从视域转换看法兰克福学派的意识形态批判

法兰克福学派继承了马克思和恩格斯对意识形态所持的基本立场,从否定的意义上批判意识形态,但是,与马克思在政治层面的批判不同,法兰克福学派是从文化层面对意识形态进行批判,从而实现了由政治批判向社会文化批判的视域转换,这一转换对于我国社会主义建设有着重要的启示意义。     

愿将此身护长城(上) ——“文革”初期叶剑英元帅等与林彪江青一伙斗争的五个回合

1966年,“文化大革命开始,党和人民经受着一场严峻的考验。在这场惊心动魄的斗争中,叶剑英以非常的革命胆略和高超的斗争艺术,与其他老一辈无产阶级革命家一道,经过与林彪、江青一伙五个回合的较量,维护了人民解放军这个钢铁长城。 第一个回合:全国“四大”火起,天下将乱。叶帅主持军委制定一系列稳定军队的措施,巩固伟大长城 这个斗争回合主要是围绕着军队要不要开展“四大”(大鸣、大放、大辩论、大批判)进行的。 “文化大革命”伊始,林彪、江青一伙就企图否定党的领导,制造天下大乱,同时搞乱军队。他们打着贯彻中共中央《五·一六通知》和《关于无产阶级文化大革命的决定》的幌子,要求军队开展“四大”,指使军内外“造反派”冲击军事机关和围攻军队领导干部,妄图乱中夺权,改变人民军队的性质,使之成为他们篡党夺权的工具。     

当前我国意识形态斗争的紧迫性及应对措施

在经济全球化背景下,西方思想的涌入,是我国意识形态斗争显得格外紧迫。其主要表现在西方国家加紧对我国意识形态的渗透;近年来国内出现了一些错误思想和主张;社会主义市场经济条件下,人们理想信念缺失。针对这些问题,我们必须积极进行意识形态斗争,从根本上讲就是要大力发展经济,缩小贫富差距,实现社会公平。此外还要加强全社会的思想政治教育;反对和批判各种错误思潮;推进社会主义文化大发展大繁荣。     

把倡导科学反对迷信的斗争推向深入──“法轮功”现象引发的思考

李洪志及其控制的“法轮功”组织,利用一整套歪理邪说欺骗群众,扰乱人心,犯下了一系列反人类、反社会、反科学、反政府的罪行。它同我们的斗争,不仅是一场深刻的思想文化斗争,而且已经成为一场严重的政治斗争。以江泽民同志为核心的党中央采取了正确果断的处置,广大群众对李洪志那一套歪理邪说进行了有力的揭发批判,才使越来越多的人看清了这场斗争的性质,绝大多数法轮功练习者也认清了“法轮大法”的危害,并同它划清界线,回到党和人民的立场上来。事实证明,我国政治稳定大好局面的巩固发展、改革开放正确决策的贯彻实现,都离不…     

论我国政治改革的几个问题

当前我国即将深入展开的政治改革,受到了人们广泛的注意,这是二十世纪下半叶我国政治生活中极其重大的事件,它的成败直接关系到我们国家,党和民族的前途,也直接决定着经济体制改革的命运。 (一)政治改革的必然性 1.政治改革是党和人民批判“文化大革命”的必然结果。十年动乱的冷酷现实,促使我国人民进行历史性的反省和总结,人们提出这样一个问题:“文化大革命”的发生,究竟是个别领袖人物意志的产物,还是由更深刻的原因造成的?人们认识到,“文化大革命”的发生固然与毛泽东个人的错误有十分密切的关系,但更重要的原因是,我国政治生活中存在着严重的封建主义因素,     

打好意识形态领域的进攻战

江泽民同志最近多次强调:“对资产阶级自由化思潮和资本主义腐朽思想文化的侵蚀,究竟是消极防御还是积极进攻?看起来,消极防御是不行的”。又说:“在我们内部,反渗透、反腐蚀这根弦是不能松的,思想教育要抓得很紧”。江泽民同志这些重要指示深刻地总结了我们在意识形态领域斗争的经验教训,科学地阐明了认真抓好意识形态领域斗争的战略和策略思想。     

霍尔的意识形态理论探析

意识形态批判是霍尔文化理论的最大贡献,有"文化研究之父"美誉的斯图亚特·霍尔不仅是英国意识形态批判的开创者之一,也是将其介入社会政治实践分析的杰出代表。霍尔的意识形态思想沿着马克思主义意识形态理论出发,积极借鉴阿尔都塞、葛兰西以及后马克思主义的意识形态理论,在此基础之上形成了独具霍尔特色的意识形态理论路径和理论建构。这一理论对我们如何分析现当代各种文化现象有着积极的借鉴意义。     

