论中国共产党发展观的与时俱进

科学发展观是中国共产党发展观随着我国实践的变化而不断深化和发展的结晶，体现了中国共产党发展观的与时俱进。中国共产党发展观是不断与时俱进的，发展目标上从“四个现代化”到“四位一体”，发展要求上从“多快好省”到“又好又快”，发展战略上从“两步走”到“新三步走”，发展道路上从“平均主义”到“让一部分人、一部分地区先富起来，最终达到共同富裕”，发展环境上从“封闭半封闭”到“全方位开放”。     

人生三境界

成功的人生,首先要找到做人做事的起点,我们可以把这个起点称之为“1”。这“个1”,包括经济意义上的和社会意义上的。经济意义上的“1”,就是俗称的第一桶金,是干干净净、结结实实的本钱。社会意义上“的1”,就是做人的本分、做人的良知和常识。经济意义上的“1”好找,找到以后还可以添上若干个“0”,积累巨大的财富。但是社会意义上的“1”很难守住,一旦守不住,就会丢掉本份,迷失本性,忘了自己是谁,忘了自己从哪里来。从“1”出发,在“1”后面添上若干个“0”,还能再回到起点,回到这个“1”,在“1”和“0”之间,进退自如,收放自如,这个人…     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

思想政治工作要突出一个“实”字

思想政治工作只有在“实”字上下功夫，才能保持生命力、战斗性，发挥应有的功效。因此，加强改进思想政治工作要在“求实”、“切实”、“确实”、“务实”、“真实”上下功夫。     

抓好“三个转变”是思想政治工作有效进入民营企业的关键

民营企业与国有企业之间存在着巨大差别。思想政治工作进入民营企业的关键是实现“三个转变”：在组织机构上要实现“专职化”向“经常化”的转变；功能上要实现“单一政治功能”向“综合功能”的转变；运行机制上要实现“被动围绕型”向“主动参与型”的转变。     

“贵手”辨

我们一直强调不唯书、不唯上而要唯实．“唯上”是错误的、有害的，而从“唯上”走到“抗上”也是不正确的。实际上，“唯上”与“抗上”是一个问题的两种反映，是从一个极端走向另一个极端，都是只讲主观而不讲客观，只讲人治而不讲法治的表现。     

加强干部作风建设是时代所需

11月3日，四川省委书记、省人大常委会主任刘奇葆在《人民日报》发表题为《把干部作风建设放在更加突出位置》的署名文章，强调从“把感情贴在民心民意上”、“把心思用在干事创业上”、“把工作落在求真务实上”、“把成绩记在集体努力上”、“把重心放在增强党性上”等五个方面加强干部作风建设。     

略论科学发展观“以人为本”内涵的双重价值取向

科学发展观“以人为本”中的“人”的内涵，具有双重的价值取向规定：在人与物的比较上，是以“人”为“本”；在执政党或领导干部与人民群众的比较上，是以“民”为“本”。这里的“本”，是指“根本”。     

论高杉晋作的近代“倒幕”思想及其成因

开港前后,日本尊攘派基于对外认识上的“尊王攘夷”思想,经高杉晋作的思想变易,最终上升为倒幕派出于对内认识上的“倒幕”运动。高杉晋作“倒幕”思想的基本内容是旨在推翻“现行体制”和腐败无能的“现政权”上,并依靠地方实力的“藩割据”力量,通过“以武对武”的方式去实现其“行为之目的”——推翻幕府政权。     

学习贯彻“三个代表”重要思想要有大视角新高度

兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮，要在学习中力避肤浅、空泛。要在求“深”上下功夫，在认识上有新高度；要在求“新”上下功夫，思想上要有新突破；要在求“实”上下功夫，与“三强县”建设紧密结合，把学习的着眼点定位在提高党的先进性上，把贯彻的着力点定位在提高全县的经济和社会发展水平上。     

