论大学生的网络道德失范与“网德”培养

大学生是我国网络使用主体的主要组成部分,网络给他们带来巨大便利的同时,也给他们带来了严重的网络道德失范问题。培养大学生的"网德"是解决这一问题的根本途径。大学生应具备爱国、诚信、尊重、无害、责任感、节制等"网德",培养这些"网德"除了加强网络道德教育和网络道德修养外,培育一个健康的网络道德环境也极其重要。     

社会主义国家与法德兼治

欧美发达国家因其资本主义私有制和资本主义市场经济使然，一直极力推行法治，建立起了一个又一个近乎完善的资本主义法治国家。但是，随着实践的发展，其道德缺失带来的负作用越来越大，这迫使他们不得不重新审视资产阶级道德，把以法治国与以德治国结合起来，实行法治主导下的法德兼治。实践证明这是十分明智的选择。日本、新加坡等奉行资本主义的亚洲国家随着其经济的发展、法治的完善，也都十分重视道德的社会调整作用，实行有亚洲特色的法德兼治方略。显然法德兼治已成为时代必然和国际大趋势。那么，社会主义国家的法德兼治的情形又如…     

以德为本诚实守信——读《坚守22年用行动诠释奉献》一文有感

“有德方有得，有德则人敬，有信则人立。古人云，‘百行以德为首’，道德问题是做人的基本问题。”     

『官德』与『官位』

落实“以德治国”,首重以德治官。“官”为民之表率,“官风”决定着民风。自古以来,官风正则民风淳,官有德则公有德、民有德。德是人格力量的体现。人格的力量是一种潜移默化起作用的道德感染力,离开了这种力量,即使位高权重,也会难以服众。老百姓     

入世三年话变化

加入世贸组织，给我们带来了考验也带来了机遇，我国入世三年以来，无论是国家的经济发展还是老百姓的日常生活，都发生了巨大的变化。     

略论网络发展的道德问题

目前，因特网的发展已成为一种普遍现象。新兴的网络迅速进入人们的生活，它给人们的生产和生活方式带来极大的变化，也给人们的社会生活带来一系列相应的伦理道问题。道德是在一定的社会基础上产生和发展的，有什么样的社会就需要什么样的道德。任何伦理道德也都是为一定的社会生产、生活服务的。道德问题的出现意味着社会事物和道德的配合出现了错位。面对网络发展中初见端倪的道德问题，我们不能视而不见，应该对其进行深入的分析研究，并提出相应的思考。 　　 一、网络上的社会交往存在着对个人影响的道德问题 随着计算机和通讯技术的…     

改革给百姓带来了实惠

改革给百姓带来了实惠“在世界风云变幻的今天，不曾料到中国的‘天气’却总是晴好，那里社会稳定，经济发展。”一位外宾访问中国之后如是说。的确，中国改革的成功是世人共睹的。究其原因，最根本的一条是中国的改革开放给老百姓带来了实惠。尽管一些人由于种种原因，有...     

抓好官德建设 筑牢拒腐防变的道德防线

所谓官德是指领导干部必须遵守的道德准则和行为规范。领导干部严格遵守为官之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，就不会伸出贪污受贿的罪恶之手，也不会堕入违法乱纪的不归之路。所以，官德建设是领导干部拒腐防变的一条重要的道德防线。我们在为一些领导干部腐化变质而痛心，为他们败坏党风和社会风气，给党和人民造成巨大损失而愤慨的同时，必须抓好官德建设，筑牢这条拒腐防变的道德防线。     

“官德”建设浅议

一、“官德”建设中存在的主要问题 当官就有权。权力的滥用表现为行为的腐败，而行为腐败是因道德准则产生严重错位而引发的。可以说，道德沦丧乃权力腐败的重要条件。 宋代司马光认为，“自古以来国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。”司马光对德才的看法发人深省。我们现在选拔人才，提拔干部虽也十分强调德才兼备，但实施的结果不尽人意。这是什么原因，就是德的标准未能完全“量化”，德的考察未能细化，德的培养未能“经常化”，实际上存在“以才代以、“重才轻德”的倾向。 因为道德属于人文学科的范畴，关涉人…     

形式主义的类型及动因

形式主义是我们现实工作中的一大害，它给国家利益带来的损失，给广大老百姓带来的危害，每个生活在现实中的人都能切身地感觉到。像那些铺天盖地，无穷无尽的文山会海，使许多人把大量宝贵的时间荒废在其中；那些不顾老百姓实际需求，不考虑财力物力人力许可程度的形象工程，搞得劳民伤财，遗祸无穷；那些与事实毫不搭界，完全由个别人出于某些目的胡编滥造的统计数字，给上级部门进行决策以严重误导，给党群关系带来恶劣影响；那些开口长篇大论，看似面面俱到无所不包，实则空空泛泛，除大话空话套话外别无他物的讲话、报告，不但对工作没…     

