“東方威尼斯”保持江南水鄉風貌、園林精華——蘇州迎接建城二千五百年

‘上有天堂,下有蘇杭’。這是北宋(九六○——一一二七年)時就在我國廣為流傳的一句对蘇杭的美喻。蘇州富饒美丽,遠在兩千多年前的春秋戰國時代;就逐渐成為經濟繁榮、人口众多的東南名城;六百八十多年前,隨着意大利著名旅行家馬可·波羅的《馬可·波羅行記》的流傳,蘇州也名揚海外,之后又有‘東方威尼斯’之稱。今年是蘇州建城兩千五百年,四月間我們踏着春色來此訪問,盤桓十數日,所見所聞,印象頗深。     

道家創始人老子

老子進入我的筆下,使我想起他是騎在青牛背上的哲學家。我的家鄉在中國西部大巴山地區,歷史上是道教流行的地方。道教奉老子為祖師,稱他為‘太上老君’。老子即老聃,姓李名耳,又稱他‘李老君’。為了紀念他,在我的家鄉還建有‘老君廟’。家鄉的傳說是這樣的:老子與孔子是春時代(前七七○——前四七六年)的人。他原是周王朝的小官員,久居官位,因見周王朝衰落,辭官西去。當他騎着青牛路過函谷關時,鎮守關口的官員看見老子遠道而來,十分欣喜,笑着說道:‘你老先生要去當隱士     

蘇州碑刻博物館的珍藏

在蘇州市中心的人民路南端,莊重的黄色圍牆中屹立着一組巍峩壯觀的古建築羣,這就是享有盛名的蘇州文廟。文廟又稱孔廟,是古代祀奉儒學‘聖人’孔子的场所。蘇州文廟為北宋著名政治家范仲淹於北宋景祐二年(一○三五年)任蘇州郡守時所建,氣勢宏偉,佔地十公顷余。范仲淹還在文廟內首創了府學,把單純祭祀孔聖人的场所變成了傳道授業的處所,故後人說‘天下有学自吳(即蘇州古稱)郡始。’     

避风防浪、水深港阔 开发中的湄洲湾

地處台灣海峽西岸、福建沿海中部的湄洲灣,被專家們稱譽為‘得天獨厚,中國少有,世界不多’的天然良港。目前港口正在加緊開發建設中。美丽的傳說 很久以來,在湄洲灣一帶流傳着這樣一個     

王羲之故居

山東省臨沂市是我國晉代大書法家王羲之的故鄕。在這座古城西南隅的考棚路北側,有一幽靜去處。這裏過去為一高台,係王羲之故居遺址。其東有清潭一泓,碧波盪漾,傳為王羲之當年學書時澤筆洗硯的地方,習稱洗硯池,也稱澤筆池。傳說池裏的蛤蟆不叫,因為怕叫起來影響王義之     

水墨畫的海外傳播者——讀章尚璞的水墨畫

他們藝術道路的出發點,呂壽琨說,這叫做‘根’,同時主張要意識到自己所處的地區、地位和政治環境,要和西方的藝術潮流相呼應,這叫做‘適’。這個‘根’,是以唐代大画家王維的水墨山水為遠祖,元代四家——黃公望、倪瓚,吳鎮,王蒙為正宗,特別推祟明清兩代的朱耷、石濤、石溪,漸江四位高僧的作品,稱讚我們現代画家黃賓     

醫生村

廣東省海南島瓊海縣萬泉河畔的長口村平均一點三戶就有一人行醫,因此被稱為‘醫生村’。 據六十三歲的老人張齊文說,他年輕時本村常常遭受洪水颱風的災害,隨後,天花、霍亂、瘧疾等許多病症蔓延、流行,有時全村只有少數人幸免,染病的村民因缺醫少藥而喪命的為數甚多。當時村裏有位名叫張家樂的青年,目睹這一慘狀,立志學醫,為民除病。他經過勤奮努力,考上了中山醫學院。他畢業後,回到家鄉,為民治病,受到鄉親們的敬重。如今這位村裏第一名醫生已是八十五歲高齡。     

俺村走上了致富路

我原是一個普通農民,今年四十六歲。這些年來我擔任了‘新牟國際企業聯台總公司’的總經理。五年前我們這家公司剛掛出這塊稗子時,有人還反對哩,說什麼一個鄉鎮企業用‘國際’二字,未免不自量!現在,總公司已擁有六千萬元人民幣的資產,有五個分公司(其中四個係中外台資企業),产品行銷五十多個國家和地區。一九八七年,我詖評為全國十個最佳農民企業家之一。‘新牟’原是一個村莊的名字,位於山東半島牟平縣境內。全村二百來戶,一千一百多人,在六十年代是個有名的窮地方。一九七八年以后,我們才找到一條從傳統農業向現代化農業轉化,從自給半自給型小農經濟向商品經濟轉化的路子,經過艱苦奮鬥,創造起這番家     