论新一届中央领导集体对执政党建设理论的创新

以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体在执政党建设的理论创新方面有许多建树。突出地表现在在执政党的执政理念上,提出要“科学执政”、“民主执政”、“依法执政”;在执政党的保障机制上,提出要“加强党的先进性建设”;在执政党的价值取向上,提出要“以人为本”、“构建社会主义和谐社会”。     

制止形式主义

一、自觉地把群众意愿作为“第一信号”，把帮助群众增收减负作为“第一目标”，把为群众排忧解难作为“第一抓手”。真正从思想上“思民”、感情上“爱民”、行动上“为民”。对那些关系群众切身利益和群众反映强烈的问题，能够解决的一定要认真解决，一时解决不了的要向群众说明情况，并采取措施逐步加以解决。     

大力实施道德建设工程建设文明厚德新莱州

从“十一五”时期开始，我们积极实施“三德工程”、“四德工程”和保护未成年人“心灵工程”，即道德建设“4＋1”工程，推动社会主义核心价值体系在基层落地生根。在实践中，我们体会到，加强道德建设关键要在“真”上下功夫，在“实”上见成效。     

领导干部不可“讳疾忌医”

时下。人们越来越重视身体健康。定期体检。发现病情及时治疗。由此，笔者想到领导干部的另类”体检”问题．对领导干部要经常进行政治上、思想上、工作上、作风上的“体检”．以便能够及时发现“病症”．及时诊治．使其经常处于“健康”状态。     

滁州市 “四个聚焦”促进非公企业党建发展

安徽省滁州市围绕高质量党建引领非公经济高质量发展,全力帮助非公企业解决改革发展中的“烦心事”“难心事”“揪心事”。聚焦抓实党史教育,在宣讲上“用情”。市县两级党建抬导员全部下沉支部,做到动员部署、集中学习、专题党课、帮办指导“四个必到”;开展“党史专题宣讲进企业”活动,并综合运用线上“VR云展馆”“e心向党”数字党建平台和线下红色教育基地等,组织非公企业党员开展红色“打卡”活动。聚焦加强组织建设,在指导上“用功”。     

张岱年先生的“天人新学” ──自然、人和价值

张岱年先生的“天人新学”中的根源意识，既不是本体论意义上的，又不是生成论意义上的，他所谓“天人本至”的“本”，只是“统一”和“包含”，他又将之化约为“物质”和“气”，认为是客观世界中的“最基本”存在。张岱年先生的“天人新学”包括：非本体主义的“本”和线形过程，人同自然的双重关系，“合群”的“社群哲学”。     

从政的境界

从政是有境界的。 从政的境界，首先表现在脚踏实地的工作上和对人民群众的感情上，而不在于动辄“大手笔”、“超常规”上。“大手笔”同然好，但太大了，极容易忽略普通群众关心的一些小事；“超常规”鼓舞人，但一且“超”过了，留下的空白地带照样会迈着“常规”的步子走。这是因为，自然也好，     

论高校德育领域的范式转型

高校德育范式应该实现从“独白式内容范式”、“问诊式方法范式”向“对话式效果范式”的转型。高校德育领域的范式转型在价值上体现为从以内容为重点到以方法为重点,最后向效果的转型;在形式上体现为从“独白”到“问诊”,最后向“对话”的转型;在服务对象上体现为从服务政治向服务经济再向服务社会的转型;在培养目标上体现为培养“理想远大、行为高尚”的红色革命者到“思想进步、行为规范”的合格经济建设者,最后向“德性崇高、行为合理和谐”及全面发展的健康生活者转型。     

贪官聂玉河的两个软肋

逢年过节给领导“上供”已经是某些部门的“惯例”,所以“年关”变成了官员们的“廉关”,北京城乡建设集团总经理聂玉河就首先是倒在“年关”这个关口上的。正厅级高官聂玉河因逢年过节收受下属送上的过节礼金100多万元,颇具“年关难过”的受贿特点,因此被称作“节礼老总”。