对“考研热”中的大学生自我价值观的反思

大学生作为备受社会瞩目的高智力青年群体,是社会进步的重要推动力量。进入21世纪,大学生中流行的“考研热”折射出其自我价值观上的深刻变化,使我们不得不对当代大学生进行重新审视。     

试析当前大学生人生态度的主要类型——兼论开展人生观教育要注意的问题

<正> 对人生的意义怎样理解,以什么样的态度对待人生,这是每个人都不能回避的问题。对此做何回答,关系到一个人能否有意义地度过自己的一生。研究当前大学生人生态度的状况,对于在大学生中有效地进行人生观教育,具有重要意义。一、当前大学生人生态度的主要类型1989年11月,以“你认为当前大学生人生追求的主要倾向是什么”为题,我请华中理工大学八八级330多名本科生作答。据301份有效答卷统计分析,有以下六种主要类型。(一)渴望完善自我,以待报效祖国。持这种看法者,占答卷人数36%。一名学生这样写道:“当前大学生所追求的是认识自我,完善自我,在不断的奋斗和追求中认识自己对于社     

析西方非理性主义对中国大学生的影响

现代西方非理性主义是一种反理性、反科学的唯心主义思潮,1989年动乱之前,在中国大学生中广泛传播,造成许多不良影响.探讨现代西方非理性主义思潮在我国大学生中的传播、影响,有的放矢地做好青年学生的思想政治工作,有重要的现实意义.(一)近10年来,现代西方非理性主义在中国大学生中的传播,形成一个又一个热点,其中影响较深的有三次:第一次是1980年至1983年的"萨特存在主义热".1980年5月《中国青年》杂志刊登的潘晓来信《人生的路啊,怎么越走越窄?》提出了"主现为自己,客观为别人"的人生公式.大学生思考的焦点被引向"自我"和"个性"的发展问题."追求自我价值的实现"成为大学生的热门话题.与此同时,有人在全国许多地方做了"自我设计成长法"巡回报告.存在主义大师萨特     

青少年家庭教育中的“父亲缺位”问题管窥

审视与反思"父亲缺位"问题,不难发现父亲参与教育的主要问题在于父亲自身家庭教育的角色错位、父子之间难以逾越的心灵鸿沟、父亲理想自我与现实自我的冲突与失衡、父亲参与教育的价值认同缺失。封建传统文化的桎梏、职业结构与生存需求的管控、父亲对自我角色的遮蔽成为"父亲缺位"问题的掣肘。伴随对父教归位的呼吁高涨,走出"父亲缺位"的丛林势在必行。     

思想政治课教学中的人生关怀培育

"人生关怀"指向的是一种心灵的涵纳与吞吐,是对社会、对自然(宇宙)、对生命、对人性、对人的价值的一种终极追问。人活着,应该是一种有意义的存在,对自我价值的追问,对大爱的追求,这是一个健康向上的人应该具备的一种普世情怀。当今的中学生,由于缺少这一方面内容的教育,存在着漠视生命、信仰缺失、不知感恩、心理脆弱等问题。这些问题的存在严重地影响了青少年健全人     

关注心理健康 建设和谐社会：广州市团校与省内心理咨询专业权威机构携手合作

社会节奏的加快及社会的转型,容易给繁忙的当代人带来心理健康问题,相应出现心理疾病人群。尤其在当代儿童、青少年中,由于社会家庭对他们的心理素质不够重视,甚至忽视,导致儿童青少年问题日渐突出,遭受各种心灵创伤及情绪困扰的人正与日俱增,相继出现儿童青少年情绪障碍(抑郁、焦虑、恐怖),行为障碍(逃学、斗殴、网瘾)及其他精神疾病,并成为制约他们学习和整体发展的重要因素。有数据显示,目前在我国非精神病患者中,出现抑郁、焦虑症状的人竟高达占总数的约25%。其中青少年患者所占的比例甚高。来自国际心理治疗大会发布的数字表明,中国大…     

