利莫大于治 害莫大于乱

正【引用】"利莫大于治,害莫大于乱。"——2016年6月24日习近平总书记《在上海合作组织成员国元首理事会第十六次会议上的讲话》【原文节选】夫利莫大于治,害莫大于乱。夫五帝三王所以成功立名,显于后世者,以为天下致利除害也。事行不必同,所务一也。夫民贪行躁,而诛罚轻,罪过不发,则是长淫乱而便邪僻也,有爱人之心、而实合于伤民,此二者不可不察也。——《管子·正世》     

怎一个“欲”字了得

社会上有些贪官贪得无厌，蚕食鲸吞国家资财，甚至甘冒“殃必及身”的风险。《老子》云：“罪莫大于欲，祸莫大于不知足。”老子是一个很豁达的人物，他把罪恶之源归纳为“世俗之欲”，把祸患产生归纳为贪而“不知足”。世界大文豪巴尔扎克也认为；“贪心，就好比一个套结，会把人的心越套越紧，结果把理智都封闭了。”这个比喻十分形象逼真。因此，《天下粮仓》中的二品粮道总督苗宗书要掉脑袋的时候也不得不承认：“我一生的前程毁在一个‘贪’字上了，这个‘字’真该千刀万剐。”人，生而有欲。但是，欲望一旦超过了理智、道德，超过了法…     

家有贪妻夫祸多——“贪夫人”现象透视

随着反腐败斗争的不断深入，一批又一批的贪官被揭露出来。人们从中不难发现这样一个现象，即大多数贪官的背后都有一个“贪夫人”。她们当中，有的默许贪夫多捞快捞；有的怂恿贪夫能捞则捞；还有的与贪夫配合“默契”，我收钱你办事；个别的甚至打着贪夫的招牌，抛头露面...     

唐太宗论“廉政”

为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。古人云：“百姓不足，君孰与足。”但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄！后嗣若贤，自能保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为蔽其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。舟所以比人君，水所以…     

戒贪篇

戒贪篇吴正中（其一）公则生明，诚则抚众；勤可兴业，俭可养廉。不受曰＂廉＂，不污曰＂洁＂；多占曰＂贪＂，受贿曰＂污＂廉者，民之表也；贪者，民之贼也。人贵廉洁，人贱贪污；为民官者，切切记之。为官一任，造福一方；一尘不染，两袖清风。做官只是一时一地，做人才...     

人生十乐

知足常乐：行也安然，坐也安然，贫也安然，富有安然；名也不贪，利也不贪，恬淡寡欲，清净无为，宁静致远。天伦之乐：天伦之乐是大自然赋予人类的～大享受。运动之乐：生命在于运动。莫偷闲，多劳动，勤活动，清晨慢走常坚持，体力活力能“永存”。助人为乐：把帮助别人当作最大乐事，则心情愉快，胸襟开阔，无疑会体健寿长。忘年之乐：忘年是活动的源泉。莫想老常思少，人虽老，忘年之交不可少。人老心不老，产生愉快、轻松、乐观，充满希望的情绪，延缓肌体衰老。忍让之乐：有忍性，事情才能成；有度量，道德才能高尚。在不触犯原则的小…     

戒贪三策

《醒世恒言》载:“薜录事(官名)于高烧昏迷中化为鲤鱼,跃入湖中,恰遇渔夫垂钓。明知饵在钩上,吞之必祸身,但禁不住香饵扑鼻,张口咬之,终被钓去。”作者点评曰:“眼里识得破,肚里忍不过。”这则“人变鱼被钓”的故事,真是入木三分,颇值得回味。纵观近几年反腐败斗争中纷纷落马的贪官污吏,大多是“识得破”却“忍不过”而吞下“利钩”祸害国家、殃及自身的。利诱面前“识得破”,缘何又“忍不过”,而终遭“被钓”之厄运呢?其原因只在一个“贪”字。先哲有言:“祸莫大于贪。”贪则智昏,不计后果;贪则心狂,胆大妄为;贪则“高烧发昏”,难以分祸福。殊不知,“自作孽,不可活”,自投罗网,想回头也来不及了。要“识得破”又“忍得过”,现     

官吏不可“数变易”

《资治通鉴》卷五十一载东汉顺帝时尚书令左雄上疏，录之于此：昔室帝以为吏数变易，则下不安业，久于其事，则民服教化；其有政治者，辄以玺书勉励，增秩赐金，公卿缺则以次用之。是以吏称其职，民安共业……今典城百理，转动无常，各怀一切，莫虑长久。谓杀害不幸为威风，聚敛整办为贤能，以治己安民为劣弱，奉法循理为不治。……监司顶背相望，与同疾，见非不举，闻恶不察。观政于亭传，责成于綦月；言善不称德，论功不据实。虚诞者获誉，拘检者离毁；……乡官、部吏，职贱禄薄，车马衣服，一出于民，廉者取员，贪者充家；特选，模调，纷…     