舉世盡從愁裏老,誰人肯向死前休?——記劇作家吳祖光“收徒”

‘始作俑者,其無後乎!’這是當我去訪問吳祖光,瞭解他决定收青年編導朱嘯風為門徒一事時,他援引《孟子》以自諷的一句話。時為一九八一年六月十六日午後。第二天晚間,朱嘯風將通過一次‘拜師謝師’盛會,成為第一名‘吳門弟子’。吳祖光以誠懇的態度對記者說:‘近幾年,老藝人收徒,老國畫家、書法家收徒,早已蔚然     

黃陵祭祖

‘清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂’,這是廣為流傳的唐朝詩人杜牧的著名詩句。其中‘行人斷魂’的描述最易引起客中遊子思親懷故的感情。本期刊載的祭掃黃帝陵,旅居海外華人為母修墳,以及大陸其它地方清明節活動的文章,都描述了炎黃子孫雖天各一方仍在清明時節思念先人的情景。     

我主持“晚间新闻”节目

當我播完‘晚間新聞’的最後一條消息,從播音室走出來的時候,早已滿天星斗。我的心里有一種說不出的歡快,因為我已把這一天國內外的最新消息,傳給了千家萬戶。我是中國中央電視台的一名普通女播音員。幹我們這一行,沒有固定的上班時間,有時上早班,有時上晚班。我們播音組共有十名播音員,誰上什麼班,由組長在頭一個星期六排定。今天,轮到我上晚班。按常規,一般機關、     

文成公主的傳說和古迹

在青藏高原上,人們一直傅頌着文成公主。據史書記載:公元六四一年唐太宗為結好吐蕃(今西藏),應吐蕃王松贊干布請求,将其女兒文成公主嫁給他。文成公主由唐朝禮部尚書江夏王李道宗和隆重的皇家儀仗護送,從長安(今西安)出發,取道青海進藏。當年的崎嶇古道現在已為寬敞的公路所代替。我們由西寧西行,穿過峽谷,盤旋上山。在海拔三千五百米的山口上看到一塊紅字石碑《日月山》。據說,當年文成公主到此囘首東望長安,遽離家乡的愁思不免油然而生。她拿出了唐太宗為了寬慰她而贈給她用黃金铸成的日月寶鏡,說是從中可以見到故鄉和親人。因此這座山被叫做日月山。車過黃河源頭的瑪多縣時,當地的藏族同志指着西面的山巒說:‘那邊有個扎陵湖,吐蕃王就在湖畔迎接文成公主。’扎陵湖古稱柏海,是黃河流域最大的湖泊,面積為五百二十六平方公里,這裹湖光山色美麗如畫。傳說當年松贊干布就在湖衅西邊山包上舉行隆重的迎親儀式。婚禮過後文成公主與松贊干布繼續     

旧时妇女的三大枷锁

大約在三千年以前,中國社會進入了男(?)氏族制的宗法社會以后,男尊女卑的社會差别就愈演愈烈。特別是宋代(九六○——一二七九年)以後,隨着封建倫理思想的加强,對於婦女身心的禁錮也就越加嚴厲,婦女没有行動自由,社會地位日益低下。守節、休棄、纏足就是舊時婦女的三大枷鎖。守節貞節觀念是封建社會裹婦女的精神枷鎖,它要求‘貞女不更二夫’。宋代的理學家們主張的‘饿死事小,失節事大’,使禮教和貞節觀念趋於極端,以至宗教化,夫死守節差不多為每個婦女應盡的義務。守節的婦人,不但不能涉及於性的‘淫污’,即使皮膚也不能為男子所接觸。旧時姑蘇(今蘇州)曾有七姬墓。相傳元末太尉張士诚之婿潘元紹,在明軍圍城時,誡囑七妾‘宜自引决,毋為人嗤也。’七人相继自刎,這是在名     

捐资興學 福被鄉里 遠見卓識 青史留名 僑胞辦學記

旅居海外的華僑華人,素有資助鄕里興辦文化教育事業的傳統。在當代,這一傳統繼續得到新一代華僑華人的繼承和光大。廣東梅州:創辦嘉應大學紀實梅州,古稱嘉應州两衩分萋镁雍M獾膬S胞仍喜自稱為嘉應州人,因此,他們捐資在這裏創辦的一所大學叫嘉應大學(簡稱嘉大)。嘉應大學校址在梅子崗,距梅州城東區二公里。該校從一九八四年七月籌建,一九八五年     

