论孔子修身正己思想的廉政意蕴

早在先秦时期,儒家的思想家和政治家们就开始致力于廉政理论建设,而儒家的廉政思想源于孔子的基调和原则。孔子认为为政者注重修身正己是实现廉政的有效途径。修身正己主要通过思、学、行三个渠道:在关于为政之思方面,孔子认为德与才是为政者"所以立"的必要条件;在为政之学方面,仕学相济是由士转仕的重要途径;在为政之行方面,言行知耻是为政者必备的自律机制。     

“人与天调”——《管子》天道观刍议

《管子》非一人一时所作,其论"天道"主要集中于《内业》、《白心》、《心术》上下等四篇中。遵循"推天道以明人事"的进路,为实现"天人合一"的目的,《管子》建构一整套"本体-宇宙论"的世界图式。这个世界图式由宇宙本原、宇宙模式和人与天调三部分构成。宇宙本原是从本体论维度阐述现象世界之所由来;宇宙模式是从发生论维度解读宇宙大化流行之所以然及人类如何可能"推天道以明人事";"人与天调"是从价值论维度回归到对人类自身的终极关怀上。     

析“以德治国”方略中三个优先原则

在实施“以德治国”方略过程中 ,应当准确把握官德建设优先于民德建设、制度道德优先于个人道德、道德他律优先于道德自律三个基本原则。一、官德建设优先于民德建设“以德治国”的首要问题是主体问题 ,就是“谁以德治国的问题”。它的主体包括两个方面 :一是作为当政者的由上而下管理国家各级政府事务的官员 ,一是广大的普通公民。以德治国必须从这两个主体着手 ,尤其重要的当属官德问题 ,官员的道德修养是国治邦安的前提。中国传统儒家德治理论历来主张以德化民 ,强调为政者应具有优良道德品质。孔子认为“政者 ,正也 ,子帅以正 ,孰敢不正…     

品官德名联 树四种意识

<正>不久前,习近平总书记在山东考察工作时给领导干部念了一副关于官德的对联。这副对联源自于国家级重点文物保护单位河南内乡县衙,全文为:"得一官不荣,失一官不辱,勿道一官无用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之饭,莫以百姓可欺,自己也是百姓"。对联的作者为清康熙年间内乡知县高以永。诚如习总书记所言,封建时代的官吏尚有这样的认识,今天我们共产党人应该比这个境界高得多。笔者以为,品读这副官德对联,需要我们每一个党员干部特别是     

解析"官德"

以德治国何以重在以德治"官"?根本原因在于领导干部是具体执掌社会公共权力的群体,其从政道德即"官德"是一种特殊的职业道德.这种特殊性主要表现为"涉政"是"官德"的本质特征;"廉洁"是"官德"的底线规范;"慎独"是"官德"的修养境界.     

扩大干部考察中的道德评价范畴

"官"应当为民作表率,"官风"、"官德"影响着政风、民风。坚持德才兼备、群众公认,更是我们党选拔任用干部一以贯之的原则。加强党员干部的思想道德建设,不仅是社会主义精神文明建设的重要内容,而且直接关系到     

人性视阈下的官德建设探析

官德问题直接影响着民心向背,从人性角度探讨官德建设的新思路,具有重要的现实意义。人性思考体现了官德建设的本质诉求。人性视阈下的官德建设,要以对人性的真实理解为前提,尊重道德主体"个性、集团性和共性的统一",运用"尊人性"的方法手段,对官员的道德意识、道德品质、道德行为等进行培养、塑造和评估。启发官员的道德意识、净化官德的生成环境、上行下效、因材施教、完善官德考评体系等等,是人性视阈下官德建设的基本方向。     

官德--中国传统文化之魂

官德是中国传统文化之魂。在古代社会，治理国家和天下被看作是最重要的职业，所以，“官德”也被看作最重要的道德。一个社会官德的好坏，关系到国家的安危和民众的祸福。因此，官德也就成了传统文化中闪耀着先哲深睿智慧，包含着往昔成败经验的一份丰厚的文化遗产。我们要古为今用，继承和发扬传统文化的优秀官德，并与时俱进，加强当前的官德建设，使以德治国方略更有效地贯彻落实。     

官德建设论

为官者在组织中处于关键地位,官德在道德结构中最为重要。官德差,对社会危害大;官德好,人民就能得到更多的实惠。因此,“以德治国”必先“以德治官”。加强官德建设是促进党风、民风、学风、作风等根本好转的核心问题。     

以德治国重在"官德"建设

中国共产党以全心全意为人民服务为建党宗旨,其根本任务是为人民群众谋利益.为完成这一任务,中国共产党人必须具有高尚的道德和实践道德的非凡勇气.在进行现代化建设的今天,必须坚持以德治国,而现阶段的实施重点又在"以德治官",要切实加强领导干部"官德"的建设,把思想建设与制度建设结合起来.     