洗心

明代戏剧家高濂著有《洗心说》，其中这样警喻世人：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非．戒口莫谈他短，戒念莫入贪淫，戒身莫随恶伴。”     

人文荟萃

唐太宗言论以欲从人者昌，以人乐己者亡。为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。国以民为本，人以食为命。任官惟贤才。为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积财物自归之。正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。木从绳则正，君从谏则圣。木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲，而遣箭不直，非良工也。舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。以铜为镜，可以正衣冠；以古…     

“两会新声”

原杭州府署有这样一副对联：为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。     

你言我语

莫放过“富庙贪方丈”□严保林某地一骨干企业的部分职工联名举报厂长有经济问题，有关部门前往调查。就在群众翘首以盼时，这个被职工比作“富庙贪方丈”的厂长却在私下吹风：“看他们能查出什么名堂。我要真不干，只怕上头还不批哩！”调查后来果真没了下文。此类令职工...     

唐太宗劝官莫贪

唐太宗劝官莫贪文／姚平唐太宗执政后，对官场的腐败行为除依法从严惩处外，还常常用生动形象的比喻教育官员莫贪莫占。在这方面，有据可查的有四次。第一次是在他执政初时。唐太宗对侍臣们说，明珠十分贵重，如用它来弹雀，不是很可惜吗？人的性命比明珠还贵重，但“见金...     

反腐重在严惩

正古人云:国之疾莫笃于官私,法之功莫大于使私不行。严惩是反腐的灵丹妙药。严法惩腐,意在用严刑峻法遏制贪腐,其实质在于用法之强力对付、打击贪赃枉法者。正如洛克在《政府论》中所言:"在一切情况和条件下,对于滥用职权的强力的真正纠正办法,就是用强力对付强力。"铁腕反腐、严法惩贪,是历史的经验教训。综观我国古代反腐严惩成功者,尤以贞观、洪武两朝为优;姑息反腐者尤以宋代为甚。贞观之朝反腐,"枉法受财     

楹联集锦

为政戒贪，贪利贪，勿骛声华忘政事；养廉惟俭，俭己俭，还从宽大保廉隅。贪名亦贪，俭人非俭．（清·薛时雨题杭州知府署联）居家当思：清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于己。     

永不放弃

放弃，是一个贪头；永不放弃，则是一种信念！现实生活中，我们往往会自觉不自觉地选择前者，因此我们极易成为普通得没有一点棱角的人；而有些人却坚定得近乎掘强地选择了后者，这种人虽然是少数，但他们往往能赢得大多数人的掌声。     

祸莫大于不知足

罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。——《老子》四十六章说典释义:春秋时期,诸侯争霸,战争连年不断,给社会主产和百姓生活造成了严重灾难。     

黑老大们的官场魅影

廉政瞭望记者发现，黑老大与宫场的联系，按紧密程度可分三个阶段：第一阶段是寻找宫员充当保护伞，形态简单，属于买卖式交往；其次是在政治、经济方面与贪宫结成租售同盟，涉及更高级的政经资源；走上前台攫取行政权力则是第三阶段，往往发生于基层、村级“黑政权”。     

新加坡制度反腐与文化防腐对我国的启示

新加坡反腐的成功经验是制度反腐与文化防腐的最佳结合，其以德倡廉、以薪养廉、以规固廉、以法保廉的做法形成了一套完整的文化、制度、法制反腐体系，使得公务人员不想贪、不必贪、不能贪、不敢贪，取得了良好的反贪成效，对我国反腐倡廉工作有着重要的借鉴和启示作用，结合新加坡经验与我国实际，如何打造廉洁诚信的社会文化，培育和传播廉政精神；加强体制改革，为反腐倡廉保驾护航；以监督制约为重点，促进权力的规范运行，是新时期反腐倡廉工作的重要内容。     

新时期党员领导干部十忌

一忌改革思想不解放,莫把乱整当成开拓讲;二忌凡事盲目不求实,莫把客观当成保守讲;三忌重大问题不民主,莫把个人当成组织讲;四忌工作平庸不进取,莫把贪懒当成稳妥讲;五忌个人无利不干事,莫把率取当成合法讲;六忌人事调整不安心,莫把服从当成老实讲;七忌党的纪律不遵守,莫把制度当成破旧讲;八忌组织活动不参加,莫把涣散当成客观讲;九忌居功攀比不服气,莫把奉献当成吃亏讲;十忌淫荡赌博不务正,莫把违法当成开放讲。