在官场，能挺也得有本钱

传说，曾国藩著有《挺经》一书，书分十二章，讲的是为官之道。坊间还真的出了《挺经》，据说还挺好卖的。反正这些年曾国藩就是为官的楷模，凡是讲官场怎么混的人，翻来覆去都讲他。凡是带曾国藩字样的书，都好卖。其实，官场中人，真正能看懂《曾文正公家书》的，都没有几人。坊间的演绎的白话本，     

做一只善“择主”的飞鸟

官场,就如同钱钟书先生所言之“围城”,身在城外的人拼死拼活想拼进去;身在城内的人,不堪重负而急欲走出来。官场总是与个人利益与个人抱负紧密相连,因而没有做官的人想做官,做了官的人则想做大官。然而,“一入侯门深似海”。官场,永远充斥着勾心斗角、尔虞我诈,永远是权谋竞争的第一大舞台。身处官场,如一叶孤舟沉浮茫茫大海。但是所谓“浮沉全有规”,这个“规”就是为官权谋学,深谙了其要旨,自然会通权达变、聪慧睿智,即使狂风肆虐,也定能泰然把舵、怡情泛舟。本栏目的开设将推出求官、为官、用人之道,不求拍案惊奇,但求与人有益。     

下乡干部住“猪圈“?——透析基层五种不良的“为官之道“

中国的老百姓习惯把手中握有权力的干部叫官。众所周知,为官之道应该是执政为民, 而不是当官为己。然而笔者在调研中却发现,基层少数干部背离了全心全意为人民服务的宗旨, 奉行的是另外一套"为官之道"。概括起来,主要有以下五种:     

曾国藩选女婿

在历史上，曾国藩（1811年至1877年）是一位争议很大的人物，毁之者称之为元凶，誉之者称之为圣贤。他从湖南的山野里走出，白手起家，屡战屡败，屡败屡战，最后“平定”太平天国，成为清朝“中兴第一名臣”，其为官之道，为人之道，值得后人研究与玩味。     

官场众生相

官场是一座神秘的殿堂。它操纵着历史的航向,主宰着世人的命运。古往今来,多少贤能圣哲,上下求索治国之策,躬身实践从政之道,有成功的经验,也有失败的教训,值得当今的从政者记取。官场官场是一杯陈年老酒,不同年龄、不同身份、不同级别、不同资历的为官者,能够品尝出不同的滋味。酸甜苦辣咸、赤     

任尔东西南北风

奸臣佞相,固然也能翻云覆雨,只手遮天,玩弄朝纲于股掌之间,但终却整日俯跪于忠义之士脚下,遭世人千年唾骂;机诈宵小,虽然也能身列九品,锦衣绣冠,横行霸道,逍遥于法外,但终究成不了大器,在其死后,连祖坟都要被人挖去。为官之道在于“清正廉洁”。为官者一定要心怀一个信念,那就是“留得青史在人间”! 本栏目由此篇开始接上期“求官之道”进入“为官之道”。     

真实的古代官场图景 读《衙门口:为官中国千年史》有感

《衙门口:为官中国千年史》虽然描绘的是一幅古代官场的真实图景,但是对今天的社会治理具有很大的启示。《衙门口:为官中国千年史》作者:张程译者:王宇田出版:陕西人民出版社在中国漫长的历史长河里,无数年轻人本着"修身、齐家、治国、平天下"的理想,发奋读书,通过科举考试步入仕途。由于"官本位"思想的负面影响,很多人的个性、才华和豪情,被圆滑、平庸、腐败所摧毁。青年学者张程在《衙门口:为官中国千年史》一书中,通过衙门口看官场百态,同时也道出了世态炎凉。     

“为官不为”平生耻

正时下,反对"四风"越抓越紧,贯彻中央八项规定精神的"组合拳"越来越密,这也让有些干部感到"为官不易"。但是,个别干部把遵守规矩异化成无所作为,把"为官不易"演变成"为官不为",这种现象值得警惕。毋庸置疑,守规矩不是无所作为的借口,有作为也不是不守规定的理由。那种"只要不出事、宁愿不做事"、"不求过得硬、只求过得去"的为官之道,既是对职责的逃避,     

兄弟争产

清朝年间,现今的四川省宜宾县出了人才叫李德裕,李德裕才华出众,年纪轻轻就考中了进士,自此就一直在官场打拼。由于为官多年,李德裕的家境很是富裕。     

官场小说中的虚与实

时下，官场小说非常红火。但凡描写官场上的鸡零狗碎或者阴谋诡计的文字堆成了书，总能卖得不错。这也难怪，现在有那么多当官和想当官的人，他们都是潜在的读者。写官场小说的人，不少都是官场中人，把自己见过、听过甚至想过的事情整理一下，就不愁没有故事。读者不缺、素材不缺，金钱自然也就不会缺。     