为政者要培育道德魅力

古往今来．为政者十分看重道德的力量．这也是我国传统文化的精髓。《论语·为政篇》中说到“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之“．意思是说如果以德治理天下．老百姓就会自觉的服从，像众多的星星朝着北斗星一样。孟子说过：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。德与法就像车之两轮、鸟之双翼，在它们的相济互补下．社会才能有序健康发展。孔子日“仁者爱人”．“仁爱”是博大精深的儒家文化的核心。对于共产党员．特别是党员领导干部来讲．要始终保持先进性，就要培育个人道德魅力。     

百行以德为首——谈中华民族的德治传统

以德为贵，重视道德，崇尚情操是中华民族传统文明的突出特色。我国早有“太上贵德”(《礼记》，“百行以德为首”(《世说新语》)的古训。古人讲三立：立德、立功、立言，也是把德置于首位。其具体表现是：     

略论法律的道德基础－兼论中国法制现代化

法律以道德为基础,在立法上以其为价值原则,在运行中以其为外在支持.中国的法制现代化必须充分尊重既存的道德事实,发挥"德"法"兼治的作用.为了给立法提供一套行之有效的道德原则,我们必须对当下的道德进行整合.     

德成以谨为要

古人云，人可一生不仕，但不可一日无德．为政当官．则垂不能一日按德。德是立身之本、为政之要，看重自己的人格，珍惜自己的名誉。注意自己的言行，才有好的政绩和政声。“德成以谨言慎行为要”，在道德缺失、道德滑坡的严峻形势下，记得一个“谨”字，育德、养德、修德、成德，善莫大焉。     

“德清现象”是浙江建设“两富”社会的一个亮点

"德清现象"的意义正在于它是一种发自民间的道德力量,这种力量源自于老百姓的希望,也就是生活在一个非常和谐的温暖的充满道德的社会的希望改革开放30多年,我们在物质世界的打造上取得了很大的成就,但与物质世界相比较而言,精神世界的打造还有很多不足。早前发生的小悦悦事件就暴露出精神道德建设上的问题,人与人之间的冷漠无情,缺乏了"我为人人,人人为我这种善良与温暖。社会只有经济的增长没有精神与道德的确立,人们是不会幸福的。所以,精神文明和思想道德建设已经迫在眉睫。在这方面,应该说上下都很关注,但是我认为老百姓更加切身地体会到这个问题的重要并给予高度关注。老百姓是生活在这个社会里的,所有的生活氛围和社会状况与他们都是息息相关的,前一     

论领导干部的道德威信

论领导干部的道德威信●孙德江领导干部都很关注自己在人民群众中的威信，都希望自己有崇高的领导威信。构成领导威信的因素很多，但归结起来主要包括德、才和信。其中的“德”，就是道德威信，它是领导威信的基本因素。本文拟就领导干部的道德威信，作些粗浅的探讨。一、...     

书面意见给百姓带来实惠

代表书面意见，是代表履行职责、参与管理国家事务的重要载体，反映的内容大都是老百姓关心的实际问题。近年来，闵行区切实抓好代表书面意见的办理工作，在转变理念、严格程序、完善制度、解决问题上下功夫，把解决实际问题放在办理工作首位，通过提高办理质量，解决了老百姓身边的许多实际问题，代表满意、群众称好，代表书面意见给老百姓带来了真正的实惠。     

伦理“官”念

人有人品，官有官德。作为领导干部，要在广大群众中具有较大的影响力，仅凭其地位和权力是不行的，还必须依赖其本人的道德情操和人格魅力。地位和权力可以产生强制性作用，但如果少了品德和人格这两样东西，即使其职位再高，权力再大，也不会构成权威，群众不会从心理佩服他、尊重他。要在群众中树立威信，树立权威，必须做到德、才、理统一。一、德：仁者爱人“仁爱”是德。要以德行政，以德爱民，“仁爱”之心不可无。仁爱是中国传统文化儒家伦理思想的核心，是最高道德的准则和道德境界。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”孟子这一…     

听其言能否观其德——孔子德与言关系新探

伦理道德性是以孔子为代表的儒学宗师开创的中国儒学的显著特点。从道德视角考量孔子道德与言语之间的关系包涵三方面：巧言、佞语以及恶言者不必有德：言语文质合宜、忠信之言以及雅言者必有德：寡言有德与敏于事慎于言。审视孔子德与言之间的关系，在当今社会仍然具有积极的参考与借鉴价值。     

论道德建设中的软硬手段

一道德建设的手段是指为达到一定的道德目的，即使一定道德原则、规范转化为个体道德行为而采取的方法和措施。由于个体道德素质和良好社会道德风气的培养是一项系统工程，要通过多种途径、采取多种措施进行，因此，道德建设的手段也应该包括多种，有经济手段、政治法律手...