感动的力量

《红色箴言》演出感人至深，这感动不仅仅是朗诵艺术的魅力，革命者对理想的追求、对生命的眷恋、对信仰的执著，对于今天作为国家公务员、共产党员的我们来说，更是一次重新审视和反思自我的心灵洗礼。     

现代社会公益精神生成的多维审视

作为社会现代性生成的精神积淀和重要内容,公益精神在现代社会条件下人的"社会-他人(含人化自然)-自我"之三维存在中有着重要的生成背景.其中,民间社会自我保护是市场经济条件下公益精神缘起的现实动因;利他的价值取向构成公益精神崛起的内在动力;对组织的更高拥有度以及在此基础上自我价值的多元赋予与实现为公益精神提供了意义世界的目标指向.这种多维视角中公益精神的生成审视对于现代公民的责任担当与社会和谐都有着重大意义.     

鸳鸯蝴蝶——《礼拜六》派与新文学作家论争的审理及其反思

雅、俗文学发展的内在动因,在于感时忧国、救亡图存与娱乐消遣、金钱趣味这两个潜在的时代召唤与社会需求。对这二者复杂的矛盾关系的认识要求将文学看作一个变化着的有机整体,审视某一历史时期的文学结构与文学生态。从文学革命、革命文学、抗战文学三个阶段入手,厘清鸳鸯蝴蝶——《礼拜六》派与新文学每一阶段论争的根源与实质,从而对鸳鸯蝴蝶——《礼拜六》派文学观念的现代性追求进行反思。     

“公安院校大学生心理健康”课程的教学实践与思考——以浙江警察学院为例

正一、问题的提出"公安院校大学生心理健康"课程的开设是大学生心理健康教育的主要途径。它在学生掌握心理健康基本知识,认识自我,完善自我,发展自我,优化心理素质,提高心理水平等方面发挥着重要的作用。但是,由于长期以来"公安院校大学生心理健康"课程是作为选修课开设,因而,高校对该课程的教学普遍不够重视,     

民营企业参与渝东南地区精准扶贫的问题与对策

正一、渝东南地区的贫困现状重庆市渝东南地区包含黔江、石柱、秀山、彭水、酉阳、武隆。"两区四县"均属于"老少边穷"地区,目前该地区的贫困状态主要呈现出以下特点。(一)贫困程度较深。渝东南现有贫困村550多个,占总数的37%左右,占全市贫困村数量的近30%,贫困人口11万多户,约44万人,占全市贫困人口的26%左右。其中因病致贫约占17%、因上学致贫约占25%、因     

俚俗与幽深,同归于真情——公安派与竟陵派比较

在晚明特殊的政治环境、经济环境、社会环境以及个性主义高涨的人文环境下,公安派和竟陵派是其中影响很大的两个文学流派。公安派和竟陵派都反对拟古,主张"性灵",虽然公安派流于俚俗,竟陵派走向幽深,在艺术手法、语言风格以及文学追求上看似南辕北辙,两派对于"性灵"的认识也不尽相同,抛开这些"形式"的不同,其本质都是追求真"性灵",追求抒发作家的真情实感,做"真人",写"真神",从这个意义上可谓是殊途同归。     

站在当代审美高度——对开放性社会历史批评的一点理解

<正> 当代文学批评方法也有如文学创作方法一样,呈现出多元发展景观。其中,以社会历史批评方法影响最大,历史最悠久,在新中国文学批评活动中,它亦占了主导地位。社会历史批评方法是依据文学的社会属性,从社会历史发展角度来审视文学现象。它强调文学与时代、社会、环境的关系,强调文学以典型创造来揭示社会生活本质、强调文学的社会价值。当然,作为社会历史批评方法本身,     

大学生道德问题的焦点及德育效应

处于调整状态下的经济关系必然引起社会意识形态的震荡.固有的传统习俗、道德规范与尚未成熟的观念的抗争明显地反映在人们的道德认识与道德评价之中.青年人往往被推向了道德问题的焦点.今天的大学生的道德状态况如何呢?我们对六所大专院校一到四年级学生(含研究生)4000人次作了抽样问卷调查,并举行了若干次中小型座谈会,发现当代大学生的道德问题有其特殊的个性,值得思想政治教育者认真研究和思考.当代大学生道德现状透视1.道德动机.调查中发现,当代大学生的成就动机占据主要地位.55.79%的同学上大学的目的是"一切     

