沟通、交流与深化——“西方政治思想史全国学术研讨会”综述

2003年9月12日-13日,由中国政治学会与天津师范大学政治文化研究中心共同主办的“西方政治思想史全国学术研讨会”在天津师范大学隆重举行。来自全国部分高校及研究机构的20多位专家学者参加了研讨会。与会学者围绕着西方政治思想史研究的历史、现状与价值定     

关于中国政治思想史研究方法论的几个问题

文中重点论述中国政治思想史研究方法论中的三个问题,一是中国政治思想史学科定位;二是中国政治思想史发展历程;三是中国政治思想史学术创新。     

社会主义思想史研究会首次学术讨论会综述

一九八五年八月十四日--十八日,社会主义思想史研究会在北京召开首次学术讨论会,就社会主义思想史研究中的几个基本问题,进行了深入的探讨。现将讨论的主要问题综述如下:一、研究社会主义思想史的重要意义大家指出,社会主义思想史的研究,在近几年里之所以有长足的发展,就在于它适应了我们当代社会主义实践的需要。这几年我们对社会主义再认识的过程已充分证明,研究社会主义思想史具有很大的现实意义:总结和继承社会主义思想史上的理论遗产,帮助我们加深对社会主义的科学理解,掌握     

鸿篇巨帙 呕心力作——评徐大同先生主编的《西方政治思想史》五卷本

自20世纪80年代以来,出版的有关西方政治思想的著作近50部,取得了极其可喜的成绩。徐大同教授任总主编的《西方政治思想史》(天津人民出版社)五卷本的出版(以下简称五卷本),是西方政治思想史具有里程碑性质的重大研究成果。它的出版为西方政治思想史教学研究工作的深化与拓展提供一个更加坚实的基础与更加广阔的视野,把我国西方政治思想史的教     

研究恩格斯关于民族形成过程的一个基本思想

关于民族的形成与演进过程的讨论,应该说,迄今还远没有结束。学术上的探索尚在不断深入。正如革命导师恩格斯所指出的:“认识就其本性而言,或者对漫长的世代系列来说是相对的而且必然是逐步趋于完善的”。今天,在纪念这位马克思主义经典作家逝世九十周年的时候,认真地学习与研究他所留给我们的丰富而珍贵的民族学遗产,努力探求新的理解与认识,将是最好地表达我们对这位天才学者与导师的深切怀念。     

老松犹壮 新枝婆娑——徐复老和许嘉璐先生会见小记

许嘉璐先生曾师从多位知名学者,每当提起陆宗达、王力、洪诚、刘世儒和健在的萧璋、谢承仁等前辈老师的时候,他溢于言表的感激之情,令旁听者也不由得不对那些素未谋面的前辈学者生出无限敬意。这次去南京之前,许先生再三叮嘱我,     

何种意义上的思想史:境况、描述与解释

随着人们对中国思想史研究现状不满足感的增加,试图改变它的期望也变得强烈了.这首先促使我们清醒地反思中国思想史这门专业所处的实际境况.我愿列出一些也许是属于整体性的问题.     

读《中国学术思想史随笔》

写一部中国学术思想史的随笔,实在不是件容易的事情。我国的学术思想,上下逾二千年,绵延不绝,蔚为大观。其中,以儒学的宏富,佛理的精深,道藏的庞大,治学者穷毕生的精力,亦未必能尽得要旨。至于说综理万端,融汇贯通,鞭辟入里,深入浅出,那又是另一种境界了。 初见这部《中国学术思想史随笔》,我是抱了很高期望的。这本书的著者曹聚仁先生,是最后一位古文派大师章太炎先生的弟子,同时也是生活于     

评“马克思主义过时论”——在“中国马克思主义论坛2009”颁奖仪式上的发言

尊敬的各位领导、各位前辈、各位专家、各位同仁：这次我和武汉大学石云霞教授合作的文章获得了一等奖。应主办方的要求做一个发言，我想首先还是要感谢主办方中国马克思主义研究基金会、感谢各位评审专家的厚爱，同时也要感谢与会的各位前辈、各位专家学者为我们奉献了一场场精彩的学术报告。     

资本主义文化价值观二重性剖析

马克思主义经典作家认为,资本主义文化价值观具有尖锐的内在矛盾和冲突,具有鲜明的二重性,它必然被更高阶段的文化价值观所代替。经典作家的这一观点为我们正确认识资本主义文化价值观提供了根本的方法论指导。而中外许多学者对资本主义文化价值观的二重性也进行过深入的分析和批判,为我们提供了诸多有益的借鉴。在经济全球化趋势日益加深、我国正在积极构建社会主义核心价值体系的今天,科学认识资本主义文化价值观的二重性具有十分重要的意义。     

明确指导思想 确定理论体系

合理地建立科学社会主义理论体系,应该首先确立正确的指导思想.我认为确立正确指导思想的途径是:一、解放思想,不能囿于马列主义经典作家的个别论断.马列主义经典作家关于科学社会主义任务、体系的论述是我们研究问题的重要依据.但是应该注意经典著作的“指南”作用,而不能不(?)背景抓住其中某句话     

