社会主义婚姻道德教育浅议

深圳市委二届八次会议提出了“进一步加强思想道德文化建设，提高市民综合素质”的战略目标，并强调深入开展以“七不”为内容的社会公德教育，以规范行业服务为内容的职业道德教育，以尊老爱幼、家庭和睦为内容的家庭美德教育等五个方面的教育，明确地将家庭美德教育列入了精神文明建设议程。而在家庭美德中，婚姻道德占了主导位置。婚姻连结着爱情和家庭，家庭又是社会的细胞，那么，我们用社会主义婚姻道德建设好婚姻家庭，促进婚姻家庭的文明发展，也就促进了社会文明的发展，促进了文明城市的建设。一、从西方思潮的影响中看婚姻道德教…     

外出务工者离婚问题的法律探析

外出务工者的离婚问题日益凸显,若相关问题得不到有效解决,则可能会直接给社会带来不稳定因素.因此在贯彻落实相关法律、政策的前提下,有必要建立多元化的婚姻纠纷调处机制,同时倡导外出务工者重树正确的婚姻家庭观,从而使相关问题得到改善,促进该群体的家庭和睦及社会和谐.     

浅论中国婚姻损害赔偿制度

在婚姻家庭中,夫妻作为最主要的主体,发生矛盾和冲突是正常而普遍的现象。夫妻间的侵权作为家庭矛盾的一个方面,不可避免的普遍存在。依据传统,家庭矛盾一般要由家庭内部协商解决,正所谓＂法不入家门＂,除非夫妻间的侵权超过必要限度,以至夫妻双方无法容忍,而导致离婚,无过错的受害方才可能得到民事救济。然而这并不符合婚姻的本来目的。想要防患于未然,制止夫妻间的侵权行为,这就需要及时对夫妻间的侵权行为进行民事救济。婚姻法第四十六条确定了离婚过错损害赔偿制度,使对婚姻当事人的合法权益的保护更进一步,但是该制度在涉及实务适用中存在一些需继续研究的问题,就这些问题进行探讨。     

基于伦理学视角重新审视罗素的未来婚姻制度

罗素认为未来人类社会的婚姻制度会发生一个巨大的变革:一夫一妻制或遭破坏;离婚则变得较为自由;婚姻与性爱的联系弱化。他期待着婚姻目的更为单纯;婚姻行为更加自由;婚姻家庭更为幸福。罗素以上婚姻观形成的原因有很多,特殊的家庭背景与成长经历造就了其追求自由主义的个性;对宗教的蔑视与反叛使其对改革宗教影响下的婚姻制度更为热心;对科学的认知与了解使其对婚姻制度的科学性有着更为明确的要求。虽然他对未来婚姻制度的看法与期许,有许多合理之处,但仍有一定的局限,在给其自身生活造成一定影响的同时,也将在伦理方面给人类造成不小的挑战。     

析青年军官“丘比特”之箭瞄准个体女郎趋向

男女双方婚姻行为所产生的内在的、主观的愿望、目的或方向,被称为婚姻动机。它是激励男女双方结婚或离婚的内在心理动机。据《青年研究》1992年第二期的资料表明,某部祖祖辈辈生长于地道农家的1336名士兵,一当改转为志愿兵,即左脚刚跳出“农门”,右脚才跨入“薪金阶层”,竟100％的开始将物色对象的视线移向了都市,努力改变家族“面朝黄土背朝天”的劳作形式,使娶城镇姑娘为妻,世代吃商品粮的夙愿成为事实。与此同时,就在同一军事社区,甚至同一营房中的青年军官群体中,传统的择偶意向却受到冲击,发生了新的变化:一部分人将“丘比特”之箭开始瞄准个体女郎。有的已击中目标,有的正张弓待发。而且这一现象有发展趋势。本文就青年军官选择个体女郎为妻这一现象作些具体分析。     

新《婚姻法》第32条与传统"七出之条"的比较研究

通过对中国古代解除婚姻的条例———“七出”与新《婚姻法》离婚部分第 32条的比较分析 ,指出新旧“七出之条”所体现的离婚自由、婚姻目的等内涵有着本质的区别。一、新旧“七出之条”针对侧重点分别是男性和女性 ;二、新旧“七出之条”所体现的离婚自由内涵不同 ,由过去片面保障男子离婚权转而以同等份量保障了男女两性共同离婚自由权 ;三、新旧“七出之条”所体现的婚姻主要的目的发生了变化 ,支配婚姻动机由经济、生育移向了感情。     