揭開中華五千年文明之謎——遼寧考古新發現:紅山文化祭壇、神廟、積石冢羣

我國素以五千年文明歷史著稱於世。但是,由於可資證明的考古學實物一直闕如,傳說中的‘三皇五帝’無信可徵。史學界的傳統觀點不得不認為,夏王朝(約公元前二十二世紀)才是中華文明史的開端。那麼,世界四大文明古國之一的中國,她的文明史就要比古代巴比倫、埃及和印度晚約一千年左右。當然也有一些史學家主張,文明史在中國古史的傳說時代就開始了。因此,探索‘中華五千年文明之謎’,成為中國考古工作者一直希望解决的難題。 遼寧省的考古工作者,經過十數年的艱苦     

台灣“搖滾歌王”——李亞明印象記

暮春時節,台灣華夏文化藝術訪問團來到北京,先是在國際飯店舉行‘華夏文化展演’,包括台灣書畫名家作品展覽、瑜珈功表演、荼的文化和插花藝術表演,後又在首都體育館舉辦了四場時裝表演和演唱會。由台灣時裝模特隊和北京廣告公司的時裝模特隊聯袂表演,展示了四百六十套神韵奪目、光彩照人的各種類型的台灣時裝,被譽為一次有意義的合作,一次美的結合。而有台灣‘搖滾歌王’之稱的李亞明的演出,却未能完全為北京的觀衆所接受。這是為     

“庶民不議政”與“天下大亂”

寫這個题目,還是因為聽了一段故事才有的。這故事說:清朝雍正皇帝聽戲文有癮,而且格外喜觀一個唱戲的孩子,每逢唱罷,便赐下飯去。一次,這不曉事的孩子借得雍正賜下飯來的工夫,問‘皇上爺爺’:‘俺家鄉的縣官老爺姓什名誰?’不料雍正頓時‘黑’了臉,罵道:‘大膽奴才,天下大事是你問得嗎?拉出去亂棍打殺!’這孩子就這麼一命嗚呼了。雍正的惱怒是自然的,屬於賤業之列的小     

“魚,我所欲也”——記著名淡水魚養殖專家鍾麟

‘魚,我所欲也。’這是《孟子》裏傳誦極廣的一句話。且不管古代人怎樣去理解這句話,我國著名的淡水魚養殖專家鍾鳞教授却一直有他自己的理解。 鍾鳞認為孟子這句名言中的‘欲’字,不能僅僅理解為人們對於魚類的食欲,而應同時理解為人類對魚類繁殖、增產知識的追求,即‘求知欲’。而鍾教授的這種强烈過人的求知欲,則是以‘給人民以更多的魚’這個願望作為思想基礎的。 鍾鳞已經年過花甲了,他早已成為銀絲滿頭的老人;但為了從事淡水魚類養殖這個繁重的科研工作,他仍然精神矍鑠,勁頭不减當年地搞科研、搞教學、著書立說。自從一九三四年鍾麟考入設在汕頭的廣東高級水產職業學校起,就决心獻身於水產事業。經過長時期的摸索和努力,鍾麟終於在一九五八年六月和幾位助手首創了‘外界環境與內部催情相結合的刺激法’,使鰱、鳙魚在我國南方的池塘中人工繁殖成功,在世界養魚史上創造了一個空前的紀錄。鍾教     

巴克訪問第二故鄉平定

‘平定是我的第二故鄉,’聯合國儿童基金會駐華代表巴克先生,偕夫人参觀訪問了他的出生地山西省平定縣時深情地說。三十年代,他父母在美國人办的平定縣城教會‘友愛’醫院當醫生。一九三五年,他就降生在‘友愛’醫院,他的兒童時代基本是在這里度过的。一九四一年他才隨父母回到了美     

魯砚之光

‘文房四寶’之一——石硯,歷史悠久,種類繁多。它是我國傳統書畫藝術必需的工具。石硯既實用,又供欣賞,歷來為文人墨客所喜愛?鞯厮a名硯甚多,僅山東省境內,就有紅絲硯、淄硯、金星硯、燕子石硯、徐公石硯等十餘種,因山東簡稱魯,故統稱爲魯硯。其中有些在唐(六一八——九○七年)宋(九六○——二一七九年)即有很高的聲譽,至今仍被稱爲‘魯硯之光’。紅絲硯以臨昫縣、青州市所産紅絲石爲材,