李里：长衫先生

一年四季身着长衫;走路微微含胸,一手撩起长衫后襟,小步而趋;说起话来满口之乎者也……他不是鲁迅笔下的孔乙己,也不是古装戏里的演员,他是李里。     

年度人物:李里

事件:30岁的重庆人李里自称"天人",周围的人称他"长衫先生".这位四川师范大学视觉艺术学院的青年教师,在学校里讲"国学"时,学院的大教室连过道都挤满了人.李里穿长衫的理由有三:一是从小爱国,穿长衫是爱国精神从形式到内容的高度统一;二是感觉穿长衫飘逸,玉树临风,符合读书人的气质;三是认为长衫最能体现中国文化的本质--西装是上下两截,表现西方文化崇尚分析,而长衫从上到下浑然一体,正好符合中国传统文化提倡"中和"、"天人合一"的内涵.     

广西水利厅:未雨绸缪未了情

采访广西水利厅厅长李里宁出乎意料的轻松，他是那种平和、谦逊、健谈的人。“我任河池地委副书记时，分管过党史工作，可以说对你们的工作比较了解。”一句不经意提起的话语，像一条传递情感的纽带，把他和我们亲切地联结在一起。李里宁与水电有着不解的缘分。1968年他从广西大学电力系毕业后，在基层水电部门一干就是十几年。1994年担任广西水电厅副厅长，1997年3月出任广西水利电力厅党组书记、厅长。对事业的挚爱，对专业的妇熟，李里宁谈及广西水利业的建设和发展成竹在胸，滔滔不绝。新中国成立以来，特别是改革开放以来，广西水利事…     

从“孔乙己”想起

鲁迅笔下的孔乙己,是一个使人哭笑不得、又可笑又可怜、亦悲亦喜的人物。孔乙己是“这样的使人快活,可是没有他,别人也便这么过”。他身上穿着“长衫”,嘴里哼着“之乎者也”,还迷信“万般皆下品,唯有读书高”的封建教条。这一切,使他失去独立生存的能     

张群主川时的衣食住行

张群(１８８９-１９８９),四川华阳(今成都)籍人,１９４０年至１９４５年任四川省主席。张群仪表端庄,脸盘丰满,着装从不时髦。上班一身文官中山制服,衣扣井然;遇外事活动,西装笔挺,一尘不染;回到家中则长衫宽袖,十分随便。说到张群在家穿着随便,还听到一则笑话。某日早晨,张群穿对襟汗褂,面朝大门拈扯路边杂草。“大师傅,透鲜的茄子、黄瓜,要不?”张群抬头见是一胡须花白的卖菜农民,满眼渴求地看着他,忙站起拍拍手。“大师傅,露水还没有干,蒂蒂上还滴着浆呢。”农民继续向他兜售蔬菜。正在此刻,疏忽了的门卫追了过来,张群用目光示意他退回…     

瑶族称谓

荔波县瑶山瑶族 ,自称“董家” (to 55 mo55) ,意思是 :“我们是这种人。”布依族称之为“尤”( ou2 1 ,意为“瑶人”。因瑶山瑶族男子身着白色五指绣花齐膝短裤 ,汉族称之为“白裤瑶”、“花裤瑶”。荔波县瑶麓瑶族 ,自称“努侯” (nu55hou33) ,意思为“着我们这种服装的人”。水族称之为“谬六” (miou35lo55)意为“苗六人”。荔波县瑶埃瑶族 ,自称“东蒙” (tu 33 mu 33) ,意思是“我们是这种人”。布依族称之为“尤”( ou2 1 ) ,意为“瑶人”。因瑶族男子身着灰色长衫 ,汉族称为“长衫瑶”。望谟县油迈瑶族 ,自称“满” (ma 55) ,意思…     

罗少彦赴宴

1927年8月的一天晚上,几经国民党军蹂躏的南宁市,被满天乌云笼罩着。破烂萧条的街道上,行人稀少,格外冷清。在国民党广西后方第七军军法处陈设雅致的客厅里,摆好了一桌丰盛的酒菜。军法处长蓝呈祺身穿一件丝绸长衫,悠然自得地坐在沙发上。他竭力想装得斯文一点,但他那满脸横肉,总是露出杀气腾腾的凶相。不一会儿,一个士兵向蓝呈祺报告:“他来了。”接着几个卫兵把一个身材魁伟的人带进来。只见他身穿一套灰布衣裤,脸庞消瘦,双眼如炬。蓝呈祺一看到他的目光,心里就不由自主地打了个寒颤。他就是蓝呈祺今天专门设宴款待的“客人”、中共南宁地…     

高举邓小平理论旗帜 做好跨世纪统战工作——访十五大代表、省委统战部部长陈官权

高举邓小平理论旗帜做好跨世纪统战工作———访十五大代表、省委统战部部长陈官权□李里陈官权同志参加十五大回来后，便及时地向统战系统各单位传达十五大精神，并结合四川统战工作实际筹划宣传贯彻落实问题。今年真可谓“换届年”，继省内各民主党派、工商联、宗教团体...     

