清廉:边界的共构及其典型风险

政治生态意义上的清廉,围绕权力廉洁性,由政治系统、社会系统共同建构其基本的边界。一方面,清廉是社会系统对政治系统的"他律性评价",具有"他者"属性和"他律"价值。另一方面,清廉也是政治系统"自律性约束",具有"自我"的属性和"自律"价值。社会系统、政治系统共构清廉边界,其中,存在着失真整合、过载型塑、自滤固化、过滤失衡等典型风险。     

新时代优良文化生态建构的思想政治教育路径探析

文化生态是文化运行方式和人生存方式的动态呈现,更是涵养强大文化软实力的前提条件。思想政治教育的人文文化属性不仅在现实生活中受到文化生态的建构和影响,也决定了文化生态要素的时代性、现实性和有效性。通过思想政治教育建构优良文化生态必须要在明确亚文化与主文化、落后文化与先进文化、大众文化与精英文化、传统文化与现代文化、外来文化与本土文化的紧密关系和相互作用的基础上,通过意识形态底线的守护、亚文化的改造、不良社会思潮的抵制、传统文化的批判继承和网络技术的时代运用为切入点和突破口,实现主流文化为主导的文化生态价值生成。     

论廉洁政治生态的价值维度与构建理路

廉洁政治生态是指为了实现政治清明的价值目标而试图构建的一种风清气正的政治生态环境,是以干部清正、政府清廉和政治清明等价值维度呈现,并以"清"作为首要价值而贯穿于为政、行政和执政之中的政治生态系统图景。廉洁政治生态的构建,需要在价值观上涵养人民利益至上的价值源头,在举措上全面推进依法治国与全面从严治党,在方法上坚持"破""立"结合。     

浅析思想政治教育文化生态的优化——以对精英文化和大众文化的合理建构为着眼点

精英文化和大众文化是思想政治教育文化生态的两个重要组成部分,要实现思想政治教育文化生态的优化,就要对两者进行合理的建构,实现二者的协调发展。目前,在思想政治教育的文化生态中,精英文化和大众文化的发展在不同程度上都面临着一定的困境,我们要采取相应的措施,使精英文化和大众文化走出这种困境,从而促进思想政治教育文化生态的优化。     

论当代中国马克思主义和谐思维的和平建构功能

当代中国马克思主义和谐思维为探索世界和平与发展问题提供了科学的方法论指导,其和平建构功能有助于化解和遏制因经济、政治、文化等矛盾而引发的冲突和战争,表现出现实的经济功能、政治功能和文化功能,体现了指导和平理论建构以及和谐社会、和谐世界建设的战略价值.     

生态文明建设视野中的思想政治教育价值

在生态文明建设中,以培养"生态人"为目标旨归的思想政治教育生态价值起着重要的个体生态思想启蒙作用:培养生态意识、建构生态责任感和树立科学的人文观.要在学习贯彻科学发展观的过程中,加强生态思想政治教育建设,推行生态教育的全民性和终身性,重视生态文化建设.     

生态政治视阈中的参政党建设

生态政治理念的合理嵌入,正在改变着既往的政治发展目标、制度安排、决策议题和表达渠道,进一步彰显了政党的功能价值。在中国的政治发展中,随着建构"生态文明"共识的形成,参政党一方面获得了发挥其功能价值的重要契机,但同时也面临着如何通过自身建设来增强政党的合法性资源,以更有效地体现生态政治历史要求的问题。     

民主文化视角：对认识民主内容和价值意义的再探

民主文化是政治文化的核心内容，民主既是文化层面的民主具有价值性，也是制度层面的民主具有工具性。民主政治建设具有条件性，是文化层面与制度层面的统一，是价值性与工具性的综合体现。民主政治作为人类政治文明的核心内容，从其发展的现实和趋势来看，我们应当更加注重文化层面的民主，理解民主的内涵和价值意义，发挥其政治文化层面的巨大作用。     

马克思主义环境哲学视域下的生态文化自觉

生态文化体现着人类对自身与生存环境互动关系的认知,是生态文明时代的基本价值观。生态文化自觉在传统的道德觉悟、道德重建层面研究基础上,将生态文化建设拓展到人类价值的考量领域,是对生态文明时代精神价值研究的整体创新。马克思主义环境哲学为生态文化自觉提供了新的探析路径,它在新的视域下实现了本体观、价值观和方法论、认识论的辩证统一。     

农村生态秩序构建中农民主体地位缺失探因

农民既是农村生态秩序的缔造者,又是农村生态秩序的直接受益者。为实现人与自然的和谐目标,构建符合时代发展需求、增进未来社会福祉的农村生态秩序,必须充分发挥农民的主体作用。但是,由于农民自身的物质贫困与文化贫困、城乡二元体制的局限、民主制度的不健全、立法与司法执法的不完善与公共设施的缺乏等原因,造成当下农民主体地位在政治层面、利益层面、生态层面和文化层面的缺失。剖析农民主体地位困境的成因是在实践中解决这一重大矛盾的基础。