鲍斯的存在分析学评析

梅达特·鲍斯是20世纪瑞士杰出的心理治疗家和心理学家、存在分析学的创始人之一.他的存在分析观采用海德格尔的存在主义哲学观点,对西方传统的自然科学及其正统地位换进行了反思,提出了其存在分析的科学观,并解释了人类的"在世之在"的本质和各种经验.同时在其心理治疗实践中保留并改进了一些弗洛伊德的精神分析治疗技术,决意在治疗实践中坚持运用现象学方法,而非采用弗洛伊德的"心理玄学"理论来看待病患,这无疑在某种程度上净化了精神分析的治疗工作.鲍斯的存在分析学在理论上和实践上,既具有积极贡献,也存在一定的局限性.     

对教育学科学性的反思与重构

教育学的科学性意味着教育学研究与教育存在的吻合性.教育学不应忽视或否定对教育存在的形上论研究、人性论研究、个体论研究、生成论研究以及理解论研究.教育学应是形下之学与形上之学、物之学与人之学、社会之学与个体之学、认识之学与生成之学以及解释之学与理解之学的对立统一.     

“罪与罚”主题价值内涵的变迁

“罪与罚”是欧洲学史的一个重要母题,作为欧洲学两大源头的希腊学和希伯莱学在表现这个母题时体现出鲜明的化差异性：希腊学中我们看到的是对“我在”的求证,而在希望伯莱学中我们看到的是对“他在”的求证。中世纪“罪与罚”作为一种宗教理念对人的思想和行为产生深刻的影响,理性的、有节制的生活成为人们的一种自觉选择。陀斯妥也夫斯基则通过对罪的虚化、弱化,强调对罚的自觉担当,强调人面对不合理的外部世界的一种自主选择。至此,罪与罚主题完成了一个循环,由哲学命题回归为哲学命题。     

论我国政府人的法治观念

政府人在我国的法治化进程中居于至关重要的地位,然而从理论上对他们的法治观念加以探讨却长期以来受到忽视。本文从分析政府人法治观念的重要性入手,对政府人中存在的工具主义法治观、目标主义法治观、法律万能观等几种常见的法治观进行了深入地剖析,最后指出政府人应具备的法治观念及其重建措施,并指出必须大量纳入法律人成为政府人。     

感悟律师的幸福——访北京马林江律师事务所主任马林江

相传幸福是个美丽的玻璃球，跌碎散落在世问的每个角落。有的人捡到多些，有的人捡到少些，却没有人能拥有全部。     

西方法学观在近代中国的传播

中国近代法学 ,并不是国人在继承中国古代法学 (律学 )之基础上诞生的 ,而是通过移植西方法学发展的经验和成果而建立起来的。在这一过程中 ,西方法学观在近代中国的传播有着特别巨大的启蒙意义。本文分为五个部分 ,对近代西方法学观的内涵 ,西方法学观在近代中国的传播以及其载体 ,传播的主要内容、特点以及在此过程中的争论 ,传播的历史意义等作了比较详细的论述 ,并就西方法学观在近代中国传播的若干规律作了分析     

旧中国烟毒概述（一）

人们只知道林则徐之前及林则徐生活的时代，鸦片问题是关系到中华民族生死存亡的问题，而不知民国时代鸦片问题的严重性，比林则徐在世时犹有过之。     

浅论黄老之学与田齐法家思想

"黄老之学"是我国春秋战国时期的哲学、政治思想流派,又叫做"道法之学".道法融合的特征既是它产生于田齐政权下的原因,也是它发展、兴盛及影响后世法家提出治国思想的缘由.维护田齐政权的法家诸子,其哲学观和政治观皆取于"黄老之学".本文在论证"黄老之学"产生的必然性基础上,着重分析了它与田齐法家思想的历史渊源并浅析了它对后世的影响.     

孔子的领导观

领导是在组织内率领、引导、指挥、协调、控制组织成员实现组织目标的责任人,是组织的核心.孔子对领导的政治观、素质观、人才观、决策观,提出了全面的看法,形成系统的领导观思想体系.更为后世称为“帝王之学”,对封建社会产生了巨大的影响.即使在当代中国,其仍然余音未绝.一、政治观     

试论朱熹理欲观的现代意义

朱熹理学的核心观念之一即理欲观——所谓"存天理,去人欲",这一观念成为其构建理学之本体论基础,亦为朱氏工夫论之基本取向。本文试通过还原朱熹理欲观,详述南宋之后理学家对于"存天理,去人欲"的基本看法,并结合当今社会的基本状况,分析朱熹理欲观的现代意义。