《民事诉讼法》第六十四条第一款及相关规定的解释方法——从中国民事审判方式改革的实践出发

《民事诉讼法》第64条和《关于民事诉讼证据的若干规定》第2条是关于举证责任的规定。中国民事审判方式改革实践过程中,恰逢外国举证责任理论的引进。外国理论与中国实践的结合,悄然引发了举证责任解释方法的摇摆不定,直接导致司法实践的迷惑。理论的产生有其本土起源,举证责任作为民事诉讼的脊梁,这种先天特性,决定了其解释方法首先要从中国本土出发,从中国民事审判方式改革的背景入手。     

全国外国哲学与中国文化建设学术研讨会综述

全国外国哲学与中国文化建设学术研讨会综述巴发中，郭大为中华全国外国哲学史学会。中央党校哲学教研部和《理论前沿》编辑部于１９９６年８月６日至８日在中央党校联合举办了＂全国外国哲学与中国文化建设学术研讨会＂。参加这次研讨会的有来自全国各地从事外国哲学研究...     

《现代诗词的价值和命运》序

<正>20世纪末,复旦大学杰出教授章培恒先生在《关于中国文学史的宏观与微观研究》(《复旦学报》1999年第1期)、《不应存在的鸿沟——中国文学研究中的一个问题》(《文汇报》1999年2月6日)二文中指出:"在古代文学研究和现代文学研究之间设置一条鸿沟","实在是害处众多而并无好处的","对古代文学和现代文学的研究     

北京大学中外妇女历史与文化研究中心简介

北京大学中外妇女历史与文化研究中心是跨系科的学术组织。成立于1990年10月。现有核心成员15人,以历史、英语、社会、中文、法律等系科致力于妇女研究的女教授为主。妇女研究中心建立以来,在教学、科研、学术组织、图书资料建设等方西作了许多工作。教学:开设并讲授了中国古代妇女史,中外妇女历史与文化专题等课程。组织了西方妇女史,英国妇女史、美国妇女学,国外妇女与法律等讲座。科研:翻译《欧洲妇女社会生活史》两卷集;编辑了《近百年来中国妇女研究论著目录》;编写了《中外妇女人物传记辞典》;正在撰写《传统文化与中国妇女》一书。学术交流:1991年,     

犯罪学的本土化过程中应注重的“四个支撑点”

学科发展道路多种多样,最根本的是立足本国文化,扎根于本国实际。任何学科在前进的过程中,必然会遇到许多问题和机遇,如何把握机遇,完成犯罪学本土化转型的任务,是摆在中国犯罪学者面前的一个问题。作为一国之人文科学,其传承与发展应贴近本土,深懂一国文化,方可源远流长。中国作为文明古国,本土文化博大精深,本土资源丰富多样,研究中国犯罪现象的中国犯罪学,必须立足本国国情,结合本土文化,构建本土特色的学科理论,提出适合中国情况的犯罪治理措施。     

温文保教授简介

温文保 ,男 ,汉族 ,194 1年 9月出生 ,广东普宁人 ,教授 ,长沙民政职业技术学院教学督导。兼任中国气象学会会员 ,曾任湖南省气象学会第六届理事会副理事长。温文保教授讲授课程有《农业气象》、《环境气象学》、《湖南气候》、《灾害性天气与农业》、《农业气候资料统计和分析》、《农业灾害学》、《中国风水文化》等。温教授执教近 4 0载 ,师德淳厚 ,勤于业务 ,形成了务实、善导、常新的教学风格 ,教学经验丰富 ,教学效果好 ,桃李满天下。温教授主要从事气候分析与农业生产方面的研究 ,曾先后主持《湖南与世界各地农业气候的相似研究》、…     

西方法律文明的思想根脉——《自然法思想对西方法律文明的影响》评析

<正>西方法律思想史作为法学的灵魂性学科,其发展就研究而论是立言,就教学而论是立人,就中国法制进步而论是立功,具有继往开来、承前启后的地位与功用,其兼及中外、贯通古今的知识跨度铸就了该学科融贯性的知识丰度。因而,从事该学科研究与教学是需要长期知识积累和思想积淀的。中国人民大学法学院史彤彪教授多年来一直从事法律思想与法律文化研究,尤工于西方法律思想史研究,出版了《威严与尊严——中西法律文化宏观比较》、《中国法律文化对西方的影响》、《法国大     

