家族主义伦理:传统中国腐败的文化之维

传统中国社会是一个重血缘、分亲疏、序尊卑的伦理社会,同财共居组织大家庭为国家法律及社会主流观念所肯定,家族主义伦理强调家族成员之间的经济互助,尤其是家族中优秀成员对其他成员在经济上的帮助,由此,官员理所当然地负有供养家庭、帮助宗族中贫弱族人的道德义务。来自家族的需索和对家族的回报构成许多出身贫寒的官员沉重的经济负担,致使其俸禄远远不够支出。基于家族的经济负担成为传统社会官员腐败的动因,贪得无厌的贪官以之为肆无忌惮腐败的借口,而那些律己甚严、持身清谨的官员也不得不在体制默许的范围内收取一定灰色收入,以周济亲族和应对人情来往。在传统社会,权力监督机制的失灵为公权力寻租解除了制度上的束缚,家族主义伦理则一定程度上为腐败解除了道德束缚。家族主义伦理仍构成当今中国腐败多发的催化剂,遏制腐败不仅要构建监督、规范公权力运行的有效机制,也须从文化上正视、治理家族主义伦理。     

科学发展观维度下的环境伦理及其价值观创新

现代环境伦理理念作为一种新的伦理价值观和社会价值观,与“坚持以人为本、全面、协调、可持续”的科学发展观,构建和谐社会,建设资源节约型、环境友好型社会在价值和目标上存在着一致性。要立足中国可持续发展的实际和特殊国情,继承中国传统文化,整合环境伦理的各个流派,实现环境伦理的观念和理论创新,突出其应用性和实践性,为环境友好型社会的建设提供环境理论支撑。     

论“三俗”文化对青少年的负面影响

“三俗”文化的流行,扭曲了社会的主流价值,颠覆了人们的道德底线,造成了人们价值虚无,给广大青少年带来了巨大的负面影响.本文从“三俗”文化的界定入手,分析了三俗文化对青少年传统文化的继承和发展、社会主义核心价值观的塑造、青少年的人生观树立和良好心理素质培养等四个方面带来了负面影响,从而提出政府、媒体、青少年三方面共同着手,消除三俗文化对青少年的负面影响.     

心理健康教育的文化基础和价值目标探析

“和”是中国传统文化的源流,也是中国文化的内在精神和显著特征.“和谐”是中国当代社会的价值目标.心理健康教育应根植于中国传统的“和”文化基础之上才具有鲜活的生命力.在“和”文化的基础上,心理健康教育所追求的价值目标是:以实现个体身心和谐为根本,以建立人际和谐为核心,以促进社会和谐为最高目的.     

中国传统孝文化在青少年德育中的作用——由青少年孝道缺失引发的思考

孝文化是中国传统文化的核心内容,但由于受市场经济和西方文化及价值观的影响,一些年轻人孝意识淡漠已成为社会的一大隐忧.解决的途径:一是重视孝文化校本课程的开发；二是发挥学校德育主渠道作用；三是发挥学校、家庭和社会的合力作用,建立“三位一体”的孝德教育模式,把孝文化作为学校德育的重要内容,使其在当代青少年德育中发挥作用.     

道德建设应从优秀传统文化中汲取养分

中华优秀传统文化中蕴藏着丰富的道德文化资源,可为现代社会道德建设提供丰富给养。优秀传统文化是道德建设的文化基础,道德伦理是优秀传统文化的核心内容,道德建设必须紧密结合传统文化基因。为此,我们必须充分发掘优秀传统文化的当代价值,使之与培育社会主义核心价值观、青少年教育及文化产业发展等方面紧密结合。     

社会主义核心价值观与传统价值观的伦理互通与哲学契合

以儒家伦理规范和价值理念为核心的传统价值观所涵盖的天下为公的价值理想、德治伦理和人本精神,与中国特色社会主义在国家层面的价值目标、在社会层面的价值取向、在公民层面的价值要求存在着伦理上的互通。传统价值观将系统性思维植入人对宏观宇宙及社会的整体性认知,确立了自然与人文、个人与社会的系统联系,与社会主义核心价值观倡导的和谐、民主理念具有高度的哲学契合。     