基层党组织也要重视意识形态工作

在以江泽民同志为核心的党中央果断决策和正确领导下,我们对“法轮功”邪教组织的斗争已经取得了决定性胜利。同“法轮功”的斗争充分说明,在新的历史时期,意识形态领域的斗争并没有停止,而且错综复杂,有时还表现得相当激烈。痛定思痛,使我们进一步认识到在意识形态领域,必须坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的指导地位,决不能搞指导思想的多元化,不能放弃必要的斗争,要主动出击,对形形色色的反动思潮、封建迷信活动、西方敌对势力“分化”、“西化”的种种手段,都要给予坚持不懈的、有力的揭露、批判和反击,让马克思主义占领思想阵地…     

西方马克思主义意识形态批判的转向论略

意识形态批判是西方马克思主义的核心主题之一。从20世纪20年代到70年代初,西方马克思主义聚焦资本主义的发展变化和现代人类文明的进程,依托于马克思主义和西方哲学文化传统,展开多维度多层次的批判和诊断,形成了丰富的意识形态理论。纵观其近半个世纪的思想路程,西方马克思主义在意识形态批判问题上发生了重要转向:批判视域从政治经济学批判走向哲学文化批判,批判逻辑从现实革命逻辑转向抽象思辨逻辑,批判方式从宏大叙事转向微观反思,批判基点从总体性逻辑走向多元个体维度,批判旨趣从大写的解放转向审美与乌托邦。辨析西方马克思主义意识形态批判的转向,有利于系统掌握其思想发展的内在逻辑,为我国意识形态建设提供有益的理论启示。     

用来整人的“分类排队”应该摒弃

在十年内乱中,流行着一种对于人们的思想进行“分类排队”的做法。实践证明,这种“分类排队”的做法,违背思想政治工作实事求是的优良传统。其一,“分类排队”法,是以整人为目的的。在“左”的思想指导下,当时所谓调查了解党内外群众的思想状况,其实是为了去抓人们的思想问题,去抓意识形态领域里阶级斗争的新动向,是为了确定重点,进行“上纲上线”的批判和斗争。其二,“分类排队”法,是在“阶级斗争”观点的指导下进行的。名曰调查分析,实则是按照政治运动的需要,查人们的出身成份、历史问题,再加     

用马克思主义占领思想阵地──全国政研会特约研究员揭批李洪志及其《法轮大法》

参加全国政研会基础理论研讨会的40多位特约研究员，于8月1日在京召开座谈会，认真学习、贯彻党中央关于处理和解决“法轮功”问题的指示精神，深刻揭露、批判李洪志及其“法轮大法”。大家一致认为，我们同“法轮功”的斗争是一场严肃的思想政治斗争。这场斗争告诉我们，只有用马克思主义的唯物论和无神论去占领思想文化阵地，彻底破除迷信，才能更好地推进社会主义精神文明建设，才能保证改革开放和现代化建设事业的健康发展。特约研究员、《求是》杂志副总编朱峻峰在座谈会上说，揭批李洪志及其“法轮大法”是一场严肃的政治斗争，我们的…     

本体·实践·方法:马克思主义“阶级意识”的三维价值探析

马克思主义的“阶级意识”具有三维价值。本体论维度:马克思主义破解了意识形态的“伪全民性”,指明无产阶级的“阶级意识”是真正的彻底的革命意识,从而揭示马克思主义意识形态概念的核心要义。实践论维度:“阶级意识”的阶级性与“人民立场”相呼应;内涵的革命性与“思想批判”相照应;内在的现实性与“问题意识”相融通,彰显中国共产党意识形态建设的精神内核。方法论维度:坚守“阶级意识”,做到不弃初心,坚持和发展马克思主义;守好核心,坚持和完善无产阶级政党的领导;谨持惕心,科学开展意识形态斗争;秉持本心,弘扬马克思主义的全人类解放情怀,筑牢新时代主流意识形态工作的政治根基。     

坚持马克思主义的指导地位要正确处理好几个方面的关系

坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,要正确处理政治与学术、政治纪律与贯彻“双百”方针、政治纪律与理论创新、政治纪律与学术自由的关系,以保证哲学社会科学的繁荣发展。     

