话语权视角下的马克思主义话语建设

与经济全球化竞争一样,在哲学社会科学领域各种思潮和意识形态也在进行激烈博弈,争夺社会意识话语权。马克思主义话语体系建设是理论话语与实践话语的有机统一。理论话语包括显性话语与隐性话语,显性话语表现在时间维度、空间维度和性质层面,分为经典话语与非经典话语。实践话语表现为基础话语、主体话语、结构话语与特色话语的多重综合。马克思主义话语体系建设必须准确把握其现实话语形态的多重表达,达到对马克思主义的核心理解与整体把握,增强理论自信和实践自觉,更好推进人民的自由解放。     

坚持马克思主义在意识形态领域指导地位不动摇

党的十九届四中全会将坚持马克思主义在意识形态领域指导地位作为一项根本制度明确提出来,意义重大而深远,体现了历史逻辑、价值逻辑和实践逻辑的有机融合。新时代坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,面临西方话语霸权冲击、历史虚无主义挤压、网络信息泛滥和理论宣传存在短板等多重挑战。为巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,应讲好中国故事,阐述中国价值;创新宣传方法,加强宣传实效;抓好"关键少数",突破重点领域;抓住核心问题,注重价值引领。     

论马克思主义理论与中国文化自觉、自信、自强的三重逻辑

中国文化的自觉、自信与自强"何以可能""、何以实现"是当前学术界的热点话题。马克思主义理论从历史逻辑、价值逻辑和实践逻辑三个层面赋予中国文化自觉、自信与自强以可能性。由此,积极推动马克思主义理论与中国文化的深层融合,实现马克思主义从理论形态向实践价值的转变,从意识形态到文化价值心理的转变,从主流文化形态向大众文化形态的转变,是实现文化自觉、自信与自强的必然路径。     

论社会主义意识形态建设的自洽性特征及其现实方式

自洽性是社会主义意识形态所固有的一种理论特质和把握现实的逻辑方式,它源于马克思主义与时俱进的理论品质。社会主义意识形态自洽性建设研究,应当体现社会主义的本质特征以及执政党全心全意为人民服务的根本宗旨与解决社会矛盾的话语意图,其基本要求是,贯彻＂以人为本＂的价值理念,突出和谐思维对社会信仰和价值目标建构的独特价值,高度重视理论与实践相统一的问题。社会主义意识形态自洽性建设的现实方式,就是要高度重视马克思主义的时代化、民族化、大众化。     

论当代西方国家意识形态国际话语权的建构及应对

意识形态国际话语权争夺是当前大国竞争的重要内容。当代西方资本主义意识形态国际话语权是一个主动建构的过程,在其话语建构的动力上体现的是资本至上的逻辑,话语内容表达具有多域同质性,话语实施方式上具有软硬兼施的特点,在话语建构主体上则体现为多主体合力协同的特点。中国意识形态国际话语权的建构要坚持全人类共同价值观导向,实现中国马克思主义的国际化和马克思主义的再国际化,建构立足于中国而面向世界的哲学社会科学学术体系,建构多域话语表达协同、多元主体协同的大格局。     

论马克思主义中国化研究之端绪——兼评《马克思主义中国化新绎》

马克思主义中国化关键在"相结合",实质是"具体化"。马克思主义中国化进程是实践创新与理论创新相互促进的过程。马克思主义中国化整体性研究,既要注意马克思主义理论源、流、体的统一,也要注意理论逻辑与实践逻辑的统一。     

改革开放以来中国共产党理论创新的逻辑品质

改革开放以来,中国共产党着眼实现中华民族伟大复兴的中国梦,在推进马克思主义中国化的历史进程中,坚持理论逻辑与实践逻辑、民族逻辑与时代逻辑、现实逻辑与未来逻辑的有机统一,把马克思主义基本原理同中国具体国情和民族特点相结合,在改革中守正出新、在开放中博采众长,开辟了马克思主义中国化的新境界,彰显了中国化马克思主义理论成果的科学智慧和真理力量。     

