现代主义？它在中国的影响如何？广大思想政治工作者对此应有一定了解。后现代主义的英文名称为．Mw＊ti’nle”，POSt在这里可以有两种解释，一种是“在……之后”，另一种是“在……后期”。前者更多地倒重于差异与对立，后者则更多地强调继承与发展。而对后现代主义的大多解释偏重于前者，意指与现代主义相对和不同的思想观念。所以，要了解后现代主义，首先应该…     

阶级理论嬗变:从马克思到“后马克思主义”

在资本主义历史新阶段,反传统理论的后马克思主义运用后分析哲学、后结构主义、后现代主义的理论手法来解构马克思的阶级概念,否认阶级是一个经济范畴,摒弃了传统的革命主体,瓦解了马克思主义的阶级斗争理论。后马克思主义从"阶级的退却",是对资本主义现实的妥协,陷入了经验主义的误区,对经典马克思主义阶级观构成了多元主义的挑战和背离。我们要审视全球资本主义的演变,继承和发展马克思的阶级理论,增强工人和劳动群众的全球阶级意识。     

深入研究“四个如何认识”

胡锦涛同志 2000年 10月 20日在中共中央党校举办的“学习江泽民同志关于‘四个如何认识’研究班”开班式上讲到，要深入研究“四个如何认识”，实质是要运用马克思主义的立场、观点和方法，来回答和解释当代世界和中国经济、政治、文化生活中出现的新情况、新问题。近几年来，在用邓小平理论武装全党的学习热潮中，我们的理论界对社会主义和资本主义问题也发表过一些研究成果，有些是很有见地的。同时也出现了一些错误观点和思想上的混乱。有的鼓吹“马克思主义过时论”、“社会主义失败论”，有的对建设有中国特色社会主义事业产生疑虑，…     

“后真相”的意识形态陷阱及其克服路径北大核心

“后真相”是指在社会化媒介技术引导下受众在客观事实与主观情感信念的博弈中漠视真相的现象。“后真相”的危险不仅在于真理和事实被挑战,更在于在这一挑战和颠覆过程中隐藏的深刻的意识形态问题:在资本逻辑、技术逻辑和权力逻辑的合谋下,“后真相”与消费主义、网络民粹主义、后现代主义等杂糅并进解构大众的主体意识、思辨意识和核心意识,扰乱人们的价值判断和国家认同,削弱了主流意识形态的影响力。在这一背景下,必须以马克思主义理论为指导,以增强社会主义意识形态吸引力、凝聚力、影响力为着力点,实现主流意识形态传播的时代性和技术性转换,更好地祛“后真相”。     

解决马克思主义中国化中的“三位”问题对策研究

当前马克思主义中国化存在着“不到位”、“错位”和“缺位”三个突出问题.“不到位”是指马克思主义中国化成果尚未很好地转化为人民群众的思想和行为；“错位”是指中国化的马克思主义在一些领域离开了马克思主义的基本原则；“缺位”是指中国化的马克思主义还没有很好地融入当代世界马克思主义进程.解决的对策是:要澄清认识问题,转变七种旧有观念；要探索有效方式,用“三化”解决“三位”问题,即用大众化解决“不到位”问题,用现代化解决“错位”问题,用国际化解决“缺位”问题.     

专家学者谈加强马克思主义理论研究（二）

关于马克思主义中国化．有学者认为，要区分“马克思主义中国化”与“中国化的马克思主义”这两个不同的概念。“马克思主义中国化”指的是一个过程，在这个过程中，马克思主义、中国的传统文化进行着不断的切磋和互动，产生的结果有的是符合马克思主义，但有的却是对马克思主义的“误读”。“中国化的马克思主义”是对马克思主义的中国风格的继承、丰富和发展，是在克服了马克思主义中国化进程中产生的各种错误思想后形成的与马克思主义一脉相承的科学的思想体系。     

当代“新马克思主义”思潮述评

国外马克思主义流派,是指本世纪20年代以来在国外先后产生的各种非正统马克思主义的学术流派,也被统称为当代“新马克思主义”思潮。这种思潮根据西方某种哲学,“革新”和“改造”马克思主义,试图以“现代马克思主义”名义说明当代世界出现的新问题和新变化,因而在理论界引起了普遍关注。为了使大家开阔思路,在比较中学习、坚持和发展马克思主义,我们在这里对国外“新马克思主义”思潮的概况作个简要的评述。     

