儒家思想与中国古代酷刑

儒家思想作为中国传统社会的意识形态,对中国传统社会刑罚的文明化发挥了重要作用.但我们也应看到,由于维护君主专制、作为刑讯制度的思想基础及其自身的绝对化,它对酷刑现象在传统中国社会长期、广泛地存在也负有不可推卸的责任.     

中国古代类书与儒家思想

类书是一种精神文化的载体,也是中国传统文化的重要文化形式。在古代知识的传播中发挥了重要的作用。类书的编纂以儒家思想为价值标准,无论是外在形式还是内在知识体系都与儒家思想有着千丝万缕的联系。这不仅体现在类书编著者的传播目的,部类的设置,类目的编排和前后顺序的定位上,而且从知识组织方式,知识结构体系,以及知识内容的取舍等方面都处处体现着儒家思想的烙印。     

社会主义精神文明建设理论是马克思主义中国化的重要成果

十一届三中全会以后,中国共产党在继承前人、总结经验的基础上,提出了社会主义精神文明这一科学概念和社会主义精神文明建设的任务。至今,精神文明建设的理论逐步形成并不断丰富发展。中国共产党关于社会主义精神文明建设的理论,是马克思主义中国化的重要成果,是建设、巩固和发展社会主义的理论指南,是加强社会主义文化建设的根本指针。     

战略家李光耀“中国预言”为何独具价值

李光耀是某种意义的“文化决定论”者,加之他对儒家文化感同深受,所以他对中国的“预言”不是简单的即兴之言,能给人很多启发。     

李光耀：根在中国

李光耀,这是一个十分中国化的名字。曾在他的领导之下,新加坡飞速发展,取得了令世界瞩目的成绩。李光耀成了当今世界关注的一个焦点人物。 对于新加坡的成功,李光耀认为主要是行政管理简明廉洁,政府决策果断有力,以及拥有能适应国际社会的劳动大军。李光耀没有说到自己,然而,说新加坡取得的成就,不可能不说到李光耀的政治才能。 （一） 李光耀,位居新加坡总理之职 31年（ 1959年— 1990年）,现为新加坡内阁资政,国际社会活动家,被国际社会认为是亚洲乃至世界对中国问题发表意见最具权威性的领导人之一。在他的领导之下,新加…     

新加坡华人国家认同的演变——从开埠到李光耀政府时期

1819年是新加坡历史的转折点,英国人莱佛士登陆新加坡并将此开埠为自由贸易港。英殖民政府一开始就鼓励各方移民迁入新加坡,这吸引了大批来自中国华南地区劳工移民。独立建国之前的新加坡,华侨国家认同的偏好更加倾向于中国而非新加坡,移民以“侨居”心态居于此。20世纪50年代是华人国家认同的转向期,随着国内国际环境的激烈变化,动摇了新加坡华人认同的根基,产生了转向的迹象。李光耀带领下的新加坡人民行动党致力于树立一个健全的国家意识,使全体国民都认同于新加坡,国民以作为新加坡人为荣,终极目标是建立“一个民族、一个国家、一个新加坡”。     

邓小平社会主义精神文明建设理论的形成过程

在我国社会主义现代化建设的新时期，邓小平依据唯物史观的基本原理，第一次明确提出“社会主义精神文明”这一科学命题，并在改革开放和现代化建设的实践中形成了社会主义精神文明建设的理论，丰富和发展马克思主义的唯物史观和科学社会主义学说。考察这一理论的形成过程，认清思想渊源，有利于我们理解其实质，贯彻其精神，在实践中坚持和发展社会主义精神文明建设理论。     

新加坡精神文明建设的举措

新加坡社会秩序井然有序,政府官员廉洁自律,办事高效,人民遵守法纪．彬彬有礼,恭谨勤奋,世风纯朴,市容整洁美观,社会文明程度高,这主要得力于精神文明建设的措施扎实有效。     

儒家思想在古代东亚诸国的流变及影响

在古代特定的历史时期,儒家思想是具有国际性的特殊文化现象。它源自中国,并直接辐射至韩国、日本、越南等东亚国家,在与当地文化相融合的过程中,对政治经济、道德教育等方面产生深远影响,并在规范人们的思维和行为方面发挥着持续效力。     

儒家思想与罪犯矫正

儒家思想在中国历史上占据很重要的地位,是我国传统文化的重要组成部分。将儒家思想运用于罪犯矫正．有助于提高监狱行刑成效,降低服刑罪犯重新犯罪率,推动我国和谐社会的构建。在监狱行刑中,应吸纳儒家思想中教育的各种主张．尤其是注重儒家思想中身教的作用。     

