经典语录

正不谋全局者,不足谋一域。(清·陈澹然《寤言》)顺木之天,以致其性。(唐·柳宗元《种树郭橐驼传》)大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。(东汉·王符《潜夫论》)     

廉洁·清明·公正

廉洁、清明、公正,古人对此是很注重的,《书·洪范》云:“无偏无私。王道荡荡。”《荀子》曰:“公生明,偏生暗。”方孝孺《杂铭·牖》言:“大其牖,天光入;公其心,万善出。”成语有“正大光明”、“公私分明”、“弊绝风清”、“两袖清风”等词,也是形容为人为政的廉     

不能让“没有强拆就没有新中国的”谬论流传

<正>潘洪其在10月14日的《北京青年报》上撰文指出:江西省抚州市宜黄县"9·10"强拆自焚事件,广受社会瞩目。该县政府一名官员近日投书媒体,发表洋洋五千言的文章。旗帜鲜明地提出,没有强拆就没有中国的城市化,没有城     

习近平引用的古典名句(下)

<正>为学篇学而不思则罔,思而不学则殆——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)典出:《论语·为政》原文:同引用释义:只学习、不思考,就会迷惘;只思考、不学习,思考也会陷入困境。注重学习和思考之间的关系。学习包括从书本上学,也包括从实践中学。"思"可以理解为问题意识,只有带着问题学,学习才有方向。"言必称希腊"或者认为中国应该照搬西方制     

经典语录

<正>通于物者不可惊以怪,喻于道者不可动以奇,察于辞者不可耀以名,审于形者不可遁以状。(《淮南子·修务训》)知不务多,必审其所知;言不务多,必审其所谓;行不务多,必审其所由。(《孔子家语·五仪解》)己未善,则舍己之未善而从人之善;人有善,则取人之善而为己之善。(孟子三·公孙丑中)     

狄仁杰何以堪称国器

国器者，可以治国的人才。《苟子·大略》：“口不能言，心能行之，国器也。”颜师古云：“国器者，言其器用重大，可施于国政也。”狄仁杰很懂做人，很会当官。在那个当官最难的历史时期，他的官当到最好，十分难得。     

史官的风骨

我国的史学年代悠久，其历史文献卷帙浩繁，绵延不绝，有“左史纪言，右史纪事”之说。其实，“史”．一开始并不是指哪个学科或哪本书，而是指那些从事历史记载的史官。《文心雕龙·史传》中就写道：“史者，使也。执笔左右，使之记也。”     

史官的风骨

我国史学年代悠久，历史文献卷帙浩繁，绵延不辍，有“左史纪言，右史纪事”之说。其实，“史”，一开始并不是指哪本书，而是指人，就是那些从事历史记载的史官。《文心雕龙·史传》中就写道：“史者，使也。执笔左右，使之记也。”     

经典语录

<正>与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。(战国荀况《荀子·荣辱》)古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。(战国孟轲《孟子·尽心上》)大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。(战国庄周《齐物论》)海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众。(春秋管仲《管子》)     

“乡土名嘴”上讲台 “声”入人心接地气

<正>“讲得好！我们喜欢听！”2023年10月23日,在湖南省株洲市攸县石羊塘镇谭家垅社区高桥组的“门前三小”实践点,举办了一场“党声‘攸’扬·攸言攸语我来讲”基层理论巡回宣讲会,喜闻乐见的宣讲深受当地党员干部和群众欢迎。年过六旬的“乡土名嘴”贺春雷是石羊塘镇洲上田村的第一批大学生,也是一位有42年教龄的教师。从成为教师的那天开始,     

坚守堤坝葆本色

<正>《韩非子·解老》有言:人有欲则计会乱,计会乱而有欲甚,有欲甚则邪心胜,邪心胜则事经绝,事经绝则祸难生。人一旦有了贪欲,计划就会打乱;计划打乱了,贪欲就会加重;贪欲之心重了,邪心就会占上风;邪心占了上风,办事就不讲原则;办事不讲原则,祸患就会产生。当代社会高度的开放性、宽容性和生活多样性,既给了人们选择生活方式的自由,也带来了多种诱惑。     