现代化与文化重建

一、“现代化”对传统中国的挑战“现代化”自二次大战以来成为一个广为流行的概念。关于现代化概念的定义,学术界众说纷纭,但其共同点仍是显而易见的———多以“科技知识”和“社会变迁”为要旨,强调人类与空间环境（自然、社会）以及时间环境（传统、现代）的协调。我们由此可大致上把“现代化”理解为一个人类在科技革命的激荡下社会转型的全球性社会变迁的过程和所要达到的水平。文化模式表征一种文化的特定的价值取向和主导精神。关于中国文化的主导精神和价值模式,梁漱溟用“伦理本位”四个字作了简明精辟的概括。中国传统文化以儒家…     

新媒体对青少年价值观形成影响的调查

新媒体来势汹汹,铺天盖地始料不及,一夜之间改变了我们,尤其是青少年的生活方式,特别是对青少年的价值观形成带来了不可估量的冲击和影响。为了确保青少年价值观健康形成,首先要:第一,优化媒介环境。当前的媒介环境存在着媒体引导偏移、文化煽情引导、报道失当等伦理错位。建立健全青少年价值观形成中新媒体信息监管机制,对新媒体的价值影响实施有效的监控和合理的引导,以先进的文化和思想给青少年健康成长创造新媒体环境。第二,提高青少年新媒体媒介素养。作为生存在数字化一代的青少年来说,媒介素养的高低尤为重要。通过引导的方法和新媒体伦理教育,强化青少年的媒体道德意识和法制观念,促使青少年树立自律意识和正确使用新媒体观念,培养和提高青少年拒绝诱惑能力,自觉遵守媒体规范与道德,合理使用新媒体。第三,以新媒体为平台,构建价值观引导网络。新媒体为青少年价值观引导提供了广阔的平台,其虚拟性和匿名性为传统价值观引导提供全新的视角。加强平台网站文化建设,凸显主流文化,增强主流文化吸引力和感召力,使价值观引导新媒体平台成为满足青少年需要的主渠道和主窗口。第四,加强高中阶段青少年使用新媒体的引导。     

论彝族传统道德价值观

彝族的道德价值观是彝族传统文化中的重要部分。彝族的传统社会是一个泛道德主义的社会,在这个社会中,任何个人的言行都严格地受道德价值的制约和影响。因此,彝族传统文化的价值取向是以道德价值为核心,由它向外衍射,涉及所有社会活动。 一 (一)尊君敬长 解放前彝区大多是家支统治的社会,因此彝族伦理的最大特点便是以家支为本位。在以家支为本位的彝族社会中,所有一切社会组织均以家支为中心,人与人的关系亦由家支关系扩大而成。所谓家支,是指保持着某些氏族组织残余的父系血缘集团和家族。在形式上它仍具有原始社会末期父系氏族组织的一些特征。由彝族家支衍射出来的道德价值观,首先便是尊君敬长的价值观念。千百年来,在彝族社会里,以家支血亲为凝聚,以尊君敬长为核心的伦理价值观成为维系整个民族的纽带。     

中国传统经济价值观负面作用与建构社会主义市场经济价值观

价值观是社会文化的核心，是一种具有主观性、可选择性和传承性的社会意识，它主要以伦理或审美的情感，包括人的主观欲望、兴趣、态度、意志的满足为基础。经济价值观是一定经济结构中的人对经济客体的价值观。经济价值观是经济结构、经济运行方式的内在灵魂，是社会文化价值观的重要组成部分，也是文化环境的主要支柱之一。中国是一个有着悠久文化传统的国家，其经济价值观带有传统的明显特征，这必然会在社会经济发展中产生深刻影响。所以，考察传统经济价值观对中国经济的影响，对于建构社会主义市场经济的经济价值观，推动中国经济发展…     

孔学伦理政治的理论维度

天命、德、礼是中国上古社会政治文化的内质,也是孔子确立理想社会与政治的三个理论维度。正是在寻求和“损益”传统政治文化价值资源的过程中,孔子架构起以仁为价值原点、以心性伦理为价值工具和以政治伦理为价值目的的伦理政治理论模型。     

涌浪中的理性审视——快餐文化与青少年价值观教育

当代生活正以日新月异的速度变化着。“快餐文化”在成为青少年文化的重要潮流的同时,也对青少年价值观教育提出了新的挑战。价值观教育要把握时代发展的脉搏,要与时俱进。在“快餐文化”流行的背景下,如何使青少年在五光十色的文化快餐氛围中建构起健康向上的价值观念,引领青少年正确的阅读习惯和健康的文化活动,拓展富有人文性、人性化、走进青少年心灵价值观教育的新途径,是青少年价值观教育工作要认真面对的严肃问题。     