大学生心理挫折感根源分析及解决途径调查研究

近年来,有心理障碍的大学生愈来愈多,我们以北京市大学生为研究的对象,用我们自行设计的北京市大学生心理挫折感量表BJUPSD,进行了抽样调查。得出如下结论:(1)大学生在校期间所感受到的挫折来自于我们所熟悉的日常学习、人际交往、生活与爱情4个方面;(2)在北京市的大学生中,感觉有强烈挫折感的学生人数约占总人数的25.56%,受挫折感困扰而处于心理上亚健康的人数约占29.35%;(3)在(1)中提及的4种挫折感中,大学生心理挫折感产生的根源主要是人际交往。     

新媒体时代大学生宿舍“宅”的形成机制与自我体验

随着新媒体的快速发展和信息技术的广泛应用,作为数字原住民的当代大学生宿舍"宅"现象急剧增加。新媒体时代的大学生宿舍"宅"是一种后亚文化症候,它的形成是世代效应和时代效应共同作用的结果,折射出多元价值观念滋养、独处生活惯习助推、新新人类话语建构、现实生活挫折倒逼和网络信息技术支持等多重社会结构性力量对个体行为的形塑,并由此型构出一种独特的生活方式,即长时间地待在宿舍之内,以即时性乐趣替代真实的生命体验,在虚拟的网络世界中进行数字化生存。从表面来看,大学生宿舍"宅"是一种具有共性的生活方式,但共享这一生活方式的不同大学生主体却存在多样化的自我体验,既包括舒适感和成就感等积极的自我体验,也包括孤独感、挫败感、焦虑感和负罪感等消极的自我体验。     

改善留守学生成长环境

正改革开放以来,随着大批郊区县农民进城务工,北京市郊区县开始出现"留守学生"这样一个特殊的青少年群体。以怀柔区为例,据相关调研报告显示,父母一方外出打工约占54.5?;父母双方外出打工约占45.4?。其中,留守学生与父母见面频率月均四次以下约占62.18?;见面频率月均四次以上者约占37.82?。据了解,平谷区、门头沟区、房山区、延庆县、密云县也都存在上述问题。从目前来看,留守学生群体存在三个亟待解决的问题:亲子心灵沟通欠缺;心理状况堪忧;学习存在一定困难。     

数字

正2789亿元"中国社会组织经济规模测算"研究成果发布:2016年,中国社会组织增加值总量约2789亿元人民币,占当年GDP的0.37%,占当年第三产业增加值的0.73%。同年中国社会组织总支出约6373亿元人民币,占当年GDP的0.86%,约占当年第三产业增加值的1.66%。2016年"非活性和疑似非活性社会组织"超过10%。     

网名：透视大学生道德自我认识的窗口

本文采用内容分析法,从“网名”中透视当代大学生的道德自我认识,并将之分为四类:求上进,追求成就;尚独立,拒绝虚伪;非主流,标新立异;寻快乐,游戏心理。“网名”的存在既证明了大学生的头脑中有一个独立的、主动的道德自我的存在,同时,也折射出网络交往环境中价值参照的多元。     

中产阶层的社会结构与自我认同

中产阶层的状况反映一个社会一定时期人们的收入水平、生活质量,折射出一个国家在一定时期的职业结构、城乡结构等多方面指标.它引领着社会的潮流,改变着人们的思维方式和行为模式,体现社会的主体价值观.对社会中产阶层的主观认同,在国外不是一个问题,而在中国,存在着诸多有待探索的问题.其中,有过去扭曲心理的阴影,现实的柔弱,有不愿意自我证明的合法财富,也有难于启齿灰色收人,还有有悖于道德、法律的暴利.