乡村社会离婚现象分析——以西村为例

本文通过对河南省开封县西村的实地考察 ,得出了对当前村落社会离婚的基本看法 :离婚模式仍基本上是传统型的 ,但已发生了变化。村落社会中维持婚姻的条件仍主要不是感情而是感情以外的因素 ,发达的防止婚姻破裂的两个网络使离婚率极低。离婚问题上的变化有 :婚外情以及由此引起的离婚有增多的趋势 ,妇女在离婚过程中处于主动地位等。这种变化虽然还没有达到威胁传统婚姻、家庭的程度 ,但其意义不能低估。     

刍议婚姻家庭对女性社会地位的影响——基于对《家庭私有制和国家的起源》的解读

《家庭私有制和国家的起源》以婚姻、家庭、私有制和国家的起源为研究主题,恩格斯论述了原始社会三种婚姻家庭形式的起源和发展,他以婚姻家庭发展的不同形式为出发点,阐明了婚姻家庭对于女性社会地位的影响,分析了女性受压迫的根源并且为女性解放提出了有效的途径,这对于我们在新时期正确看待女性在婚姻家庭中的地位,促进女性的解放具有重要的指导意义。     

对我国离婚问题的探讨

“离婚率上升是社会进步的表现。” “好人不离婚,离婚不正经。” 社会上对离婚问题存在着截然不同的看法。到底如何看待离婚问题?目前我国离婚方面的情况如何?一九八六年十月,首都六十多位法学界、司法界、社会学界的专家、学者、司法人员参加了《婚姻     

韩国拟严管国际婚姻将对涉外婚姻者进行条件审查

据悉,韩国政府将严厉管理国际婚姻,以降低日益剧增的国际婚姻离婚率。韩国法务部近日敲定的《出入境管理法修订案》,将于3月7日正式生效,主要内容包括,明确制定办理婚姻签证的标准、实行国际婚姻离婚熟虑制等。韩国将对想娶外国新娘或嫁给外国丈夫的韩国公民,进行经济能力、离婚经历等具体条件审查。希望通过明确制定相关的条件和标准,建设更加健康的家庭文化。(译文)     

失落与迷茫:乡村社会转型中的青年人离婚——基于晋中东村的个案研究

当前农村青年人离婚已经成为普遍现象,很多地区出现离婚潮。因赌博导致家庭生活陷入困境;感觉村庄、家庭生活平淡,情感需求得不到满足;通过网聊、外出务工产生外遇,这三者是导致青年人离婚的主要原因。青年人离婚体现了他们的意义世界发生变化。在传统村落,以传宗接代为内涵的本体性价值构成维系乡土婚姻的价值基础。乡村社会转型导致本体性价值解体。在家庭、村庄生活中,个体开始注重情感需求与感观体验。青年人接触外界机会多,接受外部事物的能力较强。青年人婚姻最先受到影响。青年人离婚成为普遍现象说明社会转型消解了乡土婚姻的价值基础,却未同时赋予新的价值。青年人处于传统价值与现代价值的交接地带,他们是现代社会中的失落者,离婚现象的普遍发生反映了青年人价值缺失后的迷茫。离婚潮的出现对乡村社会秩序造成冲击,亟需重建现代婚姻的价值基础。     

呼唤父母的孩子——长沙市父母离异后的子女教育问题调查

进入80年代以来,我国每年的离婚夫妇不断增加。1980年全国平均每天离婚数为494对,1985年增至1255对,1988年已达1795对。 虽说“不幸的家庭各有各的不幸”,然而,这些破裂家庭都面临一个共同的问题:对子女的抚养和教育。孩子们或失去父爱,或失去母爱。家破之苦,离别之痛,便落在年幼的孩子身上。     

社会文化嬗变对中国婚姻家庭的影响探析

社会文化的嬗变直接影响了每一个时代的婚姻家庭文化,带来婚姻观、婚姻建立、家庭关系的改变,这些影响有积极的一面,也有消极的一面。随着人类文明的不断向前推演,社会经济的不断发展,当代婚姻家庭的建立和发展课题不断更新,其内涵和外延更为丰富和广阔。     

“试验离婚”值得试验

据报道,河北阳原县人民法院城 镇法庭推出“试验离婚”制度以来, 已经有7起离婚案件实行了“试验离 婚”,其中6对夫妻已和好。 作为一个过来人,我以为,“试 验离婚”是值得“试验”的。建个家 庭不容易,而要摧毁一个家庭却往往 很容易。有人曾以织毛衣和拆毛衣来 比喻家庭的建立与摧毁:编织的时 候,一针一线,小心而漫长;拆除的 时候,只要轻轻一拉,一件毛衣眨眼     

