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笔者认为,《周易》卦爻符号和文辞内含整体性原则、变易思想、互补观念、均衡方法。 一、整体性原则 《周易》作者认为,天地产生万物和人,万物和人与天地共处于一体,有着相同的属性和相同的结构。《序卦》:“有天地,然后有万物。盈天地之间者,唯万物。”《文言》:“本乎天者亲上,本乎地者亲下。”通过仰观俯察、效法自然之道而成书的《周易》六十四卦也是一个整体,体现了天地万物整体性。从今本六十四卦排列看,《周易》以乾坤两卦为首,乾为天,坤为地,象征世界开始于天地。以坎离两卦为上经末, 相似文献
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《诚斋易传》《蹇·九三》曰 :“九三以阳刚之才 ,居艮止之极 ,逢坎险于前 ,锐欲往而济难也。而圣人止之曰 :往进则必蹇 ,来归则众喜。何也 ?三与上为应 ,而上六阴柔 ,不能主三以共济也。此刘瑜、陈蕃 ,劝窦武速断大计 ,而武不从之事也。二子往而不反 ,其济否何如也 ?内 ,二阴也。”[1 ] (P1 45)“二子往而不反” ,对“二子” ,人们很容易想到《周易·说卦传》上有“坎再索而得男 ,故谓之中男。……艮三索而得男 ,故谓之少男。”《蹇》卦是艮下坎上 ( ) ,故谓之。其实不然。王弼 (公元 2 2 6- 2 4 9)在解释这个“九三 ,往蹇 ,来反” ,即… 相似文献
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李明友 《中共杭州市委党校学报》2003,(3):93-94
今人所言“与时俱进” ,在古代《易传》一书中叫“与时偕行” ,如 :“损刚益柔有时 ,损益盈虚 ,与时偕行。” (《彖传·损卦》)“天施地生 ,其益无方。凡益之道 ,与时偕行。” (《彖传·益卦》)“‘终日乾乾’ ,与时偕行。” (《文言·乾卦》)《庄子》书中的《则阳》篇也有“与世偕行而不替 (废 )”的说法。后世不少思想家均有所发挥 ,如明末清初的王船山在其《周易内传》一书中说 :“既损既益而时因以变迁 ,则损益行而时因以偕行也。” (卷三 )古之“偕行” ,即今之“俱进”之意。欲了解古代之“与时俱进”观 ,须把握以下要点 :第一 ,趋时… 相似文献
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史料表明,中华民族早在很久以前就形成了与时俱进、不断创新的思想。《易经》的“益卦”中有这样的话“天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。”意思就是说给民众带来利益,就像苍天降下雨露,大地滋生万物,没有固定的方法。凡是有益的做法,都是要随时令进行,把握时机办事。在《周易》中,还非常强调变易和革新,“变通者,趣时者也”,“井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》”,“《革》,去故也。《鼎》,取新也”。成语“革故鼎新”即出于此。沿着“与时偕行”的思路,必然地提出“日新”之见:“刚健笃实,辉光日新”,“富… 相似文献
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《易传》、《中庸》中蕴含的朴素生态思想对当前构建新的生态哲学在本体论上具有重要的指导意义。《易传》提出“太极-两仪-四象-八卦”的物之所生之模式。《中庸》亦提出万物由“博、厚、高、明、悠、久”的“天地”所生出。既然万物均由天地化育，那么作为万物中的一分子的人与万物其它成员乃“民胞物与”，应该“并育而不相害，道并行而不相悖”。《易传》中的“裁成辅相”和《中庸》里的“参赞化育”思想，既肯定了人的主观能动性，又要求这一能动性在“尽物之性”的基础上发挥。 相似文献
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自猿人从树上下来学会直立时起,人就没有离开过土地。元谋人在170万年前用作石核、刮削器的原料来自土地。人之成其为人,那是由于我们双脚站在土地上。人类与大自然的诸多关系之中,第一个关系就是与天地融为一体的关系,这是人类对大地最初的原始的认识。 当人类进化到有了自觉意识的时候,才懂得将天、地、人之间的关系区别开来。“本能的人,即野蛮人没有把自己同自然界区分开来,自觉的人就区分开来了”（《列宁全集》第38卷第90页）。我国最早的哲学著作《易》,将天地放在64卦之首,“有天地,然后万物生焉”（《易·序卦传》）;因为大地广博深厚,包容远大,柔顺执着,负载万物,象母马一样有生育能力,有知识的人应该效法大地的德行（《易·坤》）。有了土地,才有河海森林谷物矿藏和其他生物;有了土地,人类才得以繁衍生息。北京周口店的洞穴,表明我们的祖先是从大地的怀抱中走出来的,然后学会了种植耕作搭棚盖屋。土地,是人类开拓发展的根基。人类在数百万年漫长的进化中,每一个脚印都离不开土地。由于土地造就了人类,所以我国有女娲以黄土造人的神话,《圣经》中提到土地达600多处。这些反映出人类与土地互 相似文献
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乐爱国 《中共宁波市委党校学报》2019,41(4):30
《中庸》讲“致中和，天地位焉，万物育焉”，朱熹《中庸章句》对此做了充分的说明，其中包含了生态在于人心的思想。这种强调通过人的心性修养，回复本之于天地生物之心的“爱物之心”，“生态之心”，以实现既能合理地开发利用自然资源，满足人的生存、生活的需要，又能促进人与自然和谐的生态观，就是朱熹学术思想中所蕴含的以人与自然和谐为中心的生态观。 相似文献
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说到人的能力时，人们常常以“会”来形容：会写作、会讲话、会办事等等。但往往忽略了一个重要的能力，就是“会团结”：《周易·系辞上》中有句名言：“二人同心，其利断金”。这句话生动形象地说明了团结合作的巨大力量。 相似文献
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说到人的能力时，人们常常以“会”来形容：会写作、会讲话、会办事，等等。但往往忽略了一个重要的能力，就是“会团结”。
《周易·系辞上》中有句名言：“二人同心，其利断金。”这句话生动形象地说明了团结合作的巨大力量。 相似文献
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正《周易》(即《易经》)是我国传统经典之一,相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分:《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用;《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》。《经》本身没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,被誉为"群经之首,大道之 相似文献
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说到人的能力时，人们常常以“会”来形容：会写作、会讲话、会办事，等等。但往往忽略了一个重要的能力，就是“会团结”。
《周易·系辞上》中有句名言：“二人同心，其利断金。”这句话生动形象地说明了团结合作的巨大力量。 相似文献
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<正>说到人的能力时,人们常常以"会"来形容:会写作、会讲话、会办事,等等。但往往忽略了一个重要的能力,就是"会团结"。《周易·系辞上》中有句名言:"二人同心,其利断金。"这句话生动形象地说 相似文献
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“三”．是中国传统优秀文化经典中常出现的字眼，和“八”一样，不必说它是吉祥或不吉祥的数。道家说，一生二、二生三、三生万物……；佛家说，三生有幸……；儒家说，吾日三省吾身。三人行，必有我师焉…… 相似文献