保持共产党员先进性贵在“较真”

要使广大党员"长期受教育、永葆先进性",就必须在"真学"上动脑筋.在"真纠"上做文章,在"真干"上下功夫.     

"三个代表"重要思想和邓小平理论的内在同一性

"三个代表"重要思想与邓小平理论的同一性在于它们是统一的中国特色社会主义的理论体系,有着共同的理论形态、共同的政治立场、共同的思想路线.     

"本体""真理":是或非

任何哲学理论都以"本体"为"基"而立,反本体论的后现代主义哲学同样有自身的"本体论承诺"."本体"作为人为了自身的存在而对世界"归一"的认识,与真理胶着在一起.对"本体"真之判定,如果在波普证伪理论的原则下,宜取新历史主义学派的夏佩尔的立场,即当"本体"在三大真理论视域皆为真时为真.据此,"本体"虽在融贯论和实用主义真理论视域内为真,但由于在符合论尺度下不为真而非真.这既表明后现代主义哲学反本体论倾向具有一定的合理性,又不表明这种倾向的全然合理性.因为,"本体"非真并不能对人对"本体"的需要构成否证.但"本体"非真的判定表明"本体"及哲学理论的归宿不是"科学",而指向人是其所未是之应是;"本体"及哲学理论的非惟一性,彰显着其内在的"宽容精神";哲学文本之"本体"理解的"一定之不定"的多样性,均具"合法性".     

论促进人的全面发展的根本指导方针--从邓小平的"四有"新人到江泽民同志的"三个代表"

江泽民同志<七一讲话>中提出的"不断推进人的全面发展"的论断是对马克思主义理论的重大创新和重要实践.促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求,培养"四有"新人与实践"三个代表"是促进人的全面发展的根本指导方针.     

"正确处理人民内部矛盾"理论中的三对政治学范畴解析

"人民"与"敌人"、"民主"与"专政"、"民主"与"集中",是广义"正确处理人民内部矛盾"理论中贯穿始终的三对重要的政治学范畴.第一对是第二对的前提,即首先必须分清敌我类属;第二对是对第一对交待,即正确处理人民内部矛盾必须用"民主"而不是用"专政"的方法;第三对是对第二对的自然延伸和深化说明,即正确处理人民内部矛盾所用的这个"民主"方式到底是个什么样的"民主"方式.三者之间是一个逻辑上的循序渐进关系.如果这三者能够构成一个稍成体系的理论形态的话,那么它在实践中的关键就在于"集中"--集中于离开了集体领导原则"个人意见",还是集中于坚持了民主政治生活原则的"正确的意见".     

"三个代表"揭示了党的先进性的真谛

"三个代表"是对中国共产党的先进性的集中概括,始终做到"三个代表"是加强党的先进性建设的根本要求.江泽民"三个代表"重要思想为加强党的先进性建设提供了强大的理论武器.     

论人的全面发展与"三个代表"的辨证关系

"三个代表"就是在建设有中国特色社会主义新时期,以加速发展先进生产力,提高物质文化生活水平,用先进文化教育公民为目标,达到实现人的全面发展的根本目的,涵盖和囊括了人的全面发展理论.实践"三个代表",是为了实现人的全面发展创造最重要的主客观条件.     

马克思主义意识形态信仰何以可能

在意识形态领导权逐渐上升为第一领导权的信息网络化、政治生活文化化社会,马克思主义意识形态上升为信仰的理论逻辑成为"应然"。而任何信仰都是在主体理性认知的前提下,并实现感性情感上的认同,最终在主体内心中形成难以撼动的绝对地位。因此马克思主义意识形态要成为信仰的可能条件就是要有主体在理性上的认知即是相信,还要达到感性上的认同即是信奉。马克思主义意识形态的真理性和科学性彰显"事实之真",其人民性与阶级性又彰显"价值之真"。"事实之真"与"价值之真"共同回应马克思主义意识形态信仰何以可能。     

以"三个代表"思想为指导推动21世纪党的理论创新

理论创新是中国共产党不断取得胜利的一个法宝,是党的思想路线的核心内容,是搞好党的建设的基本前提,关系着执政党和国家的兴衰成败与前途命运;"三个代表"思想是新世纪党的理论创新的根本指导思想;理论创新的基点在于深入了解"世情"、国情和党情.     