从202份征婚启事看男女求偶观念

征婚启事的大量出现,使传统的男女择偶方式受到了冲击。这些敢于破旧习、树新风的人们持的是什么样的观念,他们又有何相同点和不同点呢?为此,笔者最近采取随机的原则,从100份杂志中抽取了其中7份杂志(《中国妇女》1989年第1、4期,《风流一代》1989年第4期,《家庭》1989年第4期,《婚姻与家庭》1989年第4期和《现代家庭》1989年第1期,《时代青年》1989年第2期)中的202则征婚启事。经统计分析得出的结果是这样的: 一、既有“凤求凰”,也有“凰求凤”,     

试论当前我国和谐婚姻家庭的构建

随着改革开放和市场经济的不断深入发展,当前我国婚姻家庭观念也在不断地发生变化,产生了影响婚姻家庭和谐的新情况和新问题。要解决这些新情况、新问题,构建我国和谐家庭,必须填补和完善婚姻家庭立法,加强执法力度遏制司法腐败,增强婚姻家庭伦理道德建设,移风易俗、优化婚姻观念和提高民众的文化素养,从而保障我国和谐社会的构建和"四个全面"战略布局的有效推进。     

我国婚姻家庭问题探析——关于西安市协议离婚情况调查

婚姻家庭关系是以两性结合为前提，以血缘联系为纽带的特殊的社会关系。在我国，由于历史和现实的原因，以婚姻为基础的家庭担负着重要的职能，婚姻质量的好坏，决定一个家庭的稳固与否，而家庭作为社会的一个细胞其稳固与否则直接关系到社会的安定团结和经济发展。因此，...     

错位婚姻家庭中小孩抚养和婆媳冲突研究——以广州“80后”青年白领为例

都市社会80后青年人群中,来自农村的凤凰男和出身城市的孔雀女所组建的错位婚姻家庭越来越普遍,网络上、电视电影上和现实生活中弥漫着大量关于凤凰男和孔雀女家庭的矛盾和冲突,其中尤以围绕小孩抚养产生的婆媳冲突最为激烈。文章分析了凤凰男和孔雀女家庭中农村婆婆和城市媳妇在小孩抚养过程中出现的小孩定位、消费理念、生活方式、代际资源、性别角色和家务劳动分配这五种冲突类型及其影响机制。错位婚姻家庭中的婆媳冲突表面上是日常生活中的家庭矛盾,实质上却是农村青年精英向上流入都市社会之后无法摆脱出身农村家庭低社会地位的先赋性因素制约而面临的结构性弱势。这种结构性弱势在转型时期国家和市场的双重形塑下体现了凤凰男自致性个体社会地位和先赋性家庭社会地位之间的张力,同时也决定了错位婚姻家庭中婆媳冲突必将长期存在。     

北京城乡青年婚俗意向调查

今年3至4月,中国婚姻家庭建设协会与中国青年政治学院社工系共同对北京市6个不同类型的区县(崇文、东城、海淀、朝阳、平谷、大兴)进行了北京城乡青年婚俗意向的调查。调查由访谈和抽样问卷两部分组成,其中发放问卷240份。 (一)北京城乡青年对婚姻的投入越来越高,对婚庆消费档次越来越重视。 古往今来,中国人历来重视婚事,传统婚事,繁缛奢侈。如今,余波犹在,加上现代观念的播散,商品消费的风靡,使得当代青年婚姻消费投入成倍增长。     

香港人婚恋观拾趣

香港这个国际性大都会,中西文化的冲撞、并存与交融,表现在社会生活的方方面面,婚姻及家庭状况,表现得尤为明显.两种婚恋观的并存和碰撞现在,人们常常听到香港青年中流行这样一句话:“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”.这是受西方现代文化思潮的影响,部分青年对婚姻的看法.然而,在现实生活中,人们看到大量的则是另一种景象:为了追求“共偕白首”的美满婚姻,准备结婚的男女青年,不辞辛苦,通宵达旦甚至一连几天,在人民入境事务处结婚登记处排队注册结婚,其目的是为了能选在好日子举行婚礼.因为传统观念认为,吉日良辰对日后婚姻美满、白头到老有很大影响.从这些排队者来看,他们很在乎婚姻的天长地久.目前,持这种观念的仍占绝大多数.