对拉克劳、墨菲的新霸权主义理论的反思和批判

在20世纪70年代独特的新环境中,随着生产力和生产关系的发展,矛盾已经消解,政治内涵也发生了改变,马克思主义理论受到了自由主义的挑战。在这个"十字路口",拉克劳、墨菲敢于站出来,采用了新的对话机制——新霸权主义理论,即话语领导权理论。后马克思主义者结合晚期资本主义发展状况对传统马克思主义进行了探索,后现代主义者、后马克思主义者也纷纷加入了马克思主义阵营,运用解构和建构的方法丰富马克思主义理论,使其具有丰富性和多样性。他们坚持话语政治和意识形态政治,主张一场为了少数不同群体利益话语之争的微观革命。拉克劳、墨菲的话语批判是在合法性之内进行的,他们实则对资本主义制度的推翻是没有可能的,他只是表面上很激进。最终,后马克思主义者的政治学体现在一种非政治的、激进的美学批判中,这也是后现代主义的最大问题。     

马克思主义过时了吗

一个时期以来,关于马克思主义的“信仰危机”、马克思主义“过时论”等等论调颇为盛行。这严重地影响了马克思主义在社会主义国家应有的指导地位。马克思主义在当代的命运究竟怎样?应当对此作出尖锐的回答。 (一) 那些声称马克思主义“过时”、“不灵”的人们未必真正懂得什么是马克思主义。当前西方的一些顽固、保守势力把社会主义国家进行改革中遇到的困难,把社会主义国家在经济方面落后于最发达的资本     

编后语

和前几期学报相比,这一期学报所发表的一些文章,相对来说比较“虚”一些,也就是比较抽象一些。这恐怕也是理论研究中应该注意到的一个层次吧。目前,在我国的自然科学研究中,出现了两个计划:一个是着重于普及和推广科学技术的“星火”计划,一个是着重于研究和发展尖端科学技术的“火炬”计划。马克思主义理论研究也可以从中得到启示,注意到理论研究中的两个层次,即一方面要分析、     

论特里·伊格尔顿对后现代主义的政治哲学批判

特里·伊格尔顿从政治视角观察后现代主义,他以独特的政治逻辑和理论观点指出了后现代主义是与资本主义共谋的"一丘之貉",因此它势必会危害社会主义理想。伊格尔顿站在马克思主义的立场对后现代主义的政治起源、政治本质和政治前途所进行的深入剖析与逻辑论证,有利于我们正确地从整体上把握后现代主义思潮的理论性质和发展趋势,对于我们探索建设性后现代社会的道路颇有重要的启示意义。     

当代“激进左翼”的理论特征与定位——以齐泽克、巴迪欧和阿甘本为例

当前,以齐泽克、巴迪欧、朗西埃、阿甘本等为主的激进左翼政治和哲学理论已经成为学界持续关注和讨论的热点。不过,激进左翼理论的基本特征和理论定位存在不少争议。激进左翼是西方马克思主义发展的当代阶段,其理论特征是全面反对和否定资本主义政治经济体制和意识形态,在哲学上借用后现代主义颠覆现代性哲学,在政治上继承马克思主义的解放政治学,在革命道路上坚持马列主义的暴力革命传统。因此,激进左翼在性质上不同于作为修正主义的后马克思主义,它们是当代西方马克思主义的激进派。     

当今西方主要左翼思潮概览

本文主要根据西方学者西伯恩的描述，并作适当的补充，对当今西方活跃的“后马克思主义”、“新马克思主义”、“马克思学”、“复兴马克思主义”、“非马克思主义左派”等左翼思潮作概要介绍，以促进对其现状及其发展趋势的了解和研究。     

树立关于社会主义的新观念

邓小平同志曾说,“什么叫社会主义,什么叫马克思主义,我们过去对这个问题的认识不是完全清楚的。”由于本本主义的思想方法,一些同志曾把马克思主义的个别结论捧为不变的教条,以百年前革命导师的一些预见,作为衡量今天社会主义建设的准绳。由于我国社会主义改造完成以后长期存在的“左”的思想的影响,以“左”为准的观念,迄今未消除,因而出现了把坚持社会主义旧模式看作捍卫社会主义纯洁性,把自觉运用生产关系必须适应生产力发展规律的改革措施当作资本主义来反对的怪现象。所以,