东方社会发展道路与社会形态理论

一社会形态理论是马克思在研究社会结构过程中形成的。1850年,马克思在以往研究成果的基础上,明确阐述了关于五种社会形态依次更替的思想,从而证明人类社会是不断地从低级向高级形态的过渡。应当指出的是,马克思的这一思想实际上简化了、甚至舍去了许多地理和历史自然顺序上的差异,它是把人类社会放置在发展总过程的“典范形式”上加以考察、经过逻辑的概括总结出来的。这样做,是为了最集中最深刻地层现人类社会发展及其各个主要阶段的共同特征或本质,从杂陈纷现的社会历史表象中揭示人类社会发展的“重复性”和“顺     

历史常常是跳跃式前进的

极少数散布资产阶级自由化思潮的人认为资本主义的生产方式:“是中国紧迫需要的”,要“回过头来再补课”,主张引进“资本主义思想、理论、意识形态。”如果不这样做,就是“超越”历史阶段,就是“公开违背了马克思主义”。究竟是谁违背了马克思主义关于历史进程的论述?这是需要澄清的。按照“补课”说的观点,人类社会只能按原始公社、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会的顺序渐进。只有经过资本主义发展阶段,才能进入社会主义。其实,此说既不符合人类社会发展的实际情况,也不符合马克思主义理论。在世界历史上,日耳曼人     

“亚细亚生产方式”概念历史演变的考察之三

马克思、恩格斯的“亚细亚生产方式”概念是一个历史性概念,在他们社会形态理论形成的四个不同时期,涵义并不相同。本考察的是最后两个时期的思想。笔认为,第三时期(以《资本论》为代表的时期)的思想,与第二时期大体相同。在这一时期,马克思、恩格斯尚未放弃亚洲社会特殊论,但已把以“亚细亚生产方式”为基础的社会放到了人类发展序列中的第一阶段。在第四时期(摩尔根发表《古代社会》一书以后的时期),马克思、恩格斯明确作出了以“亚细亚生产方式”为基础的社会是原始社会的最后阶段的结论,并且用原始社会取代了以“亚细亚生产方式”为基础的社会在人类发展序列中的位置,最后完成了五种社会形态理论。学术界有人认为五种社会形态理论不是马克思、恩格斯创立的,而是斯大林创立的。这种主张是不恰当的。     

社会主义家庭道德原则初探

在我国社会主义制度下,家庭仍然是社会的细胞。当前,为建设社会主义高度的物质文明和精神文明,探讨家庭道德原则是有现实意义的。家庭是一种社会组织形式,是人类社会发展到一定历史阶段上产生的。随着人类社会的发展,“家庭”这个组织形式也不是一成不变的,它总是一定社会关系的体现。人     

充分认识思想道德建设和思想政治工作面临的新形势新任务新问题

党的十六大明确指出:“当人类社会跨入二十一世纪的时候,我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。国际局势正在发生深刻的变化。世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展,科技进步日新月异,综合国力竞争日趋激烈。形势逼人,不进则退。”我们必须以十六大精神和“三个代表”重要思想为武器,充分认识国际局势的新变化,充分认识国内形势的新特点,充分认识我们面临的新任务和新考验,进一步增强责任感和使命感,努力把思想道德建设和思想政治工作提高到新水平。     

生产力发展与人的发展:马克思的审视

生产力极高度发展与人类全面发展,是马克思设定的共产主义目标。为了实现这一目标,马克思不仅诉诸无产阶级革命,而且深入研究了生产力发展与人的发展的关系,留下了大量丰富的思想。马克思主义哲学提供了审视生产力发展与人的发展关系的两种视角和两种尺度;政治经济学用生产力发展不同阶段上必要劳动与剩余劳动的比例变化和剩余劳动的不同分配方式说明了类与个体发展间由对抗到一致的历史过程;马克思关于人类社会的共产主义发展方向是实现“两个保证”,而实现“两个保证”的最重要的条件是生产力发展特别是科技革命推动的人类劳动方式的根本变革。     

