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相似文献
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1.
青龙山庙会     
青龙山旧时是章丘、淄川一带的名山,青龙山庙会在周围地区也很有影响。青龙山庙宇和庙会在20世纪二三十年代达到鼎盛时期。本文根据本人记忆和调查的资料,记载当时庙宇和庙会盛况。青龙山庙会,每年农历三月十五至二十日举行。会前半月便四处张贴通告。通告样式如下:敬告章丘县青龙山庙会,按古例三月十五日正式开始,会期照常六天。希各界商贾、各位民众到时参加。欢迎之至。通告贴至博山、张店、周村、章丘、济南等地及附近集市。  相似文献   

2.
黄树新 《当代广西》2010,(14):55-56
今年农历正月十六,桂平市南木镇弩滩甘王庙会期间,来自区内外的香客分别沿着红水河香道、南河香道、北河香道、珠江香道踏河而来,一路虔诚,一路洗礼。今年的香客比往年多,香火旺盛,其情其景十分壮观。甘王庙会的负责人、现年70岁的莫德辉(又名莫东三)说,香客奔甘王庙会,是怀着感恩之心而来的。  相似文献   

3.
武汉是中国历史文化名城,深厚的历史文化积淀留下一批名扬三楚的寺庙观阁和附丽于宗教文化的庙会文化,对这批遗产的深度系统开发,将有利于城市旅游经济的发展。庙会,作为一种集商贸、艺术、游乐等多功能于一身的经济——文化活动,二十多年前在“解放思想,实事求是”的宽松的社会环境中,由潜行而后大行于名山古寺;十余年来,在“三个有利于”的现代化建设中,它进一步强化了综合功能,大有方兴未艾之势。为此,我们有必要以新的视角对庙会进行历史与现实、理论与实践的考察,在传统庙会的基础上,不断拓展它的物质载体(抓“大”),…  相似文献   

4.
唐河农村集镇在阳春时节举办传统庙会的习惯由来已久,全县20个乡(镇)级集镇和10多个村级集镇都有自己的主会日,赶会的农民超过农村人口总数的70%以上,农村传统庙会已成为繁荣农村文化生活、促进物资交流的重要活动载体,但同时也存在一些消极因素和不良现象,如:文化娱乐活动鱼龙混杂、迷信活动有所抬头、物资交流货源贫乏单一、科技成份难唱主角、治安管理缺乏力度等。鉴于此,今年该县采取针对性的措施,加强引导和管理,努力把农村传统庙会改良成为文化艺术节、物资交流会、招商洽谈会,促进农村两个文明健康协调发展。一、…  相似文献   

5.
贾元德 《春秋》2012,(4):36-36
西关大桥四百载,古桥风韵今犹存。淄川西关大桥古时三易桥名:明嘉靖二十五年,据《淄川县志》载:"孝感桥,县治西门外孝妇河上,废。"明万历四十三年,源于6名举人中举后在此桥同贺,而得名为"六龙桥"。民国以后亦称"西关大桥"。旧时的"六龙桥"地处淄川县西去济南府、南去博山县、北向张店的三通路口处,旧时为"咽喉之道"之称。淄川...  相似文献   

6.
庙会是一定历史条件下自然环境、经济条件、宗教文化、民俗文化、社会心理的产物,只有顺应“天时”,即顺应时代的变迁,庙会才能得到长足的发展。为此,在研究转型期的庙会和促进庙会的转型时,一定要站在 21世纪经济全球一体化和经济多元化的基点上,有针对性地发掘传统庙会中可供持续发展并与社会主义现代化建设相适应的社会资源,并按市场规律和人类共同的先进文化理念营造现代庙会,才能避免盲目性,增强主创性。   为此,要从物质层面上拓展庙会,以更“大”的规模尽庙会之“地利”。庙会赖以发展的载体是“地”,“地之利”表现在…  相似文献   

7.
《春秋》2017,(2)
正王培苟(1783-1859),字景叔,号雪峤,又号雪道人,清后期山东济南府淄川(今淄博淄川)人。世居淄川城北沣泉乡大鸾桥村(今属淄川罗村镇)。屡试不第鸾桥王氏为明清时期之名门望族,史册上或称之为般阳王氏、淄川王氏、梓撞王氏等。王培荀亦出生于书香门第,其祖父名相符字小山,父思枢字斗南,均是满腹经纶却失意于时的文人,外祖父家为山东新  相似文献   

8.
邓英英  王鹏 《传承》2011,(27):60-61
庙会是陕北文化的重要组成部分,在长期的庙会活动中形成了独具特色的陕北庙会文化,其对社会的组织与管理、地域经济的发展、文化的传承起着重要的作用。  相似文献   

9.
提起中国古代的庙会,人们会联想到"庙",认为庙就是道观寺庙。顾名思义,庙会就是在寺庙附近聚会,进行祭神、娱乐和购物活动。上海辞书出版社1980年版《辞海》这样解释:"庙会亦称庙市。中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近,故称庙会。《北平风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》:'师隆福寺,每月九日,百货云集,谓之庙会。"  相似文献   