马克思主义意识形态信仰何以可能

在意识形态领导权逐渐上升为第一领导权的信息网络化、政治生活文化化社会,马克思主义意识形态上升为信仰的理论逻辑成为"应然"。而任何信仰都是在主体理性认知的前提下,并实现感性情感上的认同,最终在主体内心中形成难以撼动的绝对地位。因此马克思主义意识形态要成为信仰的可能条件就是要有主体在理性上的认知即是相信,还要达到感性上的认同即是信奉。马克思主义意识形态的真理性和科学性彰显"事实之真",其人民性与阶级性又彰显"价值之真"。"事实之真"与"价值之真"共同回应马克思主义意识形态信仰何以可能。     

马克思主义中国化联动型动力机制的精神实质

马克思主义中国化的联动型动力机制指的是有效促进马克思主义中国化进程历史与逻辑、主体与客体、理论与实践、继承与创新等逻辑互动的各种动力构造要素的有机组合;其精神实质在于它是马克思主义中国化形成及发展的契机,促进并实现了马克思主义中国化协调发展、良性发展和可持续发展,是马克思主义中国化过程性和阶段性的有机统一。     

试论马克思主义中国化的理论创新标准——兼论21世纪马克思主义“新的飞跃”

马克思主义中国化理论创新标准主要包括:以新实践问题的破解所体现的导向标准,以新创新能力的塑造所体现的主体标准,以新话语体系的建立所体现的形式标准,以新系统结构的建构所体现的内容标准,以新战略意蕴的产生所体现的价值标准。这些标准是一个互为联系、逻辑严密的统一整体,深刻揭示了马克思主义中国化理论创新的基本规律,构成了21世纪马克思主义实现"新的飞跃"的主要依据。     

论新时代以人民为中心发展思想的整体性结构

以人民为中心发展思想是一个包括思想渊源、内在逻辑和实践指引的有机统一的整体性理论。该思想以马克思主义群众观点为立论依据,并在新的历史条件下不断实现话语创新和理论升华。在新时代,以人民为中心发展思想的内在逻辑呈现出新内涵:一是重新回到关于马克思主义政党之性质的经典命题,将人民利益与党的初心使命有机融合,重申并提升先进政党的政治立场;二是坚持从新时代社会主要矛盾的转化以及这种转化背后"现实的人"的利益出发,尊重并激发人民群众"创造历史"的能动性,确认人民为新时代发展实践的主体和改革实践的动力;三是遵循共同富裕作为社会主义本质的经典认识,将共享发展理念融入到逐步满足人民群众发展利益的施政战略之中;四是从人民群众"创造历史"到"由人民群众检验",创新社会发展的人民评价标准,强化人民作为历史实践的主体地位。以人民为中心发展思想具有深远的实践指引价值,对于保障党的长期执政、解决"发展起来以后"的难题以及实现民族复兴使命具有重要意义。     

井冈山时期党的意识形态话语权的建构

正在创建和巩固井冈山革命根据地的过程中,毛泽东从话语主体、话语内容、话语客体等方面加强了意识形态话语权的建设,确保凝聚力量投入根据地的建设与发展。1.以理论创新丰富党的意识形态话语内容。井冈山时期,党的意识形态话语是以马克思主义为理论内核与基础的,但是由于语言和受教育程度等原因,井冈山群众不能精准理解马克思主义中的很多提法。例如,很多客家群众就无法理解"苏维埃政府"的准确含义,干脆把其直接称为"埃政府",因     

马克思主义群众史观的传承与创新:以人民为中心的发展思想

以人民为中心的发展思想是马克思主义群众史观的传承与创新,是理论、政治与实践三重逻辑的有机统一,蕴含了发展的基本立场、依靠力量、价值目标与价值评价等丰富的思想内容,它们相互联系、互为支撑、相互促进,构成一个系统的理论体系。这一思想赋予了党执政宗旨的时代新内涵,适应了新时代人民需求的新变化,拓展了"人民"内涵的新维度,开辟了当代马克思主义群众史观中国化的新境界。     

十八大以来党中央治国理政理论创新的基本特征

十八大以来以习近平同志为核心的党中央把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,推进马克思主义中国化,形成了丰富的治国理政理论。这一理论呈现出立足现实和理想引领的有机统一、顶层设计与基层推动的有机统一、理论自信和理论创新的有机统一、聚焦国内和放眼世界的有机统一、理论创新和制度保障的有机统一、大众话语与深邃思想的有机统一等鲜明特征。总结和分析这些特征,对深刻理解十八大以来党中央治国理政理论的形成发展、基本内涵、理论体系等具有重要价值。     