精神文明理论研究的宝贵成果——《社会主义精神文明论》读后感

江流、赵曜两位教授主编的《社会主义精冲文明论》(上下卷，2002年9月吉林大学出版社出版)，内容丰富，重点突出，理论联系实际，凸显时代特色，通篇贯穿着邓小平、江泽民关于社会主艾精神文明建设的思想。作者把握国内外风云变幻，运用马克思主义辩证方法，从历史、全局、战略的高度，     

周素园与儒家思想

爱国、仁民,修身、齐家、治国、平天下,是儒家安身的灵魂、立世的根本、人生的极致追求。修身立德,忧国忧民,治国、平天下,铸就了文人的正直与良心、志向与抱负。近代中国,当民族危亡、当局腐败之际,作为儒生的周素园探究新学,寻求真理,义无反顾地走上了爱国主义、民主主义乃至共产主义的道路。     

儒家思想与构建和谐社会

儒学是我们民族的一份极其丰富、极其宝贵的文化遗产,对中华民族的心理、习俗、价值观等诸多方面均有重要的影响。儒学中诸如"天人合一""仁者爱人""中庸之道"等和谐思想,找出与当今构建社会主义和谐的契合点,以期用儒家和谐思想为构建"人与自然""人与社会""人与人""人与自身"全面和谐的社会主义社会提供一些启示。     

儒家思想与构建和谐社会

儒学是我们民族的一份极其丰富、极其宝贵的文化遗产,对中华民族的心理、习俗、价值观等诸多方面均有重要的影响.儒学中诸如"天人合一"仁者爱人""中庸之道"等和谐思想,找出与当今构建社会主义和谐的契合点,以期用儒家和谐思想为构建"人与自然""人与社会""人与人""人与自身"全面和谐的社会主义社会提供一些启示.     

儒家思想对中国文化的影响研究

我国是一个具有悠久历史的文明古国,在五千年的历史长河中,出现了大量的思想形式,而儒家思想在整个中国历史发展的过程中具有深远的影响。中国的文化主体就是儒家思想文化。儒家思想具有浓厚的历史文化根源,儒家思想的鼻祖孔子不但创造了儒家思想,并且将儒家思想的积极实践精神有效地传承了下来。本文主要研究儒家思想对中国文化的具体影响,详细地阐述儒家思想的内涵以及儒家思想对中国社会文化所产生的深远影响。     

社会主义精神文明建设与中国现代化

本文试从人类精神文明建设出现的三次大的历史性飞跃,人类社会时代特征的历史转换而使我国的精神文明建设进入一个崭新的历史时期,说明没有社会主义的精神文明就没有社会主义中国的现代化。     

论中国儒家思想中人的发展观

从狭义上讲,人的发展观是关于个体人的发展的最根本的看法。中国传统儒家思想中人的发展观就是在这个意义上讨论的,它着重把人的发展的本质内容理解为人的道德修养。这种人的发展观的形成有其深刻的社会经济根源和政治基础。     

试论江泽民对邓小平社会主义精神文明建设理论的继承与发展

社会主义精神文明建设理论,是邓小平理论的重要组成部分。江泽民既继承了邓小平社会主义精神文明建设的思想,又结合当代中国实际和国际发展大势,在理论上赋予新的时代内容,实现了对邓小平社会主义精神文明建设理论的继承和发展。     

中国古代国富论与民富论的经济思想之比较

在国富、民富问题上,虽然国富论与民富论都以国富为最终追求。但是,二者在国富和民富孰先孰后、何为民富、国富与民富的关系等问题上存有分歧,甚至形成对立。民富论强调民富与国富统一的一面,侧重民富;国富论强调国富与民富矛盾的一面,偏重国富。通过二者的比较,了解二者的差异及其发展,对探讨中国古代经济由领先到落后这一转变具有追本溯源的意义。同时,指出虽然现代经济思想史将经济学说分为两大类,即主张积极国家干预社会经济和主张国家对社会经济采取放任态度,但是不能简单地将国富论归为前者,因为二者有本质的不同。     

解读李光耀父子的“中国机遇论”

日前新加坡内阁资政李光耀来中国访问会见胡锦涛、习近平等中共中央领导人时,以及11月18日新加坡总理李显龙与到访的中国国务院总理温家宝会谈时,都表达了中国的发展是一种机遇而非威胁的观点.