在“快”“细”上下功夫

在“快”“细”上下功夫黄继温对于严重危害社会治安的杀人、抢劫、强奸、重大盗窃、流氓集团犯罪等重特大案件，要顺利攻克必须在“快”、“细”二字上下功夫。“快”，一发案就要迅速组织优势警力，快查快破，速战速决，严防案犯逃窜；“细”，就是现场勘查一定要仔细，...     

试论荀子的“荣辱观”

胡锦涛同志提出“八荣八耻”,为我们今天的思想道德建设和精神文明建设指明了方向。“八荣八耻”的提出也是继承发展中国古代荣辱思想的结果。荀子作为伟大的思想家,对荣辱有深刻的论述。《荀子》三十二篇中有一篇题目即为“荣辱”。《荣辱篇》及其相关的其他文章,分析论述了荣     

安全工作的“慎”“勤”“细”

安全工作，责任重于泰山，事关后勤管理保障服务的水平和质量。做好安全工作我认为离不开“慎”、“勤”、“细”三个字。     

仕而“优”则“学”?

中国古代实行的是科举考试，讲的是“学而优则仕”，只要会吟诗．能做文章，便能做宫。于是古人常用”读读读，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”对勉别人。如今时代不同了，工农当家作了主人，对干部的要求也高了，讲求又红又专，德才兼备。一些同志随着职务的升迁、责任的加重，自知学问水平的不足，唯恐难遇大任，有负众望，于是拼命苦学，给自己“充电”，这在老一辈无产阶级革命家中是司空见惯的。但是，我这里要讲的“仕而‘优’则‘学’”，与上面所说的情况截然不同。我之所以在“优”和“学”上打了引导，是因为这…     

后勤工作贵在“细”

“细节决定成败”已经成为许多企业和政府机构管理者所接受和倡导的现代管理理念：后勤工作的性质和特点决定了“细节”列后勤工作尤其重要。后勤工作贵在“细”。     

另一种“陪读”

在咱们中国，是很有些“陪读”传统的。古时候有“陪太子读书”之说，“太子”而无学童陪伴左右，那书就读不好；又有“红袖添香夜读书”之说，耐不住寂寞的什么公子，如果没有“红袖”在身边晃来晃去，书也读不利索。然则“太子”有了学童，也未必能把书读好；公子加上“红袖”，     

“以细求实”的辩证思考

军委秘书长杨白冰在《在全军政治工作座谈会上的讲话》中说:“现在我们抓落实,就是要在‘细’字上做文章,以细求实,以细治飘。”这“以细求实”四字,真是充满哲理,催人奋进!笔者联系部队工作实际,引发如下思考。一、以细求实与实事求是实事求是是党的思想路线的核心内容,以细求实是党的思想路线的必然要求。实事求是,一切从实际出发,理论联系实际,坚持实践是检验真理的标准,这就是我们党的思想路     

精“敲”细“打”的“十二五”就业

改革开放以来，社会经济的日趋发展，把就业“打造”成为备受民生关注的要点和热点。而如今，作为民生之本的就业，俨然成了政府必须精“敲”细“打”的“瓷器活”。胡锦涛总书记于是强调，“促进就业是保障和改善民生的头等大事。”在“十一五”期间，党和政府高度重视就业工作，制定出台一系列政策措施，千方百计扩大就业，就业规模不断扩大、就业结构进一步改善、就业形势保持稳定，但是在面对“十二五”时期就业总量持续加大的压力，劳动者技能与岗位需求不相适应、劳动力供给与企业用工需求不相匹配的结构性矛盾更加突出的严峻形势之时，     

关于“应然”和“实然”政治语词的思考——兼论中国传统政治

在研究生某课程的讨论中,有同学用“应然”和“实然”等词语来划分权利,同时选修中国古代政治思想这门课程,联想起来产生一些想法,写了这篇文章,一家之言,或可抛砖引玉。本文的主要闪光点可以说是来自于张星久老师的课堂讲解及阅读刘建军的《一项对政治知识基础的研究:中国现代政治的成长》一书。     

论“儒家精神”——“元儒学”及其后现代意义是否存在

论“儒家精神”——“元儒学”及其后现代意义是否存在顾士敏所谓“儒家精神”，它有别于古代中国作为组织全体社会成员生存运作的“礼制”，也有别于古代中国为全体社会成员提供理性指导的“教化”，但却又是使“礼制”与“教化”得以“合理存在”的“终极关怀”，一种可...     