《西方政治思想史:从柏拉图到约翰·密尔》书评

西方政治思想史,或称政治学说史,在政治学这一学科中占有非常重要的地位。通过西方政治思想史的学习,能够帮助我们了解西方基本政治理念的发展演变,了解人类对政治认识的发展过程,从而提高我们的认识能力和判断能力,加强我们的理论基础。学习西方政治思想史,也具有重要的现实意义。中国在建设社会主义现代化的过程中,不但要充分发掘和弘扬自己民族文化的优秀传统,而且也要批判地借鉴和汲取其他民族的文明成果,这样才能不断增强我们在文化     

学习研究孙中山大力弘扬和培育中华民族精神

民革中央孙中山研究学会和民革内蒙古区委会联合举办学术研讨会,召集我们研究学会理事会的各位理事,邀请民革联系的部分专家和学者,共同研讨“孙中山与中华民族精神”这一课题,大家在百忙中撰写论文,从全国各地赶来参加会议,我首先代表民革中央、代表民革中央孙中山研究学会,对大家的到来、特别是各位专家学者的莅会表示热烈的欢迎和感谢! “孙中山与中华民族精神”是一个有着十分丰富的学术含量、又具有重要现实意义的研究课     

发展生产力是我国目前的根本任务

社会主义的根本任务就是发展生产力，这一观点不仅马克思主义的经典作家早有论述，而且也是被实践证明了的一个真理。今天，世界格局正处于由两极向多极化发展的转型期，每个国家都在积极地积蓄力．量，为自己能在未来的世界中占据重要的一席之地做准备。以美国为首的西方世界，出于遏制、削弱直至演变中国的战略考虑，去年以来，在外交上采取了轰炸我驻南斯拉夫大使馆、在亚洲实施战区导弹防御系统、推出《考克斯报告》等一系列行动，妄想压缩我们的安全空间，搞乱我们的思想，破坏安定团结的政治局面，干扰我们以经济建设为中心的这一工作…     

屈原及其《离骚》的政治思想——读《离骚发微》

古今论者一般都主张屈原是一个伟大的诗人,我以为,屈原首先是一个政治家。魏炯若在《离骚发微》中说:“屈原的政治,出于屈原的学术,其政治的来龙去脉,亦即其学术的来龙去脉。屈原在怀王左右,受到严重的谗毁,在楚国贵族社会里,遇到严重的孤立,都是由于政治和学术的原因;最后的沉湘,是殉楚国,殉楚王,也是殉他自己的政治和学术。”所以,我们又认为《离骚》不仅是一般高于司马相如和扬雄的所谓辞赋之祖,尤其它的思想内容更说明它是文学史上空前的政治辞赋。     

怎样学习和研究社会主义思想史

社会主义思想史是近年来兴起的一门学科。俗话说,万事起头难。在这门学科刚刚起步的时候,有许多难题摆在我们面前。其中,怎样学习和研究社会主义思想史,就是一个亟待解决的问题。下面提供一些不成熟的意见,以期抛砖引玉。     

以创造性的工作为党和人民多做贡献

作为一个学者出身的年轻干部，我最需要警戒的是自命清高和自命不凡的弊病。毛泽东同志教导我们：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。不了解这一点，就不能得到起码的知识。”刘少奇同志告诫全党同志要“镇独”。我请回地认识到，干部和群众的关系子比是舟与水的关系，没有群众的拥护和支持，我们将一事无成，有了群众的拥护和支持，我们才有所作为。因此，我要永远牢记是人民养育了我，也是人民信任我，而我能回报这一深情的，唯有一生不懈的奋斗，为人民的最大利益服务。我毕生的座右铭是邓小平同志在1980年在答意大利记…     

有关民族定义的一些问题

马克思主义民族理论早就有了自己的民族定义。它是我们认识民族和民族问题的重要的理论依据。但是,有些学术文章、著作中对民族定义有种种不同说法。本文对有关民族定义的一些问题,谈谈自己的看法。一在马克思主义民族理论发展史上,什么时候、由谁提出第一个完整的科学的民族定义的问题,国外学术界有种种不同的说法。苏联的某些学者说:“在马克思主义著作中,正是列宁第一次给民族这个概念下了定义。”日本一学者认为,提出什么是民族并归纳整理出马     

党的执政体制理论和实践的历史考察与现实审视

当我们仍在为我们党的执政体制困惑不已的时候,回视马克思主义经典作家以及我们党自己的探索和实践,我们发现,前人早已就此问题作出了明白无误的回答。按照这些理论观点构建党的执政体制,既符合依法治国和依法执政的要求,也可以体现总揽全局、协调各方的原则,是实现党的领导、人民当家做主和依法治国有机统一的有效途径。     

亵渎与按语

《瞭望》34期刊登了吴颖同志的《写在何樊论争之后》。作者一面批评别人有“代经典作家立言”的“圣人之徒”的味道,一面却又以经典作家代表的身份慷慨地作出了“不伯批评也不怕亵渎”的承诺;一面批评别的编辑在别人的文章上加按语,一面却又以有权将与其意见相左的文稿“退回”自诩。 经典作家不怕批评,而且欢迎批评,大概有据可查。“不怕亵渎”,不知曾出于那位经典作家之口,因此,我斗胆武断,是《论争之后》作者的“代言”,是作者在宣告对经典作家可以任意加以亵渎,无需