当代西方激进左翼学者的“新共产主义”

2009年以来,以巴迪欧和齐泽克为代表的一批西方激进左翼学者重新开启了关于共产主义问题的讨论。他们认为,重提共产主义来源于社会主义能指的去激进化和共产主义观念的"不变量"。共产主义就是激进哲学和激进政治的观念;共产主义作为今天激进行动的理论前提,既要和20世纪共产主义试验中的国家主义和经济主义相区分,也要立足于21世纪的社会经济现实并与新的政治经验相结合。新共产主义理论的主要内容包括:建立在非物质生产和认知性劳动之上的新的政治经济学批判;关于智识工人和"剩余"人口的新的革命主体理论;关于人民建制权和弹性政党的组织理论。     

当代“激进左翼”的理论特征与定位——以齐泽克、巴迪欧和阿甘本为例

当前,以齐泽克、巴迪欧、朗西埃、阿甘本等为主的激进左翼政治和哲学理论已经成为学界持续关注和讨论的热点。不过,激进左翼理论的基本特征和理论定位存在不少争议。激进左翼是西方马克思主义发展的当代阶段,其理论特征是全面反对和否定资本主义政治经济体制和意识形态,在哲学上借用后现代主义颠覆现代性哲学,在政治上继承马克思主义的解放政治学,在革命道路上坚持马列主义的暴力革命传统。因此,激进左翼在性质上不同于作为修正主义的后马克思主义,它们是当代西方马克思主义的激进派。     

政治美学的理论批判与重构——伊格尔顿悲剧理论探析

伊格尔顿作为西方激进的马克思主义悲剧理论家和批评家,始终致力于将悲剧理论研究与社会主义革命目标以及现实政治实践相结合。伊格尔顿认为,悲剧是最具意识形态包容性的艺术形式,具有政治美学的批判力量,潜藏着巨大的变革力量。他通过重新界定悲剧艺术范畴,重申悲剧艺术"甜蜜的暴力"的悲剧性美学力量,借助精神分析法重新认知悲剧净化论来彰显悲剧在规训人性和促进社会变革方面的"否定性"政治美学功用。促进了人们对悲剧艺术价值的重视,为20世纪以来现代悲剧艺术的振兴和发展作出积极贡献。此外,伊格尔顿还将悲剧与宗教以及马克思主义革命政治相融合,来说明悲剧所蕴含的"向死而生"的政治美学启示,为指导当代政治实践提供了积极指向。     

重新激活“群众路线”的两个关键问题:为什么与如何

关于"群众路线"的讨论晚近如火如荼,然而鲜有研究从政治学层面立论,追索重新激活"群众路线"的两个关键问题:为什么与如何。这个原创性的研究从当代欧陆激进左翼政治哲学中汲取思想养料,系统性地重新梳理群众路线的规范性理念、制度性实践及其伦理-政治姿态;并在这一基础上提出,作为政治理念的群众路线具有规范性力量应治现代社会所普遍面对的正当化危机,以及弥补法条主义与官僚政治的结构性困境。     

后马克思主义的社会主义策略--国外名家论社会主义之五

后马克思主义一方面对经典马克思主义的核心范畴和基本原理进行批判性解构,一方面又试图从当代问题出发运用后现代主义的最新成果来重新建构马克思主义的激进政治图景。这突出表现在后马克思主义的社会主义策略之中:它全面质疑经典马克思主义的社会主义哲学基础并消解其主体承担者的本体论规定,同时它又坚定地捍卫社会主义的价值目标,力图以一种新的社会主义观念来延续马克思主义的激进批判精神。后马克思主义把社会主义界定为“多元激进民主”并把实现社会主义的策略描述为霸权结合实践。在后马克思主义视域中,社会主义事业不再是由普遍主体宰制的特定的阶级政治,而是以等同逻辑为链条的对抗性民主话语的不断阐发与建构。     

从“同质性”的抽象劳动时间中“撤离”——对约翰·霍洛威激进政治理念的阐释及反思

借助对政治经济学批判从"名词"到"动词"转换的分析,约翰·霍洛威区分了"时钟时间"与"行动时间",前者作为一种同一性的力量,它的持续性封闭了每一个时刻。现在"行动时间"正好颠倒过来,它开启每一个时刻作为可能性的时刻。行动时间作为一种守护人自身尊严的时间,要求人们必须从抽象劳动时间作为法则的资本世界中撤离出来。但是,这种激进政治方案显然遮蔽了资本主义客观基础的分析,进而错误地颠倒了两种时间的历史发生的秩序,也遗忘了"经济关系的无声的强制保证资本家对工人的统治"。     

