书圣故里翰墨香

一个人,因书法而冠绝千古——他,便是“书圣”王羲之。一西晋太安二年(303年),王羲之生于琅琊临沂,并在此度过了幼年时期。这在《临沂县志·古迹》中有载:“王右军故宅,治城西南隅普照寺。”王羲之出生于书画世家,其父王旷善书,叔父王更是有名的书画家,人称“晋室第一”。据南齐王僧虔《论书》记载:“自过江东,右军之前,唯为最。”很小的时候,王羲之就得到伯父王导所送的钟繇楷书真迹,以后又得到叔父王所送师承张芝的索靖《七月二十六日贴》草书妙品,学书之始便师承中原书风,得其真谛。7岁那年,王羲之拜他的表亲、著名书法家卫铄为师。卫铄…     

宰相醒悟

说起王羲之，就绕不过他的字；说到他的字，就容易想起四个字——“字如其人”。王羲之的字历来公认雄浑。照此说法，他应该性格开朗，为人坦荡，事实也是如此。可再怎么旷达的人．也难免有小心眼的时候。     

孟尝君大度

孟尝君是战国时齐国的宰相，他礼贤下士，广聚人才，且宽容大度，颇具领袖魅力，在历史上留下了很多美誉。 孟尝君手下门客众多，可是其中一个门客爱慕上了盂尝君的夫人，让人很看不惯。一天，有人便把此事告诉了孟尝君，并说：“此人食君俸禄，却心念君之夫人，实为不仁不义．先生何不杀了他？”孟尝君说：“爱美之心，悦人之貌，人皆有之，你的看法我不同意，今后不要再说了。”     

启功：笑看人生

说起2005年7月去世的启功，很多人都会想起遍及全国各地的启功的字。未见其人，先睹其字。启功这些年名气很大，有人称他是“中国当代王羲之”。其实启功的本业不是书法，而是教师。中央电视台“东方之子”栏目把他当作大书法家来采访，但启功声明他不是一个书法家，而首先是一个教师，然后勉强算是一个画家，书法只是他的业余爱好而已。     

门客回归？

幕僚、谋士、策士、师爷……这些概念都在不同的朝代指向一个阶层——门客。发轫于春秋战国时期的门客，简单来说，是指没有职务，依附于某位权贵或富商，利用自己才华博得“被养”的机会，并在主人需要时提供帮助的人。     

毛泽东关心《兰亭》论辩

《兰亭》的撰书者是王羲之 ,这已是 16 0 0多年来的公论。然而 ,这个公论在 196 5年被郭沫若否定过。他在当年第六期《文物》上发表了《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》 ,不但认为《兰亭序》文章的后半部分非王羲之所作 ,他推断《兰亭序》从“悲夫”以后的文字 ,过于伤感 ,与王羲之当时在兰亭诗酒唱和的情绪不符 ;进而他又根据出土的王、谢墓志上的字体推断 ,东晋时 (即王羲之所生活的年代 )的书体应该是由隶书过渡到楷书的字体 ,而不是流畅的行书。最后他断言 :王羲之的《兰亭序》是智永(王羲之第七代孙 ,隋朝人 ,出家为僧 )的笔迹…     

另一种“试客”

现如今，新词汇层出不穷，“X客”或“XX客”更是曝光率极高的词汇。实际上，古代汉语里早已存在“刺客”“门客”“食客”等词语，到了后来，“客”逐渐发展成表示一类人的词缀，指从事某种活动或具有某种专长的人，如“政客”     

宋太祖搞掉了宰相的位子

宋太祖登基后创新“站朝”。这项创新改变了会风会纪。 在宋代以前，级别够高的大臣在朝堂上还是有座位的。譬如，东汉末年，曹操上朝时，汉献帝就要给他看座；东晋的第一任皇帝司马睿登基时，就拉着丞相王导与他同坐。虽然这些事都发生在臣强君弱的特定时期，但，即使到了隋唐时期，宰相在朝堂上，依然是有座位坐，有茶水喝的。     

毛泽东关心“兰亭”论辩

在中国书法史上,《兰亭》的撰书者是王羲之,这已是1千6目多年来的公论。然而,这个公论在1965年被郭沫若否定过。他在当年第六期《文物》上发表了《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》,认为《兰亭序》文章的后半部非王羲之所作,他推断《兰亭序》从“悲夫”以后的文字,过于伤感,与王羲之当时在兰亭诗酒唱和的情绪不符,进而他又根据出土的王、谢墓志上的字体推断,东晋时(即     

怎样区分“毛遂自荐”与跑官要官的界限？

怎样区分“毛遂自荐”与跑官要官的界限？袁聪在中国，“毛遂自荐”的历史故事可谓家喻户晓。它讲的是战国时代赵国平原君的门客毛遂，在国家战事紧要关头，自己推荐自己随平原君出使楚国。结果智勇双全的毛遂，说服了骄横的楚王，促使楚国出兵抗秦援赵。通过自荐，毛遂的...     