“中国”、“中华民族”之渊源

中国:“国”字,古意是城,城有方的四边,中间有王。古代的城,意思是王的都城、京城。城外有原野、领域、土地和人民。“中国”古代的地域不大。夏代,只有河南西部、山西南部这么一片地方。后来,逐渐有了河南、河北、陕西、山西、山东等地区,纵横黄河中、下游,也就是中原之地。中国古代把自己区域以外的四方,称作东夷、西羌、南蛮、北狄。四方全是蛮夷之地,自己居其中,叫“中国”。夏代,可能是我们祖先的第一个“国家”。     

“裸体”乡政府的来龙去脉

从3月12日凌晨起，一篇名为“中国第一个全裸的乡政府”的帖子，开始在网络上广泛传播。帖子说，四川省巴中市巴州区白庙乡破天荒地在乡政府网站上，公示出今年1月份乡政府机关的各项业务费开支。在数十项开支中，激起成千上万网友兴趣的，除了敏感的公款招待外，还有细到仅1．5元的购买信纸费。     

“中国，古琴，很好！”——重庆天风古琴院赴泰国文化交琉侧记

古琴，又称七弦琴，是中国古代历史最悠久、地位最崇高的乐器之一。在古代社会漫长的历史中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态而居于琴、棋、书、画之首，也成为中国音乐的灵魂与精髓。2003年，中国古琴被联合国教科文组织宣布为第二批“人类口头和非物质文化遗产代表作”。这表明。有着三千年悠久历史的中国古琴艺术的突出价值再次得到了世界公认。     

理论创新的光辉典范──江泽民《论“三个代表”》简介

江泽民同志《论“三个代表”》一书，在全党学习《庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》的高潮中出版了。这是一部系统阐述“三个代表”重要思想的马克思主义的、经典性著作，是我们深入学习、全面理解、准确把握、切实贯彻“三个代表”思想的重要教材。 一、《论“三个代表”》一书的重要篇目 《论“三个代表”》一书收入江泽民同志在２０００年２月至２００１年７月期间的重要讲话１２篇，全部文稿都经作者本人审定。卷首篇《在新的历史条件下，我们党如何做到“三个代表”》，这是江泽民同志在广东考察工作时讲话的一部分。在本篇中…     

中国古代文人的生死观与“内在超越”

生死观是人类孜孜不倦追求的宏大哲学命题，中西方在生死观上有很大的不同。与西方的惧怕死亡不同，中国古代思想家很早就意识到了“内在超越”死亡的意义所在。在古代文人的作品里，“内在超越”思想非常丰富，本文以此概念为核心，主分析了道家、儒家、佛家以及在“儒释道”三家合流影响下，具有代表性的中国古代文人的生死观。     

为搞“台独”，台北故宫也要“去中国化”

1月17日．台湾行政机构通过一项“决议”，称要修改台北故宫博物院“组织条例”，将台北故宫藏品说明中原有的“宝物来自‘北平故宫’与‘中央博物院’”等文字完全删除。还将“加强对中国古代文物艺术品之征集．研究、阐扬”改为“加强对国内外文物及艺术品的征集．研究．阐扬”，“去中国化”的意味非常明显。     

“天人合一”与中国古代诗歌

“天人合一”与中国古代诗歌李建南“天人合一”的哲学思想与中国古代诗歌艺术有着十分密切的关系，本文从言志、抒情、神韵三种诗歌类型的形成和发展对此作一点粗略的论析。一、言志诗：人与自然在道德上的合一“言志”一说源于《尚书·尧典》。“诗言志”，要求诗歌的内...     

美国中央情报局强使美国学者对中国说“不”

美国中央情报局强使美国学者对中国说“不”马鸣１９９８年出版的那本名叫《交锋》的书，对１９９６年出宋强等五位青年合著的《中国可以说“不”》一书，作了无情的批判、征讨和贬损。《交锋》的作者断言，《中国可以说“不”》一书规定：“只要是爱国者，就一定要向以美...     

论王阳明“知行合一”的哲学特质

“知行”关系是中国哲学的重要内容。“知行合一”是王阳明提出的重要命题。它在王阳明的哲学体系中占有重要位置，对后来中国哲学思想的发展，起着不容忽视的作用。王阳明针对朱熹的“知先行后”论和言行脱节的社会时弊，大力提倡“知行合一”，强调“践履德行”，“事上磨炼”。“知是行之始，行是知之成”。王阳明不仅认为“知行”是以“良知”为本体。知行合一并进；而且还强调行而后有真知．注重实践的重要性。王阳明“知行合一”的哲学命题凸显了道德主体的能动性和自觉性．这是中国古代思想史上知行范畴发展的一个重要环节，是中国古代哲学家希望建立统一理性和实践理性的理论体系的一次尝试。     

“中国”名称的由来及变化

在古代，“中国”一词只是具有地域、文化的概念。据考古学家于省吾考证：“中国”这一名称最早起源于西周武王时期。古时“中国”二字有狭义和广义之别。就狭义而言，“中国”有京师、都城的意思，因为“国”字的古训从“邑”，即“城邑”。如《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方”。毛传：“中国，京师也”。就广义而言，“中国”指华夏族、汉族地区。如《诗·小雅·六月序》曰“《小雅 》尽废，则四夷交侵，中国微矣”。因华夏族、汉族多居于黄河两岸，因此，“中国”有与“中土”、“中州”、“中原”、“中华”相同的含义。清代…