为官要讲礼义廉耻

《管子·牧民》中有言：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。     

弘扬中华传统礼德 强化遵规守纪意识

正一谈到礼,人们马上想到礼节、礼貌、仪式、仪表等文明行为规范;而一提到中华传统礼德,就有人视其为"枷锁""束缚",对之"嗤之以鼻"。这种对中华传统礼德的误解,令人唏嘘。其实,中华传统礼德的内涵相当丰富。中华传统礼德的内涵《说文解字》载:"礼,履也,所以事神致福也。"礼,最早是祭神祈福用的礼器,引申为敬神的一种心态和秩序,后由礼引申为礼仪法度,再引申为道德规范和生活准则。主要包含以下几个方面:礼,是区分人与动物的规范体系。人与动物的区别是什么?《礼记·曲礼》载:"鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能     

做人贵“直言”

时下,涉世交友,人们感叹敢于直言的诤友少了.我国古训典籍有云:"论理贵直言,对人贵真诚".教育人们有啥说啥、直诚直率、纯洁坦然;不隐恶、不饰非、不违心、不作伪、不诡行,为人处世这一点很重要、也很有必要.《法言·问神》载:"言,心声也;书,心画也.声画形,君子、小人见矣".由此可见,心声、直言,是诚、是金、是宝."千红万紫安排着,只待春雷第一声";冰雪肝胆敢直言,深思熟悉出良策.一个人待人接物能否做到直言,其实就是修养、襟怀、品德的表现.     

把好事做好的典范

做好事有难度，把好事做好更有难度。《宋史·夏国传上》载：“建隆初，献马三百匹，太祖大喜，亲视攻玉为带，且召使问曰：‘汝帅腹围几何？’使言：‘彝兴腰围甚大。’太祖曰：‘汝帅真福人也。’遂遣使以带赐之。”     

习得——习近平引用的古典名句(一)

正为学篇学而不思则罔,思而不学则殆——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)典出:《论语·为政》原文:同引用释义:只学习、不思考,就会迷惘;只思考、不学习,思考也会陷入困境。注重学习和思考之间的关系。学习包括从书本上学,也包括从实践中学。"思"可以理解为问题意识,只有带着问题学,学习才有方向。"言必称希腊"或者认为中国应该照搬西方制度的观点,就是典型的"学而不思";同样,要解决问题,也必须重视学习,通过归纳总结过去好     

“道私者乱,道法者治。”

正背景:10月8日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上指出,"道私者乱,道法者治。"纪律不严,从严治党就无从谈起。从已经查处的大量顶风违纪案件中可以看出,一些党员、干部对纪律规定还置若罔闻,搞"四风"毫无顾忌,搞腐败心存侥幸。因此,在纪律上还要进一步严起来。出处:语出战国《韩非子·诡使》,原文是:故《本言》曰:"所以治者,法也;所以乱者,私也。法立,则莫得为私矣。"故     

“行不由径”与“终南捷径”

正细读"行不由径"和"终南捷径"两则典故,受益匪浅,感触颇多。一则为《论语·庸也》所载:言偃(字子游)做武城宰,孔子问他在那里可曾访得人才,他回答:"有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。"意思是说,有一个叫澹台灭明的人,做事从不走小路,如果不是公事,不曾私下来到子游的住处。后来,澹台灭明     

经典语录

<正>民可明也,不可愚也;民可教也,不可威也;民可顺也,不可强也;民可使也,不可欺也。(《二程集·遗书》)仁以为己任,死而后已,此是大担当;老者衣衣帛食肉,黎民不饥不寒,此是大快乐。(《呻吟语·谈道》)法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也。法律政令者,吏民规矩绳墨也。(《管子·七臣七主》)     

评论写作与编辑的若干禁忌

在评论写作与编辑中,把牢一些禁忌关,有利于有的放矢,更好地发挥评论的舆论功效。禁忌,不是禁言、不是防民之口;禁忌,是负责任媒体的有言有不言,是言而有据、言之有理、言而有用、言到"点子"上、言得有艺术。笔者在新闻实践中体会到,禁忌关主要有这样几个: