来信

正1不读诗很久了。因为学生时代曾经是新诗爱好者,朦胧诗抄了几个本子,如今诗抄本早已遗失,生活中没了诗歌,在大都市更多是现实的苟且。这篇写诗人杨克的人物特稿,读后惆怅很久。一是昔日一同读诗写诗的挚友仍在坚持用诗性的语言记录他个人的历史,而我虽是写作者,但文字从不是为我而作。二是读到诗人杨克从上世纪八十年代走来,从诗歌的年代到行商者的年代,仍坚持诗歌,毅然承担起诗人的责任,文章读到最后,杨克孤独的身影在脑海中呈现,晚上竟失眠许久,不是     

一本浅显读物的学术价值

正今年早春,蒋廷黻先生的《中国近代史大纲》一书由北京联合出版公司再版,这已经是这本书自抗战之初问世以来,在中国大陆出现的第十几个版本。以今天的视角来看这本书的内容,可谓是平白、浅显,近乎于中小学历史教材,写法比较类似于唐德刚先生的《晚清七十年》,尽管具备较强的可读性,但学术性并不能算很强。不仅如此,蒋在书中的很多论述也显得主观、随意,缺乏足够史料的证据支撑。那么问题就来了:为什么这样一本有着诸多缺点、学术性也不是很强的小     

名牌在“沦陷”?

“只要愿意,年销售额均达几百亿美元的可口可乐或百事可乐公司都有能力将美国市场上的健力宝全部买下,抛入太平洋。” 这不是一句随随便便的玩笑,而是健力宝集团的“老板”李经纬本     

激情在燃烧——评《中国未成年人保护机制研究》

这是一本体现作者致力于中国未成年人保护的激情在燃烧的书，这是一本感染读者产生为中国未成年人保护事业继续奋斗热情的书，这是一本让人拿起来不忍释卷的书，这是一本让人心情沉重又让人满怀希望的书。     

“中国通”眼中的国人丑陋

著名作家柏杨先生离开我们一年多了，他曾以一本（忸陋的中国人》震惊海内外。实际上，在100多年来的对外开放和社会转型中，言说国人丑陋的并非柏杨先生一人，他不是第一人，也不是最后一人，他属于集大成者之一。     

小时了了

著书立说，作者的立场很关键。拿《三国演义》来说，张松明明是个卖国贼，却被写成弃暗投明的仁人志士；刘备明明是个伪君子，却被写成仁义道德的化身。这个话题若展开来写，非得一本专著不可，这显然不是一篇小文所能承载的。咱们不如学学评书的技巧，来一个“花开千朵，单表一枝”，单说刘备取西川一折，看看这两个人是怎样表演的。     

无偿献血 “戒”不掉的习惯

正一排鲜红的无偿献血证整齐地码放在桌子上,它们的主人是北京市教育矫治局新安教育矫治所民警吉光楠。自1999年开始,他累计无偿献血21次,总献血量达7000毫升,被北京市公民献血委员会评为"无偿献血先进个人"。这一本本鲜红的证书上密密麻麻地记录着吉光楠奉献的爱心。"最早献血的时候,也没想其他什么事情,只是想帮帮别人。"在吉光楠的眼中,献血并不是一件多么重大的事情。所以,当被问到最初为什么要献血时,他只是很平常地回答道。作为黑土地下乡知青的后代,吉光楠不仅继承了     

评《谢雪红评传》──别有用心的歪曲

评《谢雪红评传》──别有用心的歪曲周青一、从一张照片谈起去年，马康在先生送我一本《谢雪红评传》，在翻阅时无意中在３２页上发现一九八七年《台声》杂志第二期的封面相片，这是台盟第四届换届时，《台声》为“二二八”参加者留影的纪念照（有个别人员不是“二二八”...     

阿甘本论神圣与亵渎

自《神圣人》一书出版后,"神圣"便成为了阿甘本思想中的一个关键词。笔者在本文中尝试提出:"神圣"与"亵渎"这对概念实是阿甘本整个哲学事业中的脊柱。如果不理解它们,便无法进入阿甘本思想之内核。阿甘本对于这对概念的使用,恰恰迥别于它们在日常使用中的涵义,甚至构成了一种彻底颠覆,即哲人必须颂扬"亵渎",并使"神圣"无效。于是,阿甘本在其著述中一方面把这对日常概念上升到一个关键性的位置,强调它们是理解人类共同体"结构"的一把关键钥匙;而另一方面,阿甘本对这对概念的独特经营又恰恰致使它们相对于其日常使用而言呈现出一种离奇的"颠倒"。本文旨在细致地梳理阿甘本对这对概念的独特使用,并通过这一梳理工作探察阿甘本在近20年的时间中建立起的思想大厦。     

全球化,真的要退场了吗?

正全球化出了问题,不是因为方向不对,而是因为具体的设计出了问题,如果因此就认为应该放弃全球化,那是错误的。这不是全球化退场的时刻,这只是从旧的全球化走向新的全球化的转折时刻。虽然2008年之后,反全球化的声音日益高涨,但显然,它一直还不是主流。在2016年之前,全球化的拥趸们,从来没有像现在这样担心,全球化将离开历史舞台,可做的,只能是对它的背影挥手告别。反全球化浪潮在这一轮始于上世纪90年代初的全     

上班一族

我们时常调侃办公室主任,说他是个吝啬鬼。不是吗?领稿纸、便笺一次只准领一本.钢笔每年只准领一支,遇上报销什么的,那检查劲才够细呢……对于我们的调侃,他一概笑纳。有一天更“反击”说:“换了你,可能更吝啬,可能每次只准领半本稿纸呢。”我想他的话不无道理,我想绝大多数的办公室主任都会是个“吝啬鬼”。不是当家人,又怎知当家人之苦?一如不少女孩子在青春年少时,总幻想着有一个小家庭是多么的幸福、温馨,总以为二人世界就是不断的鲜花、美酒、烛光晚餐、嗝     