试论"三个代表"重要思想的先进性

本文结合我们党对自身经验的总结,阐释了先进性与党的先进性、"三个代表"重要思想与保持党的先进性的关系,着重阐述了"三个代表"重要思想蕴涵的先进性及理解和把握先进性应注意的问题.     

坚持与时俱进是贯彻"三个代表"重要思想的关键

"三个代表"重要思想是我们党与时俱进不断探索的理论成果,坚持与时俱进是贯彻"三个代表"重要思想的关键.与时俱进,就是党的全部理论和工作要体现时代性,把握规律性,富于创造性.     

毛泽东"实事求是"思想探析

"实事求是"是毛泽东思想的精髓.毛泽东"实事求是"思想理论的确立、发展和坚持不是一帆风顺的,而是经历一个复杂曲折的历史过程.探索这一历史过程,我们可以从一个侧面体会到毛泽东思想的伟大.在新的历史条件下,我们要与时俱进地将"实事求是"思想向前推进.     

"三个代表"重要思想对马克思主义党的学说的理论创新

"三个代表"重要思想继承和发展了马克思主义,尤其体现在党的学说领域.在党的性质、党的政治纲领的研究领域,在重新确立党的学说和党的策略问题上,在正确认识我们党的历史、明确新时期党的建设总目标方面都实现了重大的理论创新.     

江泽民"七一"讲话的理论创新

理论创新是中国共产党充满勃勃生机的体现.江泽民总书记的"七一"讲话通篇贯穿理论创新的精神,是对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的又一新的重大发展.学习和研究江泽民"七一"讲话的理论创新精神,对搞好党的建设、加快社会主义现代化建设具有重要的深远的历史意义.     

实践"三个代表"重要思想加大反腐倡廉工作力度

腐败行为是同"三个代表"相对立的,它严重阻碍社会生产力的进步,影响先进文化的发展,损害广大人民群众的根本利益,破坏党同人民群众的血肉联系,是影响我们党实践"三个代表"重要思想的主要障碍.能否最大限度地遏制和消除腐败,关系到我们党能否实践"三个代表"重要思想.     

"现实人类发展困境"的当代破解

马克思基于对"现实个人"发展状况的深入研究,深刻揭示了资本主义国家中存在着"现实人类发展困境"。习近平"以人民为中心"的发展思想,正确把握中国特色社会主义新时代新特征新要求,为实现中国人民乃至世界人民的发展提供了全新的科学思想指导,对于促进"现实人类发展"具有共同价值。     

马克思主义学风建设与实践"三个代表"

是否发扬马克思主义学风关系到党的事业的兴哀成败.要真正实践"三个代表",必须继承发扬马克思主义学风.继承发扬这种学风是实践"三个代表"的内在要求和题中应有之义,是历史经验的科学总结和客观现实的迫切需要.当前,在发扬马克思主义学风、实践"三个代表"时,有几个问题必须引起我们重视.     

论"三个代表"思想与中国共产党理论创新

理论创新是中国共产党解放中国、发展中国的客观要求.时代前进需要理论创新,党的事业发展需要理论创新.中国共产党诞生80年的历史,就是一部创新马克思主义理论的历史.这部历史一再向人们表明,能否在实践中创新马克思主义,不仅关系到马克思主义本身能否永葆生机和活力,而且是中国共产党始终坚持"三个代表"思想、永葆先进性的永恒课题.     

"善"的客观性和主体间性--一个元伦理分析

"善"是伦理学的基本概念.许多伦理学体系以"善"的客观性为基础,确立伦理判断的真理性和普遍性,但是忽略了"善"的概念在提供社会凝聚力方面的功能."善"的客观性既是一个过强的假设(引入了不必要的假定),又是一个过弱的假设(无法解释伦理方面的社会凝聚力).应该以主体间性的"善"取代客观性的"善",以共识取代真理,以家族相似取代普遍性.     

马克思的哲学在苏俄的历史命运--莫斯科大学副校长米诺洛夫访谈录

长期以来,关于马克思及其理论在俄国有两个神话,一是马克思本人成为"弥赛亚"般的英雄神话,二是他的理论成为观念的神话.自上一世纪80年代以来,马克思及其理论经历了作为改革的指导思想,到被视为导致俄国崩溃的错误思想的代表者的转变过程.目前在俄国,对马克思理论的认识有五个流派.近些年马克思理论研究又有复苏,一些学者主要研究"后苏联的马克思主义"问题,运用马克思理论遗产研究全球化问题,社会主义发展前景等问题.