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本文对孙洪坤教授的《程序与法治》做了简要的介绍,通过对该书的学习,分析了程序争议与中国语境的关系。 相似文献
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“以人为本”与社会主义法治——一种法哲学上的阐释 总被引:26,自引:0,他引:26
“依法治国”与“以人为本” ,是协调统一的。法治是源于人类对自身的存在、价值和命运的一种制度安排 ,“以人为本”则是深藏在它背后决定其发展方向和命运的最高的精神力量。从总体上说 ,自由、民主、平等以及个体本位没有内生于中国传统社会的观念文化中 ,这是数千年中国法意识和法制度匮乏的重要原因。当代中国 ,“依法治国”与“以人为本”要求树立与之相适应的法治观念体系。社会主义法治应以彻底解放人作为最高宗旨 ,“以人为本”与“依法治国”相辅相成 ,缺一不可。 相似文献
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近世以来,对法律不确定性的认识引发了对传统法治理论和法律方法论的广泛怀疑.在这种学术背景下,<法治与法律方法>对法治与法律方法问题进行了重新研究,以阐明维护法治的态度,指出法律理念、态度与方法对于法治的意义.虽然在此理论建构中可能还存在一些需要进一步研究的问题,但在当下中国的法学语境中,<法治与法律方法>从理论和实践两个层面对法治做出了富有成效的诠释. 相似文献
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党的十八大以来,习近平总书记站在开创治国理政新局面的战略高度,围绕全面依法治国这个主题提出了一系列新思想新战略,主要包括:把依法治国作为党领导人民治国理政的基本方略,把法治作为党治国理政的基本方式;全面依法治国是国家治理领域的一场深刻革命,必须坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一;全面依法治国是“四个全面”战略布局的重要组成部分和根本法治保障,是一项宏大系统工程,必须全面、协调、系统推进;坚持中国特色社会主义法治道路、法治理论、法治体系“三位一体”;坚持党的领导,处理好党与法的关系,抓住领导干部这个“关键少数”. 相似文献
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面对活生生的现实,我们不得不反思如何使构建起来的法律框架融入中国实际生活之中,这项工作比起纯粹的西化移植的理性建构来,显然非常复杂和困难,为此,对现实中的以下几个提出了很久但并未很好解决的老问题进行了新的探讨很有必要:诸如法治的定位、法律的功能、西化还是本土化等 相似文献
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信赖法则是以保护信赖为正当性理由、以与常态法的悖向性规定为特征而在两大法系现代私法领域中得以聚合的规则群。它是信赖原则指导下所涉领域最宽、波及内容最广的规则体系。信赖法则之称谓可以在不破坏法律要素的既有理论、充分尊重信赖原则在法律体系中的基石与准则作用的前提下准确揭示与概括该规则体系的内涵和本质。两大法系信赖法则均为开放性的规则体系,代表着现代法的方向,是现代法安全价值实现的主要途径。在法律全球化的今天,我国民法无需对大陆法或英美法的信赖法则在取向上做严格限制,应赋予其一般条款的法律地位。 相似文献
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社会主义法治理念略论 总被引:1,自引:0,他引:1
树立和坚持社会主义法治理念,是以胡锦涛同志为总书记的党中央,从社会主义现代化建设事业全局出发,坚持以马克思主义法学理论为指导,在认真总结我国法治建设实践经验,借鉴世界法治文明成果的基础上,所作出的一项重大决策.今年以来,政法战线全面进行树立社会主义法治理念教育.这一项重大举措具有重大的战略意义.本文围绕三个问题,谈谈粗浅看法,仅供参考. 相似文献
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科学发展观的法学解读 总被引:2,自引:0,他引:2
科学发展观蕴含着十分丰富的法学内涵:其一,科学发展观的落实离不开法律发展,必须以法律发展作保障;其二,法律发展必须以科学发展观为指导,必须促进人的法律化,并保持法律的全面、协调和可持续发展. 相似文献
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从思想史的角度,主要有三种法治与政体之间内在理论结构的范式:法治工具主义论、法治目的主义论和法治社会秩序论。法治工具主义是人类社会的普遍现象,法治目的论则是人类社会的特定历史条件下独特的现象。在非宪政的政体之下,法治工具主义与法治目的主义不能并存;而在宪政的政体下,法治工具主义与法治目的主义则可以并存。 相似文献
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Nirmala Pillay 《Liverpool Law Review》2014,35(2):135-155
This article explores meaning of the rule of law for Egypt after Mubarak. In Egypt, the process of writing and ratifying a new constitution was overseen first by Supreme Council of the Armed Forces (SCAF), then by the newly elected President Morsi and by SCAF again, when the army moved to depose Mr Morsi and the government of the Muslim Brotherhood party. The writing of the Egyptian constitution has undergone several iterations since 2011, each time slanted towards the interests of those in power. The successful implementation of the rule of law in any country must first be secured in the constitutional framework which should guarantee that everyone is equal before the law and that no person or group has a privileged status. Does the latest Egyptian constitution meet this most basic of criterion of the rule of law? 相似文献