关于重写文学史的几点思考

文学史就是文学的历史 ,把文学当成文学来研究 ,这叫做“文学本位” ;文学史是“史” ,是文学的发展史 ,应当运用史家的眼光来观察和研究文学的现象 ,这叫做“史学思维” ;文学是文化的一部分 ,强调文学与文化的关系 ,将文学放到文化的大背景下进行研究 ,这叫做“文化学”视角。此外 ,文学观念的更新和文学史研究的客观性与主观性、当代性与历史性的关系问题在文学史研究中也极其重要。     

法律移植与法律多元背景下的法制危机——当国家法成为“外来法”

本文以法律人类学＂法律多元＂的视角审视当代中国的法制,通过辨析法律的＂镜子理论＂和＂剪刀理论＂来认识国家法的特性,达到对法律与社会的关系的理解,并超越关于移植法与本土资源的争论。任何过度疏离于社会的国家法律,无论它来源于对外国法律的移植还是本土的创造性立法,对民众和社会来讲都可能是＂外来法＂。国家法律对社会转型的不适应、对社会需求缺乏有效回应,导致国家法律在一定程度上已经是过度的＂外来法＂,这是当代中国法制的一个重大危机。中国的法制建设和法律发展方案应致力于提高国家法律的内生性、提高法律对社会的有效回应能力,而法学研究更应回归到法律深嵌其中的社会与文化。     

科研简讯

正江西警察学院朱炜教授等申报的教学成果《公安院校刑法课程案例教学研究与改革》,经省教育厅评审,获评为江西省第十三批高等教育省级教学成果奖二等奖。江西警察学院薛惠娟博士的英文学术专著《文化适应与个人资本形成--中国学生留英经历研究》获江西省第十五次社会科学优秀成果二等奖。江西警察学院涂敏教授主持的《下一代互联网图像信息识别系统》课题获教育厅第五届江西省高等学校科技成果二等奖。     

超历史的风格史书写——夏志清《中国现代小说史》批评风格的考察及其启示

海外著名汉学家夏志清于1961年发表的《中国现代小说史》,自面世之日起就引起海内外学界的轰动与震惊。他的独特的批评视野直到现在还对海内外学界产生着久远的影响,在中国现当代文学史研究和海外汉学研究上,夏志清都是一个绕不开的批评家。     

对外汉语教学中值得注重的几个方面

在对外汉语教学中,把握好"以学生为本"原则,根据教学对象的不同特点有序开展教学活动;积极主动地传播中国文化,从文化中理解汉语;充分利用现代教育技术手段改进教学方法,丰富教学内容,是不断提高对外汉语教学质量和教学水平的关键.重视和研究这几个问题,有助于外国学生学好汉语.     

《史通》叙事理论对中国古代叙事文学影响初探

文学与史学有着割舍不断的血脉联系。而在当今叙事学的研究中,文学和历史的这种紧密关系体现的则更明显。刘知几的《史通》在史学史上的地位堪与刘勰的《文心雕龙》在文学史上的地位相比。史学理论和文学理论都不是封闭、孤立的,它们有着很多的契合点。对《史通》叙事理论的研究,跨越了文学和历史、文学叙事和历史叙事的界限。由史书叙事的需要,刘知几在《史通》中提出了比较系统的关于史书著述的理论原则和方法。而这些理论对于中国文学尤其是中国叙事文学也有着非常大的影响。     

两个悲剧人生--高觉新与汪文宣人物性格之比较

如果要问现代文学史上哪两个人物性格最为接近,无疑是高觉新与汪文宣。这两个人物都是巴金作品中的人物,一个是《家》、一个是《寒夜》。这两个人物都是半封建、半殖民地社会土壤里生长的软弱悲哀而又迷茫困顿的小知识份子形象,在中国现代文学史上有着不可替代的作用。     