梁漱溟与乡村建设运动

一梁漱溟是中国近现代史上极富世界性影响的人物之一。作为一位中国前途的探索者,他毕生都为救亡图存的民族大业而奋斗。见过梁漱溟先生的人都这样描述:他身材矮小,态度谦和,四季长衫不离身,大大的光头,深邃宁静的眼睛,倔强不屈的嘴唇,低沉而有力的声音,严肃庄重的面孔,体现着一位“儒者”所特有的人格魅力。所有这一切为人们塑造了一个安静的、沉着有力的形象,这种形象与他终生宣传的传统文化不谋而合。     

在“大”字与“小”器间感悟人生

身着紫红色丝绸唐装短袖，外套无袖黑色长衫，略显斑白的头发随意束在脑后，不久前的一个盛夏，被誉为“台湾微雕第一人”的陈逢显先生儒雅亮相西安。     

大师的祈愿——记台湾著名国画大师欧豪年的“世博情”

那是一个雨后天晴的下午，在上海世博园内的“世博轴”上，一群游客正围着一位身穿长衫的鹤发长者。老人面对着享有“东方之冠”美誉的中国馆，时而凝视，时而动笔。这位正在素描者就是台湾著名的岭南派国画大师欧豪年。     

大师的底气

<正>民国建立后,辜鸿铭在北大讲授英国文学,身着一袭枣红色的旧马褂、破长衫,瓜皮小帽后面留着一条久不梳理的辫子。他竭力为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。他狂放古怪,极尽尖刻甚至詈骂的嘴巴,把中国骂了个遍,骂得中国简直没有好人。用他的话说,当时中国只有两个好人,一个是蔡元培先生,另一个就是他自己。他首先开骂的是袁世凯,骂他本是一穷措无赖也,"人谓袁世凯为豪杰,吾以是知袁世凯为贱种也。"不仅如此,辜氏还骂过李鸿章、     

公仆与“情仆”

“公仆”这个词 ,如今无人不知它的含义。它的表义是为公众服务的人 ,它的喻义则指各级领导干部。这个“仆”字多形象啊 ,使人一接触到脑海里便浮现出从古而来勤勤恳恳的那些长衫短衣们。当干部的若这般地为人民服务 ,那真叫人感动 ,这个“仆”字便有着今非昔比的内涵和意境。然而如今这个“仆”字在一些自诩为“公仆”的官员身上已产生了种种错位 ,其中之一便是沦为“情仆”。一般的人之常情是不足为患的 ,需要警惕的乃是以下三种 :　一种是“亲情”之仆。古来就有“一人得道 ,鸡犬升天”之谚 ;如今又纷纷听到“一人当官 ,家族享福”之谣。…     

抹掉传奇色彩看包拯

包拯其实长得并不黑。 1037年春天，安徽天长县官道上，出现了一个风尘仆仆的白面书生。他一袭长衫、几件行李，谁也想不到，这就是新上任的县令包拯。     

[评论]先生之风泽被后人——电视连续剧《民主之澜》观后

凡是读过中国近现代史的人对《开国大典》这幅油画都不陌生,那位站在毛泽东身边戴瓜皮帽、穿布衣长衫的银髯老者,一派仙风道骨。他,就是我的四川老乡,第一届中央人民政府副主     

文化吧里的“她状态”

有音乐,有酒,还有很多时尚或另类的人,这是人们对酒吧的最初印象。但近些年来,一些被称之为“文化吧”的地方笋牙般冒了出来。它们各具特色,各有主题,或前卫或传统,把文化研磨在酒吧的空气里弥漫开去……最重要的是,我们能在这里看到一些普通的,和你我一样的并不另类的女人。她们来了,去了,简单惬意,轻松平和如门上轻响的铃声。 一个周末傍晚,我们来到后海的帽儿胡同,在“那里”和“过客”酒吧,结识了做杂志的洁,自由摄影师吴怡,外企的Judy和普通的工薪族李里。在这个普通的夜晚,我们看到的是她们工作之外另一种女人的姿态……     

何以视谎为真

撰文指出 李洪志以极其险恶的政治目的到处兜售、推销他的“法轮大法”,其中散布了许多歪理邪说。 “歪”在哪里,“邪”在何方?可用三句话概括:一是谎话连篇;二是荒诞不经;三是荒谬绝伦。 在言论与行为上是谎话连篇,比如他所宣扬的真善忍,他和他的忠实骨干分子,就从没有信守过。在常识上是荒诞不经:比如散布地球有多少次爆炸,他能推迟爆炸时间;他李洪志具有移物、隐身等神功;甚至竟把“光年”与时间概念、“核裂变”与“核聚变”混为一谈。在理论上是荒谬绝伦。李洪志的“救世说”、“宇宙观”、“人生观”、“生命起源说”等等,都是     

张澜的“四勉一戒”

在开国大典的天安门城楼上,一位留着长须,身穿长衫、头戴瓜皮帽打扮的老人,尤其引人注目。他就是中华人民共和国副主席张澜。张澜一生清廉节俭,两袖清风。1917年,张澜任四川省长,主政期间,夫人、老母及其亲人,仍在家乡过着日出而作、日落而息的农家生活。其四弟曾请求在他的政府机关中谋一低职,遭断然拒绝,并谆谆相劝道：＂我不能任用亲人,你在家中务农并奉养老母亲最好。”     

张澜：从四川政界首领到共和国副主席

1949年10月1日,在新中国的开国大典上,簇拥在毛泽东主席身边的党和国家领导人中,有一位身穿长衫胡须飘然的老者,他就是中央人民政府副主席张澜先生。作为新中国三位非中共党员副主席之一的张澜先生,时任中国民主同盟主席。中国民主同盟的前身中国     

聂耳在云南省立第一师范学校

人民音乐家聂耳逝世四十四年了,我早就想写一点纪念他的东西,但一直未能如愿。多年来,每逢休假,我都要到守信(聂耳原名)的墓地去看看。有时低首徘徊流连于墓地;有时侧卧墓旁,仰视雄鹰翱翔太空,远眺滇池的碧波银帆;有时凝思遐想,神驰扶桑鹄治海滨。这时,守信的模样便会活生生地浮现在我的眼前:他头戴一顶深灰色的毡帽,身穿一件雅布长衫,脚上穿一双