读经热的冷思考--中国传统文化对青少年成才的积极与消极因素解析

时下在全国各地纷纷兴起的读经热潮,被认为是在市场经济条件下帮助青少年成才的一种有效举措。实际上,这种“读经诵文”的文化复古并不会绝然带来青少年的健康成才,问题的关键在于如何分析传统文化中的积极性与消极性的矛盾,强调青少年本身的主体性因素与主体性价值的觉醒。因此对于中国传统文化,应看到其多元性和复杂性,合理解析传统文化中的精华与糟粕,取其精华,弃其糟粕,努力寻求用传统文化促进青少年成才的有效途径。     

科学发展观视域下中产阶层文化价值取向解析

改革开放以来，中产阶层形成了多元文化价值取向，打破了传统的“二元分割”的伦理模式，生产伦理和消费伦理在体现主体创造性和主体意识的层面上统一起来；表现出极强的个性化及主体意识；中产阶层的“利益”追求和“价值”追求之间存在密不可分的联系;职业中的矛盾型人格导致中产阶层价值观方面的不和谐和矛盾性。为了更好的发挥中产阶层良好的社会示范作用．维护社会稳定，应该整合中产阶层多元文化价值取向，弘扬中华民族优秀文化，吸收西方先进文化，以社会主义核心价值体系为指导．增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力．     

大众消费价值取向与我们时代的精神抉择

资本逻辑中的“物”渗透着一种具有普遍性的自我意识,大众消费价值取向不自觉地受到这种抽象力量的统治.即“物”的符号隐喻表征了“非神圣形象”控制下的价值追寻和欲望释放,它既具有在“面子”消费观影响下为个体价值正名的“拜物教”特征,又在一定程度上影射了在西方与民族传统文化影响下中国大众消费价值取向的特殊“幻象”.因此,大众消费价值观的社会重构离不开理性精神的自觉和对当代文化生产的现代性反思.     

论青少年网络诚信的多元价值

青少年网络诚信多元价值分析蕴涵伦理与实证的双重意义.青少年网络诚信价值具有多元结构,由社会价值、经济价值与主体性价值所构成.在哲学层面,网络诚信价值是目的性价值与工具性价值的统一；在经济学层面,网络诚信价值要借助于“影子价格”或机会成本予以衡量.     

论社会主义核心价值观基本内容的理论内涵与伦理意义

社会主义核心价值观基本内容的理论内涵指社会主义核心价值观基本内容所蕴含的道德范式、政治方向、文化基础、伦理基础与结构等,是其构成理论维度上的内在逻辑、思维结构和文化倾向。社会主义核心价值观基本内容的理论内涵主要有:核心价值观基本内容的社会主义倾向;核心价值观基本内容的中国特色;社会主义核心价值观基本内容的个体与社会一体的伦理基础;核心价值观基本内容的中国社会范式自信;核心价值观基本内容的个体发展与社会一体的伦理范式。中国社会主义核心价值观基本内容具有重要的伦理学历史意义,是中国社会范式自信的重要体现。     

哲学传统与教育传统的契合

研究中国教育以及传统,溯源其文化根源和哲学内核,道家的自然论说及儒家的中道传统便是其主流。道家文化以其特定意义的自然之"道",强调教育应该合乎"自然";儒家文化注重社会伦理,强调"学道"之核心。然而,社会的进程乃传统与现代不断冲突和演化的过程。康有为"学为时异"的"经世致用"教育观以及五四时期"中学为体,西学为用"的教育理念堪称中国近代传统教育典范,促成了中国教育的本土化和现代化,诠译了中国哲学传统的教育使命。     

传统蒙学与社会核心价值观关系论析

传统的蒙学与现代的社会核心价值观作为两个独立的价值观念体系,二者是传统与现代的交汇,既有着契合性也有着差异性。其契合性主要表现在共同的社会伦理基础、文化的连续性以及共通的民族伦理价值。而差异性主要体现为专制与民主、等级与平等以及依附与独立三个方面的冲突。为了更好地发挥传统蒙学与社会核心价值观的价值,必须寻求二者相互推进的路径。立足在传统蒙学与社会核心价值观二者差异性和契合性共存的现实情况下,树立蒙学功能有限的理性思维,明确蒙学对于塑造人文情怀与家庭伦理的功能与实践方式,以自我民族的亲情伦理与心理伦理为基础,践行社会主义核心价值观,促进二者协同推进。