本土文化对外交际的原则与方法探究

全球化给本土文化的发展带来了前所未有的机遇与挑战。因文化对人以及社会具有深刻而持久的影响，弱势传播的中国本土文化更应自觉地在多种文化并存的环境中，把握先进文化的前进方向。在本土文化的对外交际过程中，我们既要批判借鉴强势文化中积极肯定的成果，又要抵制文化霸权主义、维护文化主权。中国文化弱势传播的事实决定了我国的对外交际实践以文化间性主义为理论指引，以融入国际主流文化为基础，来推进本土文化的繁荣与发展，提高中国文化的国际竞争力。有鉴于此，本土文化对外交际实践应找准切入点、提高亲和力、明确传播方向、做好文化创新并全面提升传播能力。     

漫话女性文学

这几年,女性文学又成了热门话题.在“五四”前夕发生的新文化运动兴起之后,受了妇女解放思潮的鼓舞,这个话题就热过一阵.南社作家谢无量于1916年10月刊行了《中国妇女文学史》,以后的十几年间又陆续有梁乙真的《清代妇女文学史》、谭正壁的《中国女性文学生活》(后增补重编为《中国女性文学史》上、下册)问世.作为作家论,对女性文学的研究则迄未间断(“文革”时期除外),只不过不象那时候如此集中以致于成为“潮”罢了.近几年又成了“潮”.“女性文学”,又仅成了人们常常挂在嘴边的特定概念,而且构成了特定研究区域,诸多学人正兴味盎然地在这一区域中进行着开发,而且引起了国外汉学界的关注和兴趣.研究者的兴趣无疑来之于新的价值发现,新的对象世界的呈现任何时候都是新的学术命题提出的前提.非常有趣,与前后两次关于“女性文学”的研究热点相对应,“五四”时期和历史新时期两次出现过引人瞩目的女性作家群.在“五四”新文学发端的十     

名师名课

正张同乐,1957年9月生,河北赵县人,历史学博士,河北省社会主义学院客座教授。现任河北师范大学中国共产党革命精神与文化资源研究中心、历史文化学院教授,中国近现代史专业博士生导师;兼任中国现代史学会常务理事,河北省党史人物学会副会长,李大钊研究会理事。在《光明日报》《抗日战争研究》《当代中国史研究》《史学月刊》《安徽史学》     

在反思中前行：中国社会工作理论研究的回顾与展望

作为后发的中国社会工作,无论在理论成熟度还是实践模式的丰富度上都无法与西方已相对成型的社会工作专业体系相提并论,中国社会工作理论研究不仅严重滞后,而且本土性理论建构相当缺失。为此,中国社会工作理论研究必须保持高度的文化敏感性和实务处置能力,在理论自觉中实现向本土性、独立性、资源共享性社会工作理论的转变。     

中华民族觉醒与复兴的伟大历程——访近代史研究专家李喜所教授

专家简介：李喜所，南开大学历史学院教授，博士生导师，国务院特殊津贴资助专家。兼任南开大学中国近代史研究所所长、天津文化研究中心主任，美国黄兴基金会研究教授、德国明斯特大学客座教授、日本早稻田大学特约研究员等。长期致力于中国近代文化史、留学史、中外文化交流史研究，代表作有《中国近代史——告别帝制》《中国近代社会与文化研究》《五千年中外文化交流史》《中国留学通史》《梁启超传》等16部专著，以及在《中国社会科学》《历史研究》《近代史研究》等国内外重要刊物发表论文百余篇。近20年来，经常前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、日本等国讲学、出席重要学术会议和学术访问。     

论中西文化对比中的宗教差异

坚持我国宗教中国化的发展道路,是我国宗教发展历史经验的总结、是我国中华优秀传统文化在宗教方面的积淀、是我国宗教文明进步的表现、是我国各宗教和谐共处并积极健康发展宗教的相容共存的必然趋势。宗教都是一定社会历史环境下的产物。中国数千年的发展历史证明不论中国本土的道教,还是外国传来的佛教、基督教、伊斯兰教、天主教等,都自觉地与中国社会发展进程相协调,与中国政治、经济、文化和社会相适应,走上了一条中国化的道路。积极引导我国宗教与社会主义社会相适应是我国宗教工作的一项重要的任务,也是中国人民安居乐业的基本要求和我国社会主义社会发展进步的必然趋势。