让民众拥有『可操作的民主』

不久前,欧姆电子(深圳)有限公司召开工会会员代表大会,进行工会改选、直选工会主席.结果,来自一线的制造部科长当选主席,而他的顶头上司、前任工会主席则在第一轮即出局.这一事件引发了人们关于民主实践的思考. 浙江大学出版社近期出版的一本名叫《可操作的民主》的书中,揭示了两个关于民主的谬误.一是"民主就是投票".民主不仅仅是投票,还应该是真实的投票,要有相应的议事规则.二是"素质太低不能搞民主".人们有追求民主的真诚,但缺少民主的"操作能力",这不是素质问题,而是机会问题,一旦有机会让他们去学习怎么操作民主,他们就拥有了"可操作的民主",而不是"可操纵的民主". 事实上,欧姆电子(深圳)有限公司的工会直选就是对这一观点的呼应.两个月前,这家公司曾因员工对公司的工资制度和福利待遇不满而发生停工事件,员工提出改选工会的诉求,希望选出一个真正代表自己的工会组织.     

大学最后的课程

刘铁夫是清华大学经营学院国际金融与财务专业1991年的学生,自打从山东农村跨入首都北京这所著名的学府那天起,他就暗下决心,要活出个样子给家乡父老看看,要让父母家人享自己的福。 在清华五年的生活里,他不像他的许多同学那样徜徉于商场情场娱乐场,他扎扎实实地学习了一门又一门课,认认真真地阅读着一本又一本书。他相信,天道酬勤。 快毕业了,和许多同学一样,他开始找工作。这时,他发现要人单位并不是仅仅问他学了几门课读了几本书,还     

品牌的背后:道德价值刍论

正这段时间,《我不是药神》这部电影在各大影院热映。与以往的风格不同,徐峥的这部作品从头至尾都让人笑不起来。一种悲壮的情怀在生与死的煎熬中蔓延,让人感觉到人性的升华和价值的背叛。那种天价药的情况,我曾经经历过。欲哭无泪恐怕是一种无奈的选择。在商言商,商家利用技术垄断逐利的行为,本无可厚非,但格列卫这一品牌却会永远的深藏在人们记忆的阴影中。     

冰箱、羊毛惹是非

自从有了人类和大海的交流,便有了无尽的收获、争斗和灾难,而今,发生在广东省惠来县的一次海难,又引出了风风雨雨……九月初三,十月初四,广东省惠来县的人都知道这不是一个好日子,这是一年中     

圆的月,缺的月

大楼同一,门口各异。茶客们称这是一条“中英街”。国营这一边近段时间在舆论方面可是出尽了风头。晚报头版的一篇长文章就认为,“闻名全国的广州酒家”“发现了一个强劲的竞争对手”。有茶客按图索骥寻上门来, 茶过三巡,他摸出晚报向服务员询问道:“不是说你们胜利宾馆酒楼的‘礼貌茶’很吸引人吗?刚才添水时怎么给遗漏啦?”服务员(?)了(?)嘴:“你走错门了。”看看外边的月亮不是坏事情位于广州沙面的这一幢楼其实在1986年以前全属国营,后来多了一个姓氏也许不是它的初衷。那一年,国家紧缩银根,正投入装修阶段的这幢楼在资金方面显得捉襟见肘。     

生活在精神裂变的时代

这是一本相当不错的大众文化批评的作品。书名中的"我们",并不是指我们每个人,而是指中国社会;我们每个人又生活在社会中,便不可避免地要被社会的精神裂变所影响。如果说各种形式的大众文化可以视为这个社会的"精神"表达,那么,文化领域内的裂变、矛盾、紧张等症状,便可以视为社会分裂的表征。作者周志强教授在书中用了绝大部分的篇幅谈论大众文化,其实他关注的是社会变迁以及分裂本身。作者信手拈来,呈现了大众文化领域内的     

“神曲”龚琳娜:寻找真实的声音

正龚琳娜因为忐忑三部曲被人熟知,"神曲"多少给人一种怪异的感觉,但里面有着一位认真的音乐人对传统的继承与创新,她是一位探索者,她在做的不是新民乐,而是中国新艺术音乐。龚琳娜出了本新书:《我走我的路》。一个非常霸气的书名,和她不走寻常路的演唱方式正相契合。她坚持说他们在做的不是新民乐,而是中国新艺术音乐:"不是新民乐,还是有不同,有很多创新,不光是民乐。"直观的印象,就是她著名的"忐忑三部曲"(《忐忑》《、法海你不懂爱》和《金     

李承鹏要说话

母亲从小就不准他干写作这一行,但发现了真相后,他按捺不住地要说话,要用笔来说给更多的人听。签售成为文化事件后,他说自己不打算挑衅谁,但责任在肩,不再反感标签。如果不是2011年突发其想要出一本杂文集,李承鹏现在还只是作家和前足球评论员李承鹏。也会有很多人关注他,但那都是些当年的足球爱好者,以及喜欢看他书和博客的读者。然而一念     

天地苍茫 神游其间——张志民的“心象”山水之自由境界

在当今山水画坛中,张志民乃是属于一位(当然不是惟一)在精神境界层面上进行求索的画家。而在这一点上,人们似乎从他的画作中并不是一眼即可分辨明了的。这是因为,张志民的精神境界之求索往往诉诸一种超凡入圣的玄奥之域,而且在表述上则采取类似庄子式的谬悠之说,荒唐之言,无