毛遂自荐与自刎

毛遂（公元前285-前228年），战国时期薛国人（今山东省枣庄市人），年轻时出游赵国，为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未露锋芒。赵孝成王九年（公元前257年），他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，     

王阳明的创见和局限

王阳明，又叫王守仁（1472—1529），字伯安，浙江余姚人，据说是我国古代著名书法鼻祖王羲之的后人。他在思想界、哲学界、文学界、书法界、教育界、政界和军界均有重大影响，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，精通儒释道三教，是与南宋理学家朱熹齐名的明代理学大家，“心学”之集大成者，有《王文成公全书》38卷、《传习录》、《大学问》等著作传世。     

精绝冠世之《洛神赋十三行》

<正>《洛神赋》为我国三国时期曹植所作名赋。该赋以浓墨重笔描写了洛神“翩若惊鸿，婉若游龙”之美，生动传神。据传王献之格外偏爱此赋，曾书其小楷数本。王献之（343—386年），字子敬，是王羲之第七子，曾官至中书令，世称王大令。王献之出生时，王羲之时年42岁，赋闲在家，书名正盛。王献之幼时即对书法兴趣浓厚，其父自当倾力教之。最终，王献之凭其超凡的天资和深厚的家学，不负众望，成就大名，     

超逸独绝的王献之

王献之（344-386）。字子敬，又称大令，王羲之第七子，是生长在江南仕宦高门的新一代少年时，献之已表现出过人的胆识一次，家中房屋起火，哥哥徽之慌忙逃出去，献之却神色恬然，“徐唤左右扶出”另一次。     

兰山区学习实践科学发展观掬浪

兰山区位于山东省东南部，是临沂市委、市政府所在地，辖6镇4街道400个村社区，人口88万，外来流动人口30万，是“书圣”王羲之的故乡、全国著名的商贸城、省级基层党建工作先进医共有基层党组织1442个，其中村级党组织400个，党员32795名。     

崇尚晚乃善

“唐宋八大家”之一的曾巩在记叙王羲之临池学书、晚年尤甚的从艺经历时指出:“羲之之书,晚乃善”。并由此引伸:人修炼一技之长尚需“晚乃善”,而要“深造道德”则更需要这种精神和毅力了。对于共产党人来说,其“道德”核心,就是一辈子为人民服务;而“晚乃善”的内涵,就是为党的事业奋斗终身。据报载,“七一”前夕,南京市邮政局一位1938年参加革命的离休老干部孙挺老人,将自己一张活期存单上的4万元人民币作为党费,一次性地上交给党组织。据悉,这位具有58年党龄的老党员上交的4万元党费,是他几十年来从工资中一点一滴省来下的。长期以来,他…     

晒点与卖点

在手机上玩儿微信的人常喜欢私下里翻看“朋友圈”。那上面晒大餐、晒旅游、晒恩爱、晒孩子、晒爱车的不一而足。快乐大叔认识的一个人喜欢在“朋友圈”里晒自己的书法作品，今天临了王羲之，明天仿了高二适。手机屏幕原本就不大，加之快乐大叔对书法亦无研习雅好，闭嘴原是最佳选择，却不料朋友的“晒点”（书法作品）下面早已是“赞”声鼎沸，既是“朋友圈”中好友，倘不去锦上添花地点了个“赞”，恐怕说不过去，于是又是点赞，又是追加竖大拇指图标的，就这还怕人家瞧不见，特意加大了字号。     

观碑有感

石碑，古已有之。三国时，曹操脚登碣石，东临沧海，感叹其浩瀚无比，作《观沧海》一首，勒石刻碑纪念。东晋，王羲之以文会友，作《兰亭序》颂之，后有“三绝碑”。盛唐，武则天命工匠做一巨型石碑，不载一字，功过是非让后人评说，名为“无字碑”。石碑，国外亦有之。美国国会山上的“开国纪念碑”；前苏联莫斯科广场上的“卫国纪念碑”……不一而足。石碑，在我国的传统文化中，大多是为封建政事歌功颂德，或纪念先贤、烈女等。现在各地则建有“英雄烈士纪念碑”，东北哈尔滨建有“抗洪纪念碑”等。然而在当下，却出现了一些“荒唐碑”。…     

世称“颜体”的颜氏书法

颜真卿（709-785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，郡望出自琅琊临沂（今山东临沂）、、魏晋以降，颜氏即为江左望族，世代以儒雅传家，善小学，留心翰墨。颜真卿幼承家学，并重真、草。在书法史上，颜真卿是继“二王”（即王羲之和王献之——本刊注）之后书法成就最高、对后世影响最为深远的书法家。、他的楷书端严宏伟，颇具盛唐气象，是书法美、人格美浑然一体的杰出典范。颜真卿楷书风格的发展大致经历了两个阶段：最初轻健秀逸。源于母旋殷氏，而得力于褚遂良、张旭，如《王琳基志》《郭虚己墓志》《多宝塔碑》等；广德（763）以后，趋于茂密圆劲，成就自家风貌，如《郭家庙碑》《颜勤礼碑》等，世称“颜体”，与柳公权的“柳体”并称，有“颜筋柳骨”之誉。     

辉耀千秋《兰亭序》

<正>公元353年春（东晋永和九年三月初三），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等42人会集于会稽山阴的兰亭修禊，饮酒赋诗。一群文人雅士置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其漂流，停在谁的面前，谁就要即兴赋诗，做不出诗则罚酒。事毕共得诗37首。王羲之将其辑成一集，在酒酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔，当场挥毫作序，记述曲水流觞之事，抒写内心感叹。这篇序文的墨迹就是著名的“天下第一行书”《兰亭集序》。