左翼思想家的政治哲学沉思——以巴迪欧、齐泽克对朗西埃思想的评价为蓝本

朗西埃美学政治的核心思想是智识平等与政治平等,这构成其激进平等的政治论说。我们将通过巴迪欧、齐泽克对朗西埃政治哲学尤其是对其激进平等思想的评论,在三者思想的比较中彰显这些左翼理论家各自独特的理论特质,同时也展示他们共同的理论诉求,即对当代资本主义的激进批判,以期为当代政治哲学的发展打开一种新的可能性。     

大学生政治参与路径选择及影响因素

改革开放30年以来，我国在政治、经济、文化等各个方面都发生了深刻的变化，尤其是上海这座国际化的大都市。大学生的政治观也受其影响经历了一个由“泛政治化一激进政治一政治淡化一理性客观”的发展过程，     

拉克劳和墨菲:"多元激进民主"思想

拉克劳和墨菲是当代西方颇有影响的“后马克思主义”理论家,针对当代发达资本主义社会革命形势和条件的变化,提出了“多元激进民主”的革命战略和思想。他们认为在当代西方,革命的依靠力量主要不是无产阶级而是多元的“各个社会团体”,革命的方式不是暴力的武装斗争,而是非暴力的争夺“领导权”的斗争。拉克劳和墨菲的“多元激进民主”思想,既有贡献也有失误。     

老子“无为”思想对当代中国政治文化建设的启示

在一个国家的发展进程中,传统文化对其政治文化的发展有着潜移默化而又深远的影响。道教作为中国土生土长的宗教,对于历朝历代的政治文化都有着不可磨灭的作用,老子"无为而治"的思想,在今日仍有深远的借鉴意义。在多元文化并存的今天,老子的"无为"思想在今日的政治文化中又可以得到怎样新的解读,传统文化在当下时代又怎样重新散发它的魅力。本文将探索老子"无为"思想对当代政治文化构建的启示。     

“正义”为何显得如此重要——兼论正义论的“人性”根基

政治哲学的理论努力始终游弋在对"人"和"政治"及其关系的理解上。政治哲学的复兴成为当代哲学的重要事件。正义是当代政治哲学最重要的理论主题,围绕自由与平等、自由与社群等问题展开的争论,使人们不得不重新思索人性论这个政治哲学的元理论。     

浅析俄罗斯经济转型的历史沿革及启示

苏联解体后,俄罗斯的经济转型经历了"激进市场化"和"有控制的市场化"两大阶段,在此期间俄罗斯政府采取了不同的市场化政策,产生了不同的影响。本文分析了俄罗斯两次经济转型所采取的主要政策,认为一个国家要顺利实现经济转型,必须从本国国情出发,选择恰当的转型模式和路径,必须在稳定的政治环境中逐步推进,在比较宽松的外部环境中全盘规划和制订转型战略。     

“美”:一种政治哲学解读

价值是政治哲学的主题."美"作为政治哲学不可或缺的价值向度,是人类精神层面表现出来的与直观、情感相联系而又超越直观、情感的政治认知能力和政治实践能力."美"根源于人的存在,人的存在的双重生命构成了对"美"进行政治哲学诠释的逻辑基础;"美"在与政治理性的合理性张力关系中,确立其空间存在和功能定位;"美"在与政治道德的合理性张力关系中,确立其形式存在和功能定位;"美"在与政治自由的合理性张力关系中,彰显其现实存在的必要性和未来发展指向性.     

“梅郎雄现象”与法国左翼政党的困境

法国传统左翼政党陷入困境,J.梅郎雄(Jean-Luc Mélenchon)作为激进左翼政党的典型代表,先成立法国左翼党,与新自由主义化的社会党决裂,与法共等政党结成左翼阵线,实现了激进左翼力量的逆境突围。2017年又借鉴西班牙"我们能"党,成立并领导"不屈的法国"竞选运动,利用社交媒介取得巨大成功。但是,在法国与欧洲传统左翼衰落、新媒体迅猛发展的时代背景下,梅郎雄代表的更广泛的激进左翼政治能否保持长久生命力尚有待观察。     

东方社会转型中的权力异化与激进道德理想主义政治

由于传统与现代的张力,东方社会在现代化转型过程中面临严重的社会失范问题,这为权力在性质与功能两个方面的异化提供了条件.异化的权力推动了人们将现实问题道德化的心理换算,从而瓦解传统政治的合法性基础.在这种境况下兴起的激进道德理想主义政治给转型中的东方社会带来新的困境.对现实权力与道德理想之间关系的反思是我们这个时代所要解决的急切课题.     