组工干部“从严从实”的三个维度

<正>习近平总书记关于"三严三实"的重要论述,明确了党员干部的修身之本、为政之道、成事之要,是全面落实党要管党、从严治党的重要遵循,更是党员干部强化政治自觉、提升自我修养、加强作风建设的内在要求。组工干部作为引领干部奋发前行的"风向标"和"指南针",要让"严"和"实"的精神融入"血脉",认真把握三个维度。把握对党忠诚这个"定海神针",当政治上的"明白人"。忠诚是人品之本、事业之基、官德之核,是组工干部政治上的"定海神针"。对党忠诚必须坚定政治信     

用权要讲官德

为“官”者手中或多或少都有一些权力。有权就有个用权问题。要做到“权为民所用”,就必须德法并举,既要依法用权,又要以德用权。德,不仅是“立身”之本,也是“立官”之基。中国传统政治文化一向强调选人用人必须德才兼备,两者缺一不可,并且把“德”放在“举官”标准的首位。大思想家孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”。“官”是人民的表率,为“官”者“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”自古以来,官德隆,民德昌;官德毁,民德降。可见,“官德”决定民德,“官风”决定“民风”。为“官”者必须以“君子检身,常若有过”的态…     

应对城市老龄化的思想资源与现实构想

全球城市人口老龄化的必然后果促使老龄化城市数量不断增加,这在很大程度上已直接威胁到全球的城市化进程。"不忍人之心"是儒家找到的关于人性起源的最终根据,并贯穿于儒家思想和实践的每一层面。从思想史的角度看,儒家对养老问题的阐释与论证,也是以"不忍人之心"为逻辑起点的。从历史经验上看,主要有两种形态值得注意,一是从社会理想角度提出的"大同之世"。二是从社会现实形态上看,中国古代把养老问题解决得最好的是汉代。养老城市建设具体可以从两个方面入手:一是按照社会主义文化事业和公共服务发展的规律,率先建设以养老文化为主题和特色的城市文化服务模式。二是按照当代文化产业和现代服务业的规律,率先建设以养老文化产业为主题和特色的城市文化产业模式。     

官德──中国传统文化之魂

官德是中国传统文化之魂。在古代社会，治理国家和天下被看作是最重要的职业，所以，“官德”也被看作最重要的道德。一个社会官德的好坏，关系到国家的安危和民众的祸福。因此，官德也就成了传统文化中闪耀着先哲深睿智慧，包含着往昔成败经验的一份丰厚的文化遗产。我们要古为今用，继承和发扬传统文化的优秀官德，并与时俱进，加强当前的官德建设，使以德治国方略更有效地贯彻落实。 一、传统官德的内涵 “官德”又称为“政德”，是为官者在其管理活动和权力运作过程中所展现出来的德行素质。由于中国古代几千年在政治上所实践的是儒家的…     

为官先要“立政德”

正3月10日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在参加十三届全国人大一次会议重庆代表团的审议时强调,领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德,就要明大德、守公德、严私德。为官重德,是我国政治文明中的优良传统。我国历来强调"官德","以德治官""以德配天""明德慎刑"的"官德"思想,在不同历史时期闪耀着光辉。在儒家文化经典中,更是蕴含着丰富     

效能建设:绩效管理的福建模式及其启示

本文以福建省的"效能建设"为例,探讨这一绩效管理独特模式的特点及其意义。第一部分阐述绩效管理的基本涵义及其构成要件;第二部分提出六个考虑要素或维度,作为政府绩效管理"独特实践模式"的判定标准;第三部分从性质、渊源、主要特征、效果等方面论证效能建设构成我国政府绩效管理的独特实践模式;最后从加强政府自身建设和推进政府管理创新的角度,分析绩效管理的福建模式为我们带来的有益启示和借鉴。     

官德的正与公

官德的正与公之纲做官要讲“官德”，是个老话题。大禹治水三过家门而不入，就可称作四千年前的“官德”楷模。但古往今来，老话题却又常提常新。何以故？盖在于“官”的职业特殊性。“百业吏为先”，“上有所好，下必甚焉”。一地、一方，乃至一个社会的道德水平，甚至社...     

规范建筑物屋顶牌匾标识要加大宣传力度

正城市功能可分为外部功能和内部功能,外部功能是指城市主要为本市以外的区域提供服务的功能,内部功能是指城市为本市市民、各类社会单位提供服务的功能,目的是保证城市的正常运转。城市的功能定位主要是就城市的外部功能而言。北京新版总规确定的"四个中心"城市战略定位是从城市的外部功能角度对城市的目标定位;确定的"建设国际一流和谐宜居之都"战略目标是从城市     

选“官”与評“官”

无论是党组织的领导,还是各级政府及其部门的行政官员,一般来讲均是由党员和人民群众选举出来的.有权选举他任其职,那么在他任职期间,群众亦可评议其优劣,他若违背群众意愿,群众可趁早弹劾之。然而,在现实生活中,选"官"容易,评"官"难。要评议的话,多半是官评官——不是下官评上司,就是上司评下官。长此下去,难免产生"官官相卫"之嫌疑。     

“治国就是治吏”

这是一个非常古老又非常现实的话题。本期“精神文明纵横谈”中有的委员提出,落实精神文明建设的诸多任务中,要把官德教育放在突出地位,这是决定精神文明建设最终能否取得成效的关键环节。此话颇有见地。其实,古往今来一部人类文明发展史,从一个侧面来看,也是一部官德、吏治的兴衰史。官正德明则国泰民安,官卑德