一个需要澄清的理论问题

马克思和恩格斯并没有提出“计划经济”这个概念,而他们提出的未来社会应当实行“有计划的自觉的组织生产”的实现条件是共产主义社会。现实社会主义实践中曾经实行的“计划经济”与马克思主义经典作家的设想是有着很大差别的,实质上是“行政经济”、“集权经济”的代名词。“有计划的自觉的组织生产”是人类社会发展到最高阶段即充分自由的标志。     

人是根本

中共十六届三中全会提出的“以人为本”的价值理念,既是对人类思想发展的有益成果的吸收,又是对人类社会发展的历史经验的总结。大约2500年前,出现了人类历史上第一次文明的跃迁。古希腊大智者普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的名言,中国战国时期大哲人荀子“制天命而用之”的思想,标志着这次文明的跃迁中人的觉醒和人类主体意识的萌发。但是,人类思想发展的历程并不是直线上升的,而是如此的曲折,如此的诡异。在第一次文明跃迁的浪潮退去之后,西方社会步入了宗教神学统治的“黑暗的中世纪”,人的思想失去了理性的光芒,在“上帝”这位至高无上…     

什么是现代化?

1月19日的《理论信息报》刊登了全国“世界近代史上的现代化问题”学术讨论会议对“现代化”的概念问题的几种观点:一种意见认为,现代化是历史和社会的综合概念,在历史发展的任何阶段都有一个现代化的问题,即向某一地区、某些社会部门所达到的先进水平看齐。更多的同志认为,“现代化”是用来概括人类近期发展进程中社会急剧转变的总的动态的概念,它的核心是高度发达的工业化,它是渗透到社会的政治、文化、思想各个领域的多层次、多阶段的历史过程。     

列宁对社会主义社会是否具体地划分过阶段?

研究社会主义社会的发展阶段,是社会主义实践提出的重要课题。近年来,我国理论界在探索中国社会主义发展的规律,研究中国社会主义发展阶段及其特点时,对马克思主义经典作家关于社会主义社会阶段划分的思想,进行了广泛的讨论。一些同志根据列宁使用过“初级形式的社会主义”、“发达的社会主义”、“完全的社会主义”等概念术语,认为列宁把社会主义社会的发展阶段明确地划分为“初级形式的社会主义社会”和“发达的社会主义社会”两个阶段。我以为,这个看法是值得商榷的,现在谈一点个人理解。     

“亚细亚生产方式”概念历史演变的考察之二

马充思、恩格斯作中的“亚细亚生产方式”概念是一个历史性概念,在他们的社会形态理论形成的四个不同时期,即1853年以前的时期、19世纪50年代中后期、以《资本论》为代表的时期、摩尔根《古代社会》一书发表以后的时期,涵义并不相同。在《北京行政学院学报》2001年第4期,笔已对第一时期的思想作了考察,现在考察第二时期的思想。本认为,马克思这一时期的思想与第一时期已有较大区别,他不再把“亚细亚生产方式”看作不能放在社会发展序列中的任何一个阶段的特殊的社会形态,而把它看作人类历史的第一阶段。这个阶段不是我们现在所说的原始社会,它仅仅指原始社会的最后阶段,是原始社会向奴隶社会转变的过渡阶段。     

现代大学与"以人为本"的教育理念

大学是人类社会发展到一定历史阶段的产物。现代大学应该随着时代的发展和社会的进步,逐渐从其政治、经济功能和社会功能的一端,向培养全面发展的人的一端倾斜。现代大学最根本的任务就是培养适应社会各方面、各层次需要的全面发展的人才,其最重要的教育理念是“以人为本”。     

新中国成立后选举制度的发展

选举制度作为民主政治制度的基石,是人类社会政治、经济及思想文化发展到资本主义阶段的产物。本文对新中国成立后的选举制度进行了梳理,回顾了新中国成立后各个时选举制度的发展。     

