火种──记河南省优秀共产党员、优秀企业家董建设

有一则古希腊神话这样讲到，提坦神普罗米修斯盗取了天上的火种，送给人类，并教会人类各种知识和技艺，触犯了众神之王宙斯的禁令。宙斯令暴力、威力二神用镣铐将普罗米修斯锁在高加索山顶的岩石上，让神鹰啄其心脏，心脏失而复长，如此循环往复，永远受难。 如今，在我们的身边，就有一位真正的普罗米修斯，他为了党的事业，为了国有企业的振兴，为了他崇高的人生理想，把自己当作火种，燃烧了自己，点燃了别人，铸造了一个短暂而辉煌的人生。他就是天广精神的创造者、原平顶山天广集团总经理、平顶山星峰集团董事长董建设同志。２００１年３月３１日他因病在平顶山市第二人民医院去世时，４８岁生日才刚过一个月。     

古村申报记

四年前,我跨出校门后来到武义县坦洪乡上坦村工作。我与上坦村很有缘,50年前爷爷就在上坦区委工作,父亲也出生于上坦。如今我又回来了,让我为这个文化古村做些实事,印象最深刻的就是负责申报省级历史文化名村。     

阴阳五行在中国彝族农业神祭祀与日本农业神祭祀中之异同

阴阳五行思想对中国彝族农业神祭祀和日本农业神祭祀都产生了重大影响.所不同的是,日本农业神祭祀中的阴阳五行观念,除受中国汉族影响外,又与日本民俗相结合,形成"山神与田神--三合原理和农业神的轮回".而中国彝族农业神祭祀中的阴阳五行观念,则与上古氐羌文化、中原文化相关,它既受汉族文化的影响,又保持了其民族固有的文化成分,故显示出与日本农业神祭祀不同的特点.     

楚国尚卜隆祀之风和祭祀神谱的地区差异

楚国尚卜隆祀之风,在同时代诸国中罕有其匹。凡重要的政治军事活动和出现疑问之时,楚人都要求占问卜。而与之相关的祭祀更是在楚人政治生活中有着十分突出的地位。随着楚国疆域的拓展和不同族群间文化的碰撞与交流,其不同地区的祭祀神谱也出现了明显差异:沅湘流域主要祭祀东皇太一、湘君、湘夫人诸神,江汉平原郢都一带注重祭祀大水、二太子等,淮汉上游地区则以北方、北公、北宗等神为重要祭祀对象。与之相应,各个地区对楚人祭祀的祖先"三楚先"的认知也不尽相同。     

萨岁是侗族先民越人首领--巾帼英雄洗夫人--自然土地神演为人神化的社会土地神

萨岁其神,是历经梁陈隋时期的侗族先民越人首领洗夫人,属自然土地神人神化的产物.由社神演为保境安民,佑人畜兴旺,五谷丰登的社会神.源于今两广交界地,时在唐代,随侗族先民迁居今地,系侗族的至高无上女神.     

护航“神六“回家——记北京市保安服务总公司海淀分公司驻北京航天城保安队

“神州九天揽月壮中华之威、创人类航天文明,十五硕果累累谱辉煌篇章、铸民族科技丰碑。”这是中国空间技术研究院全体干部职工热烈庆祝“神六”回家,在办公大楼悬挂巨幅标语的内容。“神六”自成功发射到顺利返航的日子里,给华夏儿女留下的那些经典瞬间是永远难忘的。作为海淀分公司担负北京航天城安全保卫工作的70名保安员,在这几天时间里,他们加班加点、文明执勤、尽职尽责,以良好的首都保安形象和优质的服务,圆满完成了党和国家领导人到航天城视察和“神六”舱体回家安全保卫工作,队员们面对这一振奋人心的历史时刻,热血沸腾,更加激励他…     

坦赞铁路纪念邮票发行

2006年是中非外交关系开启50周年，也是坦赞铁路通车30周年。为了纪念中坦赞人民的友谊和在经济建设、文化发展中的合作，纪念中坦赞的铁路建设者，纪念他们对中坦、中赞乃至中非友谊作出的贡献，对外友协特设计、印制一套6枚纪念邮票。     

南通市政协委员开展履职交流

<正>"互相交流一下自己履行职责情况,感受的确不一样,提了神醒了脑,只觉得肩上的担子沉甸甸。""相互比一比,发现了自己的不少差距,受到了很大触动。"……近日,参加完南通市政协委员履职情况交流会的委员们产生了这样的感慨。     

坦培拉绘画技法运用及艺术特色

产生于欧洲文艺复兴前的坦培拉绘画技术,在中国的学习和运用开始不久。本文主要介绍了鸡蛋坦培拉的技术和艺术特点,使得这一传统艺术逐步在中国运用和推广。     

千年信俗潮神祭

"八月十八潮,壮观天下无."农历八月十八不仅是最佳的观潮日,还是传说中钱塘江潮神的诞辰.海宁当地每年都要在这一天举办祭祀潮神仪式,祈求"浙水安澜""国泰民安".海宁潮神祭祀寄托着民众祈福纳祥的美好愿望,充分体现了沿江百姓不畏艰险、抵御潮害、祈求国泰民安的强烈愿望,传承至今,绵延不绝.2014年,潮神祭祀入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录.