谋官·做事·为人

国人官瘾较浓,古来就爱做官,这其中自然有在其位好谋其政的道理。然而,古人为官更多的原因到底是为什么呢?旧社会流传“三年清知府,十万雪花银”,“官家一夜盘中物,百姓十年口中粮”,做官能捞钱、购田置产、封妻荫子,好处很多。于是,就有厚着脸皮去要、不惜重金去买、削尖脑袋去求的,这是旧社会的官场“现形记”。如今不兴这一套了,但是官进一     

王旭明：官员说话之道

人都需要会说话，尤其是官员。每年的“两会”，新闻发言人受到举世瞩目，他们的很多精彩发言让人叫绝。然而，在当下，一些官员由于不会说话，已经让官员成为“高危”职业。王旭明曾在教育部新闻发言人岗位上工作，他对于中国官员说话方式的思考，由来已久，不吐不快：“官员主要体现在爱说官话、空话、套话和永远正确的废话。”说话之道，其实没有更高深的技术。它的核心灵魂是：真诚。做好人，对人与事真诚，说真话，说诚恳的话，说与人为善的话。把话说好，看起来是为官之道，其实也是为人之道。     

别被“官场新警示”闪了腰

前些时日，有则“官场新警示”甚是为人所推崇：“开会发言不抽名烟，出席会议不戴名表，基层视察不打雨伞，灾难发生不露笑容，突发事件不当新闻发言人”。对身在官场的人来说，乍看似乎颇有道理，但仔细想想，这些所谓的警示，只是某些心中有鬼之徒的小伎俩而已。要想堂堂正正、心安理得，可别被“官场新警示”闪了腰。     

全面从严治党进程中补齐规制“为官不为”的权力监督短板

权力监督在规制“为官不为”中具有极其重要的作用，具备鲜明的预防功能和校正功能。但目前存在四大短板，即“为官不为”问题的滋生和蔓延，深刻反映出权力监督主体的监督意识薄弱，难以形成监督“为官不为”合力；自上而下、平行与自下而上监督不匹配，难以构成监督“为官不为”网络；事前、事中与事后监督各有不足，难以形成全链条监督“为官不为”模式；权力监督机构存在罅漏，难以有效履行监督“为官不为”之责。全面从严治党进程中，补齐权力监督短板，有效规制“为官不为”，应详列权力清单，绘制权力“流程图”，让“为官不为”无处遁形；建立多元化与立体化的权力监督体系，对“为官不为”形成监督合力；构建涵盖事前事中事后的完整监督链条，挤压“为官不为”的生成空间；深化纪检机关领导体制改革，以落实“两个责任”防范“为官不为”。     

官到能贫才是清

清朝戴远山曾送给为官的朋友一副对联：“诗堪入画方为妙，官到能贫才是清”。此公不单深得作诗之三昧，亦熟谙为官之道。诗之妙者必能入画，诗画兼美，亦诗亦画，情意俱佳，互为表里。郑板桥画墨竹，实际是寄托了诗人对坚贞、正直、顽强不屈品格的赞美之情，再题上“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的七绝，把“竹声”和“民疾”相连，更使诗借画意深，画以诗增色。诗画相依固然不易，然而在政由贿成、官以钱得的中国封建社会，当清官则更难。元好问有诗云：“能吏寻常见，公廉第一难”。要想有清望，操…     

庄子之“道”

庄子之“道”，最大的特点是“不可言说”性。庄子的目的并非仅仅是向人们展现“道”，而是更希望世间众人能够悟道、得道。《庄子》一书，致力于促使人们放弃世俗之“成心”，追求自然之“道”。庄子之“道”，简而言之，表达的是一种对自然状态的渴望与追求。     

封功揽过

把功劳尽量分封给别人,而把责任留给自已。为官之道不就在于获得最大多数人的支持吗?说笼络人心也好,获取民心也好,“得人心者得天下”是为真理也。     

妈真不知道该怎么办？

两千年前，庄周对“当官”曾有精辟的论述：如果当了官都像大禹那样，人们自然会惟精惟一。然而事实是，做了官就可以锦衣玉食，作威作福，于是有许多人“为官而来”。     

当官即不许发财

两会闭幕后，李克强总理在中外记者招待会上，对反腐倡廉的表态掷地有声：“为官发财，应当两道。既然担任了公职，为公众服务，就要断掉发财的念想。”区分“两道”，划出了一条红线：想从政，就不能发财；想发财，就别来从政，决不能脚踩两只船。     

当官的不许发财

李克强总理对反腐倡廉的表态掷地有声：“为官发财，应当两道。既然担任了公职，为公众服务，就要断掉发财的念想。”区分“两道”，划出了一条红线：想从政，就不能发财；想发财，就别来从政，决不能脚踩两只船。