我国基本公共服务均等化理念的逻辑变迁及启示

公共服务均等化既是一个社会经济问题.也是一个伦理与政治问题,是人类社会发展到一定阶段的产物.建国后我国基本公共服务均等化经历了由“低水平的平均”到“非均等”,再到“均等”的变迁过程,其所呈现出的倒U型变迁轨迹背后蕴含着深刻的政治、经济和社会文化逻辑.这一历史演进逻辑启示我们,必须坚持正确的发展观导向、奠定良好的经济基础、转变传统的社会观念,以确保我国基本公共服务均等化的顺利推进.     

马克思主义和谐思想对构建社会主义和谐社会的启示

实现社会和谐，建设美好社会，是人类孜孜以求的社会理想，是中国乃至人类的向往和追求。不但我国古代的圣人先贤们提出了社会和谐的思想。近代西方的一些思想家们也纷纷提出了许多关于社会和谐的有价值的思想观点，而真正第一次把“和谐社会”提到理论高度的是马克思和恩格斯。列宁则将社会主义和谐社会的建设付诸于实践，毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛在不同的历史阶段从不同的方面继承、丰富和发展了马克思主义的和谐思想，对当今构建社会主义和谐社会具有重大的理论价值和实践意义。     

经济时代与社会形态

国际上有些社会学家、经济学家把人类社会的发展,划分为“农业社会”、“工业社会”、“信息社会”三个发展阶段,或曰三次浪潮。作为人类社会发展过程中经济时代的相继更替和变革,这种划分,有许多可取之处,尤其是对未来社会的预测研究,提供了许多有益的启示。但是,如果以这种划分,代替人类社会发展过程中的不同社会形态的相继更替和变革,则是理论上一大失误。它忽视了历史发展过程中经济时代与社会形态交织发展的复杂特点,混淆了经济时代的更替与社会形态变革之间的不同标志。     

试述人的自由而全面发展是社会主义本质——基于《德意志意识形态》关于“人的自由而全面发展”思想

马克思关于人的自由而全面发展的思想，是对人类历史发展规律和资本主义社会发展趋势的科学揭示。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯是基于分工的角度，从分工前、分工后到分工消灭后，一步步来论述到有关“人的自由而全面发展”思想的。这一思想回答了社会主义本质问题：人的自由而全面发展是社会主义的基本原则，是建设社会主义的终极目标。     

发展哲学社会科学的方法论——科技生产力是繁荣哲学社会科学的基础支撑

马克思的历史唯物主义，又叫做历史决定论，或生产力决定论，是人类社会发展的一般规律。科技生产力，是人们认识世界和改造世界的第一工具，是人类社会发展的最终决定力量，是发展和繁荣哲学社会科学的基础支撑。我们发展有中国特色社会主义哲学社会科学，需要深入实际调查研究，准确把握国情民力，认知社会发展阶段，兼收并蓄，提高民众科学素养，努力探索马列中国化的新阶段，最终达到促进社会生产力的发展，和与此相匹配的政治思想文化上层建筑的全面进步，促进“五位一体”和谐社会可持续建设。     

社会个体实现自我超越过程的理性思考

事物的发展是有规律并呈阶段进行的,社会个体自我超越应经历从“个人主义者”到“集体主义者”;从“集体主义者”到“民族主义者”;从“民族主义者”到“共产主义者”的转化与超越三个基本阶段。这三个基本阶段是依次进行的,并且是一种历史和现实的必然。     

“新哲学”不相容性

“新哲学”不相容性赵巍马克思主义认为，国家和阶级一样，是人类社会的一种历史现象，是社会发展到一定阶段的产物，“是阶级矛盾不可调和的产物和表现。”（《列宁全巢》第３卷，第１７５页）从本质上讲，国家是阶级统治阶级压迫的工具，是一个阶级镇压另一个阶级的暴力...