马克思主义共生理论探微

在马克思的文本叙述当中渗透着共生的认识逻辑。马克思从共生逻辑来理解事物,理解人的本质,并用共生方法分析社会关系、社会生活的本质,以及认识人与社会和自然界的关系。人与他者的共生离不开审美,审美作为自然界发展到人这个阶段所出现的人的主体结构,其本质与人的本质是紧密联系的,人在审美基础上实现自我同一和与他者的统一。人与他者的共生通过实践这个具体的途径来实现,马克思用共生的方法来分析实践,实践是人和世界相互生成的过程,作为生产劳动的实践既蕴含着人的自我同一和与他者统一的应然价值,也存在着多样化互动共生实践促进生产力发展的事实。马克思用共生的逻辑抽象出"类"的概念,"类"本位具体化的社会类型就是马克思的共产主义社会。挖掘马克思主义共生理论对反思现代性、创新马克思主义哲学话语体系构建当代中国马克思主义哲学具有深远的意义。     

马克思主义大众化的理论依据与路径选择

马克思主义大众化是连接马克思主义"话语体系"与"实践空间"的一种积极尝试,其有效推进是发挥马克思主义理论对社会实践巨大指导作用的基础。而实践性的唯物史观是马克思主义大众化的逻辑起点,代表人民利益的理论品质是马克思主义大众化的内在动力,无产阶级代言人的价值取向是马克思主义大众化的助推力,指导中国发展的实践能力是马克思主义大众化的外在引力。由马克思主义大众化的理论生成维度探索其顺利推进的路径选择具有重要实践意义。     

普遍语用学与思想政治教育话语的有效性

哈贝马斯的普遍语用学是其重构理性的基础,它以其独特性实现了对主体交往行为规律和语言逻辑结构的跨学科研究,为分析主体交往行动理论提供了一种全新的视角。思想政治教育形式上是一种应用话语体现理论说服力的活动,是教育者和受教育者以语言为中介的交往活动。从普遍语用学的视域审视思想政治教育话语的有效性,可以为思想政治教育话语的创新提供一种新的理论资质。     

马克思主义视域中的以人为本及其对民本主义和人本主义的超越

马克思主义视域中的以人为本,实质上是"以人民为本",其在中国马克思主义中的话语表达是"为人民服务",遵循的基本价值原则是集体主义。"以人民为本"、"为人民服务"、"集体主义"是对社会主义的价值主体、价值目标、价值原则在不同层面上的表达,它们是"三位一体"的有机统一整体。以人民为本的价值观是对中国传统民本主义价值观中合理思想的继承和发展,是对近代西方人本主义价值观的辩证否定与历史超越。     

中国特色社会主义制度的 话语转换与话语建构

制度话语是制度建设理论的基石。话语转换反映了话语演进的客观过程,话语建构体现了话语创新的主体自觉。中国特色社会主义制度的话语转换有着深刻的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑,反映了制度形态、制度思想、制度表达的内在一致性。建构新时代的制度话语体系,要深入挖掘其中的本体资源、主体资源、文化资源、介质资源,不断提升话语解释力,以抓住话语建构的起始点;不断提升话语传播力,以抓住话语建构的中介点;不断提升话语认同力,以抓住话语建构的落脚点。话语建构也要与提升制度自信意识紧密结合,切实将制度的强大生命力和巨大优越性转化为制度认同和制度自信的政治自觉、思想自觉、行动自觉。     

论中国特色网络意识形态话语体系建构的基本逻辑

中国特色网络意识形态话语体系建构具有独特的建构逻辑,体现在政治立场、理论体系、思维方法、话语表达、话语传播、价值体系建构有机统一的基本逻辑之中。政治立场建构是前提和基础,集中体现在话语内容和话语标识的鲜明立场建构之中;理论体系建构要以中国特色社会主义理论体系科学的话语范畴和话语基础为依据,呈现科学性和统合力;话语表达建构要以准确性、生动性、主导性、规范性为必要条件;传播体系建构要充分体现话语传播的融合性、有效性、多样性、可感性,不断增强主流意识形态的影响力、表现力;价值体系构建要彰显话语核心和话语发展的价值性、导向性、开放性和创新性,凸显社会主义核心价值观的引领力和发展力,牢牢掌握中国特色社会主义意识形态的领导权和话语权。