论和谐社会视角下国家与社会关系的发展

和谐社会视角下实现国家与社会关系的和谐发展,既是历史的传承,又是现实的需要.在新的历史条件下,实现国家与社会关系和谐发展的基本途径是推动党的领导与国家之间、党的领导与社会之间关系的和谐;以国家与社会适度分离为基础,实现国家权力向社会转移;构建"中国公民社会",实现国家与社会的互动共赢.     

试论“市民社会”理论及其在现实中国的实践

近20年来,"civil soci ety"问题巴经成为一个世界性的研究课题.抗震救灾、北京奥运等重大事件引发了我国理论界对市民社会问题的深入讨论."市民社会"、"公民社会"和"民间社会"都是对同-英文civilsoclety的不同译法.把这一源于西方历史经验的概念应用于具有截然不同历史轨迹和社会特征的中国社会中当作一种解读社会变迁的工具时,很可能存在问题.厘清"civil society"的概念演变,剔除对马克思"市民社会"理论的误读,正确认识"公民社会"的成长将成为21世纪中国特色社会主义进一步发展的重要立足点.     

论哈贝马斯市民社会论域中的公共领域

哈贝马斯的公共领域即市民社会公共领域,它既区别于市民社会私人领域,又同国家这种公共权威领域迥异。公众舆论是公共领域作为私人领域和国家之间的中间地带的主要标志,其基本功能是对以支配性权力为凭借的公共权威的批判,以及在此基础上对国家和社会需求的调节。在晚期资本主义社会,重建以交往理性为基础的公共领域,是构建真正的民主制度和秩序的前提。哈贝马斯对公共领域的论述,使市民社会理论从传统的“国家—社会”两分图式发展为“国家—社会公共领域—私人领域”三分图式,为当代公民社会理论研究拓展了广阔的空间。     

马克思市民社会理论对建设中国特色社会主义的深刻启示

马克思的市民社会理论揭示了市民社会经济关系的本质及其市民社会与政治国家的关系.在对近代市民社会批判的基础上,提出了市民社会的最终归宿,其对我国当前"四位一体"建设中国特色社会主义事业、构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义.     

社会主义和谐社会视野中的公民能力

构建和谐社会,追求社会进步的根本目的是为了人,而人及其素养能力是实现社会进步,构建和谐社会的根本要素和必然要求。公民能力的内容包括知识、技能方面的能力、道德能力、政治能力。从我国公民文化发展的特点出发,社会主义和谐社会所要求的公民能力有参与性、理性、主动性等特性。     

当代中国公民意识的生成机制探析

公民意识的生成是一个在政治国家与市民社会分离的客观条件下,在民主政治和法治建设实践中官吏和民众双向互动的过程。培育公民意识应全方位构建公民意识的生成机制。为此,必须健全社会主义市场经济体制,推进政治体制改革,建设民主政治,培育社会主义市民社会,依法行政与公正司法,开展公民教育,发展公民文化。     

青年马克思的国家观探析

青年马克思的国家观经历了从理性国家观到国家批判理论的转变过程.其一,在<莱茵报>时期,由于深受黑格尔国家哲学思想的影响,马克思认为国家只不过是理性精神的体现.其对国家的态度是非批判性的.其二,青年马克思的一个根本转变,是他抛弃了黑格尔的国家观,认为家庭和市民社会是国家的现实的构成部分,是国家的存在方式.这表明马克思的国家观开始具备批判精神.其三,青年马克思国家观质的飞跃的标志是对政治解放与人的解放的明确区分,这集中体现在<论犹太人问题>一文中.青年马克思国家观的转变并不彻底,带有"粗陋"的痕迹,但它对马克思主义的发展,对现代国家建设都具有重要意义.     

现代市民社会与政治国家存在模式研究——基于中国市民社会与国家关系研究

试图通过对中国现代市民社会的研究,即中国市民社会的内涵、建构过程及与国家的关系研究,使人们认识到现代市民社会对国家发展的重要性,并将这种思想上的认识上升到国家建设的实践行动过程中,以求为中国现代市民社会的构建提供一些建议,也为社会各部门的发展和管理创新提供借鉴和参考。     

用理性爱国精神塑造现代公民——"抵制家乐福事件"引发的思考

爱国主义存在两种不同形式:一种是狭隘的、本能的、非理性的甚至是封建宗法的爱国主义;另一种是普遍的、反思的、理性的和现代化的爱国主义.在建设现代化和走向法治社会的中国,需要的是能理性爱国的现代公民,这就要求公民表达自己的爱国情怀时具有与时俱进的眼光和自尊、自信、自强的精神,同时能采取理性行动.然而,从现实情况来看,我国许多公民尚缺乏理性爱国精神,对国内的政局稳定和经济发展以及国际关系造成了一些不良影响.可见,在国际关系日益复杂的今天,培养现代公民具有理性爱国的精神已经成为一个不容忽视的社会问题.     