10.
胡思瑶  王猛 《传承》2011,(11):72-73
庙会是中国传统的民间节日,是人们经济生活、精神依托和社会交流的主要场所。冀中地区的庙会是有着悠久历史的传统民间节日,是冀中农村地区重要的物资交流的场地,也是普通民众信仰的地区。30年代以来的战争、灾害都削弱的冀中地区的经济,这也在很大程度上限制了庙会的发展空间,导致冀中地区的庙会逐渐萎缩。  相似文献   

11.
《世纪行》2011,(6):43-43
马立训是八路军著名的爆破英雄。1920年生,山东淄川(今淄博市淄川区)人。家境贫寒,从小失去父母,12岁就到煤窑当小苦工。不久被招募入国民党军当兵。1940年4月被解放。参加了八路军,被编入八路军山东纵队第4支队第12连(1942年春马立训所在连整编为山东纵队第1旅第3团第1连)。  相似文献   

12.
北京的庙会     
北京的庙会,相传起源于辽代,叫U称为“上已春游”。元代热闹的庙会,首推城隍庙。明代庙会普遍兴起,清代又有发展。辛亥革命以后,庙会曾一度冷落,后又逐渐兴盛起来。据1930年的调查统计,城区庙会有20处,郊区16处。当时有八大庙会之说,即白塔寺、护国寺、隆福寺、雍和宫、东岳庙、白云观、皤桃宫、厂甸。解放前还有五大庙会的说祛,即土地庙、花市、白塔寺、护国寺、隆福寺,而以隆福寺、护国寺最为热闹,称为“东庙”、“西庙”。郊区西有门头沟的妙峰山庙会,东有平谷县的丫誉山庙会,北有怀柔县的红螺寺庙会。香客、商贾云集,各…  相似文献   

13.
《贵州政报》2013,(10):19-20
黔府函[2013]183号毕节市人民政府:你市《关于审批贵州毕节经济开发区总体规划(211-2030)的请示》(毕府呈[2013]36号收悉。现批复如下:一、原则同意《贵州毕节经济开发区总体规划(2011—2030)》(以下简称《规划》)确定的开发区规划范围、定位、规模、布局、发展方向和各项专业规划。(一)规划范围。东至新场村水洞组,南至青龙山,西至中屯村二河组,北至官坝村枫家桥,规划面积23.07平方公里。首期开发面积10.0平方公里,东至小坝村街上组,南至青龙山,西至中屯村青杠林,北至  相似文献   

14.
百川 《今日上海》2008,(9):43-45
寺、塔、庙会合一的历史风貌区 在上海五千余年的文明发展史中,农耕文明下产生的非物质文化遗产极为丰富,龙华庙会就是代表性的遗存之一。2008年6月,上海龙华庙会由国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录,这使得古老的龙华庙会焕发出新的勃勃生机。  相似文献   

15.
悠久的历史孕育了北京的现代文明。龙潭庙会的舞龙舞狮,厂甸庙会的高跷比赛,东岳庙会的民间绝艺,地坛庙会的花会表演……老北京人传统过年的民俗活动即将在各大庙会上一展新姿。  相似文献   

16.
农村庙会规范管理势在必行许圣义樊曼丽近期笔者逛了几个地方的庙会,这些庙会规模都相当大,各类商贩云集,生意红红火火,对促进商品经济的发展起到了它特有的作用。庙会是一种民间朝祖祭神活动,同时又是一种文化交流和商业活动,正确的引导、组织庙会活动,对落实党的...  相似文献   

17.
本文在分析湖南永兴汉三侯祠庙会变迁的基础上,深入探讨了庙会变迁的动因。一是总的社会环境是庙会变迁的主要原因;二是地方政府是庙会变迁重要的推动力;三是地方非正式权力是庙会变迁的主要推动力。  相似文献   

18.
魏阳竹 《传承》2011,(22):63-65
在庙会研究中,人们对西部地区尤其是边远小山村的庙会研究还处于相对薄弱状态。通过深入调查,研究了甘肃省甘谷县善化寺庙会的民间信仰及其民俗特征。善华寺庙会管理和流程都是由民间自发组织,庙会所需费用都是由甘谷县蒋家湾村周围的二十八村庄的村民自发提供的,善华寺庙会是具有很强自发组织性,其庙会也是民间信仰务实性体现。  相似文献   

19.
魏阳竹 《传承》2011,(8):63-65
在庙会研究中,人们对西部地区尤其是边远小山村的庙会研究还处于相对薄弱状态。通过深入调查,研究了甘肃省甘谷县善化寺庙会的民间信仰及其民俗特征。善华寺庙会管理和流程都是由民间自发组织,庙会所需费用都是由甘谷县蒋家湾村周围的二十八村庄的村民自发提供的,善华寺庙会是具有很强自发组织性,其庙会也是民间信仰务实性体现。  相似文献   

20.
正近年来,东城区对台工作注重培育"东城品牌",突出"东城特色",推进"东城项目",打造了地坛庙会——台湾映像魅力展、地坛庙会台北之旅、便宜坊台湾项目三大品牌。地坛庙会——台湾映像魅力展在地坛公园已连续举办六届,地坛庙会台北之旅在台北花博园已连续举办四届,深受两岸民众喜爱。便宜坊台湾项目是东城区对  相似文献   

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