列宁主义:超越革命代数学和预言政治

今天,关注列宁主义,我们几乎没有更多的话要说。人们将这些更多的话留给了激进左翼,而激进左翼也令人感佩地让身体和语言哲学取代了。但是这种刻板的印象无法遮蔽列宁主义的一种非常确定的特性,一种将政治或革命当成真正的"高等数学"的特性。社会主义运动及其激发布尔什维克革命的政治思想如果放在"算术"或"代数学"里进行表达,列宁主义立刻就发现它们毫无意义。当然,只能做"算术"或"代数学"的革命者要求预言之预知未来的理智主义功能也牺牲了其启发现实的政治重要性。     

独狼恐怖主义犯罪及其治理探析

独狼恐怖主义犯罪作为恐怖主义犯罪一种新的表现形式,已逐渐成为恐怖主义犯罪的新常态,并因其突发性、隐蔽性、不易防范等特点,而成为国际反恐防恐的一大难点。"独狼"与一般的恐怖分子有着较大的不同,激进化的状态十分明显;同时由于独狼恐怖袭击易被复制和效仿,从恐怖主义总体的发展趋势来看,其危害将进一步扩大。加强对于独狼及其恐怖主义犯罪的研究,将有助于对独狼恐袭的防范。     

中国共产党“思想政治教育”概念的发展

意识形态的教育作为一项实践是阶级社会的普遍现象,而"思想政治教育"这一概念则直至20世纪50年代才出现,厘清这一概念内涵无论对思想政治教育的理论还是实践都是一项基础性工作。这一概念是中国共产党创造并独有的,并且伴随着中国共产党的发展其自身有一个历史的演变过程,但它要表达的基本涵义在中国马克思主义发展中却始终没变。作为概念,"思想政治教育"的基本内涵在于,它是无产阶级关于马克思主义的意识形态的教育实践,既推动个人精神世界的进步,又能够统一认识、凝聚人心,在推动国家强大、社会进步的同时促进个人的全面发展,是阶级性、科学性、实践性及由此带来的先进性的有机统一。     

对拉克劳、墨菲的新霸权主义理论的反思和批判

在20世纪70年代独特的新环境中,随着生产力和生产关系的发展,矛盾已经消解,政治内涵也发生了改变,马克思主义理论受到了自由主义的挑战。在这个"十字路口",拉克劳、墨菲敢于站出来,采用了新的对话机制——新霸权主义理论,即话语领导权理论。后马克思主义者结合晚期资本主义发展状况对传统马克思主义进行了探索,后现代主义者、后马克思主义者也纷纷加入了马克思主义阵营,运用解构和建构的方法丰富马克思主义理论,使其具有丰富性和多样性。他们坚持话语政治和意识形态政治,主张一场为了少数不同群体利益话语之争的微观革命。拉克劳、墨菲的话语批判是在合法性之内进行的,他们实则对资本主义制度的推翻是没有可能的,他只是表面上很激进。最终,后马克思主义者的政治学体现在一种非政治的、激进的美学批判中,这也是后现代主义的最大问题。     

“又红又专”的历史叙述与政治意涵

20世纪中叶以后,"又红又专"是一个有着厚重思想内涵的时代命题。它是社会主义制度确立后,中共领导层对社会主义新中国建设规划的整体思考,是一项既关乎全局又立足根基的呼吁。"红"与"专"是其中的重要概念,本意指政治与业务的统一。在新的解读下,红专思想成为新时期思想政治工作与党建理论探索的方向。"又红又专"是融红色革命精神、无产阶级世界观、集体主义、群众路线、政治意识、马克思主义教育等概念为一体的综合性话语体系,其历史叙述被赋予高度的政治色彩,塑造了新的国家形象,建构与强化人们对整个国家的政治认同,蕴含着深刻的政治意涵。