文化失范与青年越轨——青年文化的法社会学思考

“文化大革命”并没有使中国的文化发生革命,在其结束后的十余年间中国的文化却发生了断裂。几千年的传统文化,几十年的革命文化几乎是两败俱伤,西方的异质文化在“开放”的潮流中乘虚而入。象地壳板块的碰撞,你挤我压,引起了八级地震。带着“文化大革命”创伤开始的社会变革使中国的历史又一次走进了文化的失范期。与以前所不同的是在这次的文化失范中产生了青年文化。一 80年代中国的文化热潮中,最引人瞩目的是青年文化的生成和崛起。“逆反”一时间成为一种时髦,对主流文化的不认同,随之而来的“越轨”行为和文化上的标新立异常常使社     

判定马克思主义在意识形态领域指导地位的“五维尺度”

坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位是我国思想文化领域必须坚持的根本制度。但是基于意识形态所涉及范围的宽泛性,很多意识形态理论研究者与实践工作者在怎样坚持这一根本制度的问题上陷入“不知所措”的窘境,而且在判断是否坚持了马克思主义在意识形态领域的指导地位时也不得要领。意识形态虽然纷繁芜杂,然而任何一种意识形态都离不开“五大支撑”,即意识形态所坚守的理论基础,所憧憬的理想信念,所倡导的价值理念,所秉承的道德观念以及所使用的话语体系。这就为辨识马克思主义在意识形态领域的指导地位提供了五重维度,即在理论维度上坚持以马克思主义作为意识形态的理论基础,在理想维度上坚持共产主义的崇高理想,在价值维度上坚持社会主义核心价值观,在道德维度上坚持马克思主义的道德观念,在话语维度上坚持马克思主义的话语体系,其中“理论”是意识形态大厦的“奠基石”,“理想”“价值”“道德”是意识形态大厦的“擎天柱”,“话语”是意识形态大厦的“外装饰”。     

新时代伟大斗争的基本内涵及推进策略

加强和改进伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,一刻也离不开进行新时代的伟大斗争。新时代伟大斗争的基本内涵主要包含经济领域斗争、政治领域斗争、文化领域斗争、社会领域斗争、生态领域斗争等。这些斗争从性质、形式、内容上来看,是正义性与人民性、对抗性与非对抗性、革命性与法治性的统一。推进新时代伟大斗争,需要我们做好各种充足的思想准备、力量准备和能力准备。     

维护文化主权做强本土文化

面对入世后意识形态领域的渗透与反渗透的新形势,我们必须坚持和巩固马列主义、毛泽东思想、邓小平理论在意识形态领域的指导地位,用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设,理直气壮地同各种反马克思主义的理论、思潮进行斗争,牢牢掌握意识形态工作的主动权。     

论新时期思想政治教育意识形态功能与教育资源的整合

近年来，国内思想政治教育出现了一定程度上淡化意识形态的倾向。在意识形态领域斗争日趋隐蔽、复杂甚至残酷的新时期，强化思想政治教育意识形态功能就显得既有现实性又有必要性。而为了提高思想政治教育意识形态功能的效率，行之有效的方法就是对现有的思想政治教育资源进行整合，这既是由思想政治教育意识形态功能的内在本性决定的，也是新时期对思想政治教育提出的时代要求。     

中国政治现代化进程中的政治文化追问

在中国 ,相对滞后的政治文化是阻碍政治现代化的“瓶颈” ,因此 ,有必要对它发出“再三”追问。追问一是进行政治文化再批判的必要性在哪里 ,如何在再批判中凸显其指导、整合、铸造、调适政治现代化的价值与功用 ;追问二是必然融入全球化的政治文化能否以及怎样闯过“不被淘汰”、“体面融入”、“成为领先的一员”这“三关” ,用以服务于政治现代化 ;追问三是指导并推进政治现代化的政治文化的基础生态要件是什么 ?它们分别是邓小平的民主政治理论、高科技的迅猛发展、对文化与教育事业的高度关注、着力塑造政治文化精英载体。     

英国新马克思主义对文化概念的哲学分析

威廉斯和伊格尔顿作为英国新马克思主义的杰出代表,是西方马克思主义社会批判领域中从文化维度体现其学术思想的典范.威廉斯把文化界定为"民有和民享的存在",从而倡导大众文化和共同文化,在人类生活方式的层面,突出了文化的实践功能;伊格尔顿在词源学以及意识形态的高度理解文化,从人类文明、生活方式以及艺术等方面探求文化的本质,突出了整体主义的文化唯物主义思想,赋予文化以特殊的意识形态功能,在实践的、人类生存的和民主政治的意义上,揭示了文化的本质,推进了对文化与社会关系的深层认识.