市民社会与政治国家

市民社会与政治国家关系问题是当今社会重要的理论问题。研究该理论对于我国政治民主化的推进,市场经济的建设以及多元文化体系的构建具有不可或缺的理论价值。对市民社会概念的梳理是对该理论研究的前提条件。研究市民社会理论的实质以及市民社会与政治国家两者的关系是提高理论认识的关键。对市民社会和政治国家关系发展模式的研究为现实问题的解决提供了理论路径。     

浅析当代中国青年公民意识

公民是西方文明的产物,由于我国特定的经济、政治和文化的原因,公民意识一直很淡薄.公民作为社会基本成员,其公民意识更是社会现代化的重要精神基础,公民意识的确立也是构建社会主义和谐社会的重要内容.作者在对公民和公民意识的内涵进行阐述的基础上,针对目前我国公民意识尤其是青年一代现状进行分析,并提出加强青年一代公民意识教育的有效途径.     

论农村法治建设对农村市民社会的诉求

农村法治的缺失不仅阻碍了农村社会的发展,而且制约了整个国家和社会的发展;不仅不利于社会主义新农村的建立,也不利于社会主义和谐社会的创建。随着市民社会理念的复兴,市民社会思潮表现出全球化趋向,而探讨市民社会的本质也就成了普遍关注的课题。鉴于此,本文试图通过对市民社会理论脉络的分析来探讨构建农村市民社会的基本理论,因为这种理论的构建对我国农村法治建设具有重要意义     

国家、市场与社会矛盾视角下的公民社会兴起

围绕国家(政府)与市场、国家(政府)与社会关系的探讨,形成了不同的理论流派。随着社会力量的崛起,社会与国家和市场相分离,实现了从市民社会向公民社会的跨越,社会成为主导其自身运作和发展的力量。坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,剖析国家、市场与社会三者之间的辩证关系和矛盾运动,才能认清其发展趋势。在以上分析基础上,提出社会主义是国家—市场—社会三者关系矛盾运动的必然结果。     

论公民人格的价值与生成

在阐述公民人格内涵及市民社会背景下公民人格价值的基础上,试图寻求公民人格生成的指向与途径,通过公民人格的生成强化公民精神对公民共同体精神的培育,通过公民与市民社会内在机制的协调互动追寻市民社会中的自由与秩序,希冀以此推进市民社会的平等、民主、自由、人性、法治的进程。     

公民社会发展与维稳思维转变

在我国学术界,公民社会常常又被称为"市民社会"或"民间社会",其实它们都是同一个英文术语civil society的三个不同中文译名。"公民社会"是进入新世纪以来我国学者对civil society的重新定位,相对于"市民社会"与"民间社会"的     

中国市民社会的构建及价值

建设有中国特色的市民社会是中国社会发展的必然趋向,“加强社会组织建设”又是“十二五”规划纲要的重要内容.本文通过对当代市民社会的理论内涵进一步明确,对资本主义发展历史上市民社会与国家关系进行历史检视,得出中国必须借鉴和超越西方市民社会构建的经验和教训,避免国家和市民社会关系出现大起大伏的波动,并根据中国国情,借助国家的力量推动中国市民社会的构建,实现国家与社会关系的良性互动,这是中国市民社会构建的必由之路.同时,也对中国市民社会理论研究价值进行了探讨.     

简析中国的“轿车文明”与和谐社会构建

当前我国经济社会的飞速发展,现代化进程稳步推进,人民生活水平有了大幅度提高,但不可否认的是:在当下中国,越来越多的社会矛盾和社会问题凸现出来,尤其是随着改革开放的进一步深入,和谐社会的构建已经成为现在我国社会发展一项极为紧迫、重要的任务。因此,作为社会矛盾缓冲地带的公共领域便成为和谐社会构建的关键所在,而在公共领域之中"轿车文明"的发展则成为当下中国最受关注的公共话题与问题之一。通过分析我国公共领域中"轿车文明"的发展演变及其对和谐社会构建的重要意义提出建议如下:创新城市交通空间设计理念,促进城市的可持续发展;政府转变自身观念,采取新理论、新技术构建和谐社会。     

和谐社会视域下社会主义民主政治建设论要--一种基于对二者关系学理分析基础上的探讨

和谐社会的构建呼唤社会主义民主,而社会主义民主也高度契合和谐社会的内在诉求.因此,依据历史与逻辑高度统一的基本原则,在和谐社会视域下社会主义民主政治建设的主要路径在于完善民主的政治沟通机制、构建新型政治文化、培育社会主义市民社会,从而最终确立一种民主国家制度和精神.     

社会力量的培育是构建和谐社会的基础

新时期我国提出进行社会建设和社会管理及构建和谐社会的历史任务，标志着新一轮的改革已经开始。社会建设的前提是社会必须是一个自主的社会。社会建设作为建构和谐社会的一条重要路径，核心在于国家与社会关系的变革。培育与国家合作互补的社会力量，是和谐社会建设的基础要件。治理与善治代表着时代发展吁求的社会建设新理念。     

试探社会主义市民社会构建的中国路径——以社会主义和谐社会为背景

中国共产党建党已满90周年,追忆过去,展望未来,伟大的中国共产党带领中国人民排除万难,不断前行。回顾市民社会发展的西方路径,在社会主义和谐社会的理念不断深入到当今中国发展的各个角落的背景下,中国市民社会的构建,无论是在政治、经济、文化还是在社会生活中的其他领域,都应当"取其精华,去其糟粕","古为今用,洋为中用",按照立足于本国的中国路径,作出积极回应。